2012高中語文 5.4《尊生》教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

5.4尊生共1課時教案（人教版選修先秦諸子選讀）教學(xué)目標(biāo)：1、 找出文中出現(xiàn)的重要的文言實詞、虛詞及文言句式。2、 能直譯課文中的重點句子。3、 認識莊子不要讓生命淪為工具的思想及對生命價值和尊嚴的張揚，樹立正確的人生觀和價值觀。4、 學(xué)習(xí)運用寓言故事說理的技巧。教學(xué)重、難點：1、 分析個別句子中的重要文言知識點，并結(jié)合分析結(jié)果直譯句子。2、 結(jié)合寓言故事和生活實際分析莊子的“尊生”思想。課時安排：1課時教學(xué)過程：一、 導(dǎo)入較早的時候，我們見到路邊的一分錢，沒有人去撿；再者，路邊掉的一毛錢，沒有人去撿；再者，路邊的五毛錢，甚至一塊錢，我們還要考慮一下是否去撿。這是為什么？也許是因為人有錢了，這些錢沒有用了。但它到底有沒有用，我們可以理智地得到肯定的答案。非生命之物如此，那么有生命之人或物呢，還能不能簡單拿有用和無用去衡量它的價值呢？今天，我們請莊子來為我們作答。 二、 明確課堂目標(biāo)（教師和學(xué)生集體學(xué)習(xí)）三、 學(xué)生結(jié)合課下注釋自讀全文。1、明確自學(xué)目標(biāo)：（1）、清理字音障礙。（2）、了解故事基本內(nèi)容。2、教師檢查自學(xué)成果：（1）、給下面加點字注音。櫟樹（ lì）絜（ xié）棺?。?gu ）液樠（ mán ）柱蠹（dù ）見夢（ xiàn）果蓏（lu ）掊擊（pu ）（2）、提問：本篇講了一個什么樣的故事？提示：人物匠石 櫟樹 事件匠石認為長壽的櫟樹是無用的，櫟樹托夢向匠石證明自己是有用的。 結(jié)果無用乃為大用四、 學(xué)生結(jié)合課下注釋自行翻譯全文1、 明確目標(biāo)：（1）、逐句梳理其大意。（2）、找出重點文言語法現(xiàn)象，并作思考分析。2、教師檢查自學(xué)成果：找出下面句子中的文言現(xiàn)象，作以解釋并對句子進行翻譯。（1）、匠石之齊之，動詞，到，往。翻譯：匠石到齊國去。（2）、其大蔽數(shù)千牛大，形容詞作名詞。翻譯：這棵樹大的樹冠可以遮蔽數(shù)千頭牛。（3）、其高臨山高，形容詞作名詞。翻譯：這棵樹的高度可以俯瞰大山。（4）、匠伯不顧，遂行不輟不顧，不回頭看。輟，停止。翻譯：匠人連看也不看，只是不停地向前走。（5）、未嘗見材如此其美也定語后置。翻譯：從來沒見過像這樣壯美的木材。（6）、以為柱則蠹蠹，名詞作動詞。被動句。翻譯：用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。（7）、是不材之木也材，名詞作動詞。翻譯：這是不能成材的樹木。（8）、女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？賓語前置，介詞結(jié)構(gòu)后置。翻譯：你將拿什么和我相比呢？你將拿有用的樹木和我相比嗎？（9）、實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。剝，辱，折，泄皆為被動用法。翻譯：果實成熟后就會被擊打，被擊打后就會被摧殘；大的枝干被折斷，小的枝干被拽下來。（10）、此以其能苦其生者也，故不能終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。賓語前置。苦，終，使動用法。于，被。翻譯：這些都是因為自己的才能使自己的生命受苦的例子，所以常常不能終其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打擊。（11）、且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？物，名詞作動詞。翻譯;況且你和我都是物，為什么把對方看成是物呢？（12）、而幾死之散人，又惡知散木。惡，哪里。你這個快要死的無用之人，又哪里理解無用之木呢！五、師生研習(xí)課文1、明確目標(biāo)：對故事情節(jié)極其所反應(yīng)的思想有所把握。2、 學(xué)生思考（1）、曲轅有一棵怎樣的櫟樹？提示：外形 影響（2）、匠石作為一個愛木之人，對這棵人人仰慕的奇樹持什么樣的態(tài)度？為什么？（3）、櫟樹托夢給匠石，告訴匠石它之所以長到今天這樣一棵奇樹的原因，這原因是什么？是通過什么樣的方式講出來的？（4）、“且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了幾層關(guān)于如何看待生命之物的意思？3、學(xué)生回答4、教師點撥（1）、外形其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。 影響被人當(dāng)做土神祭祀；觀者如市。（2）、匠石不肯視，行不輟。 原因雖若是之壽，但為不材之木，無所用也。（3）、因無所用于世，乃不使生命受苦，能終其天年而不中道夭，不自掊擊于世俗者也。 方式與有用之瓜果作對比（4）、第一層有用和無用之物皆為物 第二層不能以暫時的有用和無用來判斷物的好壞善惡，應(yīng)平等看物六、深入探究1、明確目標(biāo)：對寓言中的哲理有深一步的思考。2、學(xué)生思考、討論（1）、匠石這種以有用和無用的標(biāo)準(zhǔn)判斷物好壞的做法，實際上是把物當(dāng)成了什么性質(zhì)的東西？存在即為物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性質(zhì)之物呢？設(shè)想，假如以如此的性質(zhì)的關(guān)系去處理人與人的關(guān)系，我們的世界會是什么樣子？（2）、莊子的這樣一種避其苦而生的生存方式，有何積極意義？3、學(xué)生發(fā)表意見4、教師點撥（1）、工具性的人際關(guān)系自身異化為工具；將他人工具化。危險無處不在，呼吁人性，呼吁人性平等。（2）、第一，承認暫時的無用而保存長久以后的有用（惠子種大瓠的故事）。 第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用為最終歸宿。（磨刀不誤砍材工） 第三，對個人修養(yǎng)有很大的好處。（養(yǎng)形不足以養(yǎng)生）七、課堂小結(jié)人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當(dāng)工具來使用。尊重自己，尊重他人，給人性一次莫大的關(guān)懷。人人和睦相處，讓世界的阻礙減少，游刃有余的逍遙境界掌握在我們每一個人的內(nèi)心。以寓言故事的形式講出來，形象而有余地，這也是莊子的高深之處。八、課堂練習(xí)閱讀下面兩則寓言故事，思考其寓意。（1）陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！标栕釉唬骸暗茏佑浿?！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”寓意：做人要有自信！（2）昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。寓意：莊周變?yōu)楹饺霕O樂，乃人生大幸；蝴蝶變?yōu)榍f周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以后人總是以莊周化蝶作為實現(xiàn)人生自由的典范。九、作業(yè)試著將“尊生”的思想與更多的生活實踐相連，寫一篇關(guān)懷人性的小短文。十、教學(xué)反思4用心 愛心 專心