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(江蘇專用)2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第二章 教材文言文復(fù)習(xí)——《秋水(節(jié)選)》《非攻(節(jié)選)》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》課件.ppt

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(江蘇專用)2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第二章 教材文言文復(fù)習(xí)——《秋水(節(jié)選)》《非攻(節(jié)選)》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》課件.ppt

學(xué)案5 秋水(節(jié)選)非攻(節(jié)選)季氏將伐顓臾寡人之于國(guó)也,第二章教材文言文復(fù)習(xí)學(xué)案,學(xué)案目標(biāo)1.掌握文中重要實(shí)詞(過(guò)、相、竊、兇等)、虛詞(焉、之、以等)、活用等文言基礎(chǔ)知識(shí)。背誦相關(guān)名句。 2.重點(diǎn)辨析“焉”的用法,掌握否定句中賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)。 3.翻譯重點(diǎn)句式(如“無(wú)乃爾是過(guò)與”“何以伐為”等)。,基礎(chǔ)整合,重點(diǎn)突破,隨堂訓(xùn)練,基礎(chǔ)整合,1.下列各句中,加顏色詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是 A.季氏將有事于顓臾 B.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)| C.數(shù)口之家可以無(wú)饑矣 D.昔者先王以為東蒙主,解析A項(xiàng)“有事”是“用兵”之意。 B項(xiàng)“河?xùn)|”是“黃河以東”之意。 D項(xiàng)“以為”是“把作為”之意。,1,2,3,4,5,2.下列各組句子中,加顏色詞的意義相同的一組是 ,是誰(shuí)之過(guò)與 無(wú)乃爾是過(guò)與,秋水時(shí)至 斧斤以時(shí)入山林,以虧人自利也 虧無(wú)為之大道哉,入人園圃,竊其桃李 臣竊以為其人勇士,宜可使,解析C項(xiàng)均為損害,毀壞。 A項(xiàng)過(guò)錯(cuò)/責(zé)備。 B項(xiàng)按時(shí)節(jié)/時(shí)節(jié)。 D項(xiàng)偷竊/私下,表謙副詞。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,夫如是,故遠(yuǎn)人不服 無(wú)乃爾是過(guò)與,河內(nèi)兇 臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇,今由與求也,相夫子 則將焉用彼相矣,材木不可勝用也 刑人如恐不勝,解析D項(xiàng)均為盡,全。 A項(xiàng)這樣/與“爾”同義。 B項(xiàng)收成不好,荒年/不幸。 C項(xiàng)輔佐/攙扶盲人走路的人。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,昔者先王以為東蒙主 頒白者不負(fù)戴于道路矣,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 今我睹子之難窮也,固而近于費(fèi) 狗彘食人食而不知檢,虎兕出于柙 移其粟于河內(nèi),解析B項(xiàng)均為取消句子獨(dú)立性,不譯。 A項(xiàng)的時(shí)候/的人。 C項(xiàng)表遞進(jìn)/表轉(zhuǎn)折。 D項(xiàng)從/到。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,3.下列各句中,加顏色詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 A.然而不王者,未之有也 B.填然鼓之,兵刃既接 C.五十者可以衣帛矣 D.既來(lái)之,則安之,解析D項(xiàng)為使動(dòng)用法,其他三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,4.下列各句中,與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)是 A.趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝 B.頒白者不負(fù)戴于道路矣 C.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D.昔者先王以為東蒙主,解析D項(xiàng)為省略句,其他三項(xiàng)與例句均為介詞賓語(yǔ)后置句。,5.名句名篇默寫。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者, , 。蓋均無(wú)貧, , 。 謹(jǐn)庠序之教, ,。,不患寡而患不均,不患貧而患不安,和無(wú)寡,安無(wú)傾,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣,1,2,3,4,5,1.夫子欲之,吾二臣者皆不欲也 夫子,春秋時(shí),對(duì)長(zhǎng)者、老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。 2.謹(jǐn)庠序之教 孟子滕文公上:“夏曰校,殷曰序,周曰癢?!扁孕?,古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)?;蚪逃聵I(yè)。,積累文化常識(shí),重點(diǎn)突破,1.找出下列句中的同類詞。 (1)表示“更加”之義的詞 茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻樱篲 奉之彌繁,侵之愈急:_ 寡人之民不加多:_ 滋可痛已:_ 是故圣益圣,愚益愚:_ 每逢佳節(jié)倍思親:_,愈、茲,彌、愈,加,滋,益,倍,(2)表示“輕視、看不起”之義的詞 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者:_ 高祖為亭長(zhǎng),素易諸吏:_ 管仲世所謂賢臣,然孔子小之:_,少、輕,易,小,2.“焉”字用法辨析。 說(shuō)出下列句中“焉”的意義和用法。 則將焉用彼相矣:_ 于是焉河伯始旋其面目:_ 寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣:_ 斯天下之民至焉:_ 積土成山,風(fēng)雨興焉:_ 盤盤焉,囷囷焉:_,疑問(wèn)副詞,哪里,句中助詞,舒緩語(yǔ)氣,句末助詞,不譯,代詞,之;一說(shuō)為句末助詞,兼詞,于此,詞尾,相當(dāng)于“乎”“然”“爾”,可譯作“的”“地”,“焉”的用法與其位置關(guān)系密切。一般來(lái)說(shuō),放在疑問(wèn)句句首,為語(yǔ)氣副詞。當(dāng)“焉”放在句末時(shí),有三種情況:放在名詞后,為語(yǔ)氣助詞;放在不及物動(dòng)詞后,作兼詞;放在及物動(dòng)詞后,相當(dāng)于“之”。當(dāng)然,有時(shí)也有例外。,演練體悟 (1)試用位置推斷法推斷下列加顏色字的意義。 焉用亡鄭以陪鄰: 使來(lái)者讀之,悲予志焉: 五人者,激于義而死焉者也: 猶且從師而問(wèn)焉: 夫子言之,于我心有戚戚焉: 縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉: 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉: 吳之民方痛心焉:,句首,疑問(wèn)語(yǔ)氣副詞,哪里、怎么,“志”后,助詞,不譯,不及物動(dòng)詞“死”后,作兼詞,及物動(dòng)詞“問(wèn)”后,相當(dāng)于“之”,形容詞詞尾,的樣子,句末助詞,不譯,名詞“版”后,屬例外,可作兼詞,名詞“心”后,屬例外,可作兼詞,(2)試用位置推斷法做高考題(無(wú)需上下文)。判斷下列各組句子中,加顏色的“焉”字意義和用法是否相同。,解析“家”為不及物動(dòng)詞(活用),“焉”作兼詞;“囷囷”為形容詞,“焉”放其后,助詞,“的樣子”。,一歲倉(cāng)卒國(guó)絕,因家焉 盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,(2017年天津卷第9題A項(xiàng)),答案不同,解析“造”,拜訪,及物動(dòng)詞后,代詞,它,指小屋;不及物動(dòng)詞后,兼詞,于此。,有茅屋十?dāng)?shù)家,遂造焉 積土成山,風(fēng)雨興焉,(2009年安徽卷第5題B項(xiàng)),答案不同,3.賓語(yǔ)前置句否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。 說(shuō)說(shuō)下列句子有何共同特點(diǎn)。 以為莫己若者 然而不王者,未之有也 恐年歲之不吾與 古之人不余欺也 不患人之不己知,患不知人也,答案均是賓語(yǔ)前置句。,這類賓語(yǔ)前置句,須具備兩個(gè)條件:第一,有否定詞“不”“莫”“未”等;第二,作賓語(yǔ)的往往是代詞。符合上述條件者,均是賓語(yǔ)前置句。,演練體悟 說(shuō)出下列句子的句式特點(diǎn),并還原為正常句式。 叔陵(傳中人物)雅欽重之,弗之罪也。(2017年山東卷翻譯題),答案賓語(yǔ)前置。弗罪之。,天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。,答案賓語(yǔ)前置。弗怠之。,彥光弗之罪,將至州學(xué),令觀于孔子廟。(2015年上海卷翻譯題),答案賓語(yǔ)前置。弗罪之。,金人雖不吾索,吾當(dāng)與之俱行,求見二酋面責(zé)之,庶或萬(wàn)一可濟(jì)。(2015年全國(guó)卷翻譯題),答案賓語(yǔ)前置。不索吾。,譯文:_,點(diǎn)撥a.句式:一是“者也”判斷句,“者”極易誤譯作“的人”;二是否定句中代詞作賓語(yǔ)前置,譯時(shí)“之”作代詞不可漏譯。 b.重點(diǎn)詞語(yǔ):“然而”,古今同形異義詞,須拆開來(lái)翻譯;“王”,名詞用作動(dòng)詞,須譯出。,然而不王者,未之有也。,這樣做卻不能稱王,是從未有過(guò)這種情況的。,隨堂訓(xùn)練,1.下列各組句子中,“焉”字的意義和用法相同的一組是,彭蠡之口有石鐘山焉 眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉,少焉,月出于東山之上 盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,古之圣人猶且從師而問(wèn)焉 夫五人之死,去今之墓而葬焉,不闕秦,將焉取之 且焉置土石,解析C項(xiàng)均為代詞,之。 A項(xiàng)句尾助詞/代詞,之。 B項(xiàng)句中助詞/形容詞詞尾。 D項(xiàng)疑問(wèn)副詞,哪里/兼詞,于何。,A.,B.,C.,D.,2.閱讀下面的文言文,翻譯文中畫線的句子。 傅弈,相州鄴人也。 武德七年,弈上疏請(qǐng)除去釋教曰:佛在西域,言妖路遠(yuǎn),漢譯胡書,恣其假托。故使不忠不孝,削發(fā)而揖君親;游手游食,易服以逃租賦。今之僧尼,請(qǐng)令匹配,即成十萬(wàn)余戶,產(chǎn)育男女,自然益國(guó),可以足兵。四海免蠶食之殃,百姓知威福所在。又上疏十一首,詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭(zhēng)曰:“佛,圣人也。弈為此議,非圣人者無(wú)法,請(qǐng)置嚴(yán)刑。”弈曰:“禮本于事親,終于奉上。而佛逾城出家,逃背其父;以匹夫而抗天子,以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無(wú)父之教,臣聞非孝者無(wú)親,其瑀之謂矣!”瑀不能答,但合掌曰:“地獄所設(shè),正為是人!”高祖將從弈言,會(huì)傳位而止。,貞觀十三年卒,年八十五。臨終誡其子曰:“釋教亂華,舉世皆惑,唯獨(dú)竊嘆,眾不我從,悲夫!汝等勿學(xué)也?!?弈生平遇患,未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥,雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書,而并不之信。又常醉臥,蹶然起曰:“我其死矣!”因自為墓志曰:“傅弈,青山白云人也,因酒醉死,嗚呼哀哉!”其縱達(dá)皆此類。(選自舊唐書傅弈傳,有刪改),譯文:_,點(diǎn)撥非,非議,批評(píng);親,父母;之謂矣,賓語(yǔ)前置句。,臣聞“非孝者無(wú)親”,其瑀之謂矣!,我聽說(shuō)“非議孝道的人,他眼中沒(méi)有父母”,說(shuō)的就是你蕭瑀吧!,譯文:_ _,點(diǎn)撥惑,竊,從;眾不我從,否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。,舉世皆惑,唯獨(dú)竊嘆,眾不我從,悲夫!,所有的人都被迷惑了,我只能獨(dú)自偷偷地嘆息,大家不聽從我的建議,可悲??!,譯文:_,(他)雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù),但并不相信這些。,點(diǎn)撥究,研究;并不之信,否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。,雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書,而并不之信。,參考譯文 傅弈是相州鄴縣人。 武德七年,傅弈上疏請(qǐng)求鏟除佛教,疏中說(shuō):佛教在西域,在遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂,本地人翻譯佛經(jīng)時(shí),譯者根據(jù)自己的理解,肆意附會(huì)。因而使得百姓不忠不孝,有的削發(fā)為僧,對(duì)父母君主無(wú)禮;(有的)游手好閑,穿上袈裟逃避賦稅?,F(xiàn)在的和尚尼姑,請(qǐng)讓他們還俗成婚,就有十萬(wàn)多戶人家,生男育女,自然對(duì)國(guó)家有益,可以使兵源充足。國(guó)家免于疆土被侵占的災(zāi)禍,百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分。又上疏十一篇,言辭尖銳率直。高祖把他的意見交給群臣討論。中書令蕭瑀與他爭(zhēng)論說(shuō):“佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論,是誹謗圣人目無(wú)禮法,請(qǐng)對(duì)他施加嚴(yán)刑?!备缔恼f(shuō):“禮本出自對(duì)父母的奉養(yǎng),終結(jié)于對(duì)皇上的侍奉。而佛祖(釋迦牟尼)逃出城外,離開家庭,逃離他的父親;以一介匹夫而對(duì)抗天子,以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無(wú)父之教,我聽說(shuō)非議孝道的人,他眼中沒(méi)有父母,說(shuō)的就是你蕭瑀吧!”蕭瑀不能回答,只是合掌說(shuō):“地獄的設(shè)置,正是為了這種人!”高祖將要采納傅弈的意見,恰逢傳位而作罷。,貞觀十三年傅弈去世,終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說(shuō):“佛教擾亂國(guó)家,所有的人都被迷惑了,我只能獨(dú)自偷偷地嘆息,大家不聽從我的建議,可悲?。∧銈儾灰辛?xí)佛教?!?傅弈平日遇到生病,未曾請(qǐng)醫(yī)吃藥,(他)雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù),但并不相信這些。又經(jīng)常在醉臥時(shí),突然驚起說(shuō):“我一定要死了!”因此自己寫下墓志銘說(shuō):“傅弈,與青山白云為伍的人,因醉酒而死,嗚呼哀哉!”他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類事上。,學(xué)習(xí)文言虛詞和文言句式,要善于抓位置、抓標(biāo)志。抓住了這兩點(diǎn),再加以語(yǔ)意確認(rèn),這樣做題既準(zhǔn)確又高效。如“焉”和賓語(yǔ)前置句,甚合此法。希望能舉一反三,用到其他虛詞和句式上。,總結(jié),

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