民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法.ppt

,民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,一 課程簡(jiǎn)介(1)課程屬性一級(jí)學(xué)科,體育學(xué),二級(jí)學(xué)科,體育人文社會(huì)學(xué) 運(yùn)動(dòng)體育科學(xué) 體育教育訓(xùn)練學(xué) 民族傳統(tǒng)體育,三級(jí)學(xué)科,少數(shù)民族體育 武術(shù) 中華養(yǎng)生保健功,(2) 課程內(nèi)容 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ)（陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)等）；養(yǎng)生功法：五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)。,(3) 考試方法 本課程為1學(xué)分。按優(yōu)、良、中、及、不及五級(jí)評(píng)分。 成績(jī)構(gòu)成：理論筆試（開卷）、作業(yè)、技術(shù)評(píng)定（無(wú)曠課者均在及格以上）。,(1) 學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的健身理論思想及方法，可以開發(fā)思維，擴(kuò)展知識(shí)面，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，激發(fā)愛國(guó)主義熱情。 (2) 民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的健身思想理論與健身方法植根于民眾之中。不受性別、年齡、場(chǎng)地、器材、時(shí)間、職業(yè)等限制。內(nèi)容易懂、方法簡(jiǎn)單易學(xué)、鍛煉效果顯著。 (3) 從國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展來(lái)看，各個(gè)國(guó)家都在以極大的熱情宣揚(yáng)和推動(dòng)自己的民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是民族尊嚴(yán)、國(guó)家形象最有力的表現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)正以歷史為己任，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，造福于中華民族子孫，造福于全人類。,二 開課的意義,三、傳統(tǒng)養(yǎng)生功法 第一章 概述 “養(yǎng)生”也稱“攝生”，是中國(guó)古代對(duì)有關(guān)人之身心養(yǎng)護(hù)和修煉的稱謂。 民族傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與方法涉及醫(yī)療、衛(wèi)生保健、體育、哲學(xué)和宗教等領(lǐng)域，是中華民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。,養(yǎng)生的六大要點(diǎn) 1、世界衛(wèi)生組織（WHO)健康四大基石： 合理膳食、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒和心理平衡 2、順應(yīng)自然，四時(shí)養(yǎng)生 3、調(diào)養(yǎng)心神，精神養(yǎng)生 4、調(diào)理膳食，飲食養(yǎng)生 5、適量運(yùn)動(dòng)，勞逸結(jié)合 6、起居有常，作息規(guī)律,第一節(jié) 養(yǎng)生哲學(xué) 中國(guó)體育養(yǎng)生融古代諸子百家的學(xué)術(shù)思想，集 中華民族幾千年來(lái)豐富的知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了 博大精深的思想理論體系，核心思想是“天人合一”、 “形神相依”。 其主要內(nèi)容有:陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、精氣神等。 從體育哲學(xué)的生命觀和辯證的人體觀，現(xiàn)代人從系 統(tǒng)科學(xué)方面也有人體耗散結(jié)構(gòu)論之說(shuō)。,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) (一) 陰陽(yáng)的含義 陰和陽(yáng)，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)立的事物與現(xiàn)象的概括。它既可以代表兩個(gè)相互對(duì)立的事物，也可以代表一個(gè)事物內(nèi)部所包含的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。 1 陰陽(yáng)的相互關(guān)系 1)陰陽(yáng)的相互對(duì)立 2)陰陽(yáng)的相互依存 3)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)與相互轉(zhuǎn)化,第三節(jié) 天人相應(yīng)學(xué)說(shuō) 1 五行的相互關(guān)系 一、相生與相克的關(guān)系 木 水 火 金 土 圖1、五行相生圖,木 水 火 金 土 圖2、五行相克圖,2 自然界與五行 五行 方位 時(shí)令 氣候 味 生 命 活 動(dòng) 木 東 春 風(fēng) 酸生 火 南 夏 熱 苦長(zhǎng) 土 中 長(zhǎng)夏 濕 甘化 金 西 秋 躁 辛收 水 北 冬 寒 咸藏,3 人體與五行 五行 五臟 五腑 五官 五體 五液 五志五聲 木 肝 膽 眼筋 淚 怒 呼 火 心 小腸 舌脈 汗 喜 笑 土 脾 胃 口肉 涎 思 歌 金 肺 大腸 鼻皮 涕 悲 哭 水 腎 膀胱 耳骨 唾 恐 呻,第四節(jié) 形神合一學(xué)說(shuō)1 形與神的含義 形-指形體，是看得見，摸得著的血肉之軀。 神-指精神意識(shí)、感情思維，語(yǔ)言、表情，動(dòng)機(jī)、活力和靈性。,2 形神共養(yǎng)是養(yǎng)生的重要原則 一、用神有節(jié) 二、動(dòng)神有度 三、養(yǎng)神有常,第五節(jié) 人體耗散結(jié)構(gòu)論 人體耗散結(jié)構(gòu)是體育哲學(xué)生命觀和辯證人體觀的范 疇之一，也是系統(tǒng)科學(xué)對(duì)人體特征的理論概括。 人體就是一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，由于同化和異化的作 用，使機(jī)體形成一個(gè)有序和無(wú)序相互作用，互相轉(zhuǎn)化辯 證統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。 人體耗散結(jié)構(gòu)的熵增原理： 熵是一個(gè)物理量，是定量描述一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)分子運(yùn)動(dòng)無(wú)序程度。 當(dāng)人體發(fā)展處于青少年時(shí)期，同化作用居于主導(dǎo) 位, 進(jìn)入中年時(shí)期同化作用和異化作用基本趨于平衡 ，進(jìn)入老年時(shí)期異化作用居于主導(dǎo)地位，當(dāng)人體無(wú)法與 外界進(jìn)行正常的物質(zhì)和能量交換時(shí)，人的生命就會(huì)至。,第六節(jié) 氣、血、津液 它是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，使臟腑、筋絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。 血，基本上是指血液； 津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱。 氣具有推動(dòng)、溫煦等作用，屬于陽(yáng)。 血和津液具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用，屬于陰。 “精”在中醫(yī)學(xué)上有狹義之“精”，即生殖之精; 廣義之精，指氣、血、津液和從事物中攝取的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，故稱做“精氣”。,第七節(jié) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō) 經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。,第七節(jié) 藏象 藏及人體內(nèi)臟，象及生理、病理現(xiàn)象。 五臟：心、肺、脾、肝、腎。 六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦 （上焦心肺、中焦脾胃肝膽、下焦小腸大腸 腎膀胱）。,第二章 健身氣功.五禽戲,功法源流 五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)究了 虎、鹿、熊、猿、鳥的活動(dòng)特點(diǎn)，并結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)和 氣學(xué)的功能所編成的一套具有民族風(fēng)格的健身功法。 功法特點(diǎn) 一、安全易學(xué)，左右對(duì)稱二、引伸肢體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)三、外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充四、動(dòng)靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼,習(xí)練要領(lǐng) 習(xí)練“健身氣功五禽戲”，必須把握好“形、神、意、 氣”四個(gè)環(huán)節(jié)。 一、形，即練功時(shí)的姿勢(shì)。努力做到“演虎像虎”“學(xué) 熊似熊”。 二、神，即神態(tài)、神韻。只有掌握“五禽”的神態(tài)， 動(dòng)作形象才可能逼真。 三、意，即意念、意境。意隨形動(dòng)，氣隨意行，達(dá)到 意、氣、形合一，以此來(lái)疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。 四、氣，即指練功時(shí)對(duì)呼吸的鍛煉，也稱調(diào)息。逐步 達(dá)到緩慢、細(xì)勻、深長(zhǎng)的程度，以利身體健康。,虎戲 虎舉,虎戲 虎撲,鹿戲 鹿抵,鹿戲 鹿奔,熊戲 熊運(yùn),熊戲 熊晃,猿戲 猿提,猿戲 猿摘,鳥戲 鳥伸,鳥戲 鳥飛,健身氣功.八段錦,第三章,一 、功法源流 八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。 “錦”字，是由“金”“帛”組成，以表示其精美華貴。除此之外，“錦”字還可理解為單個(gè)導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連綿不斷，是一套完整的健身方法。,通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)史料的查閱、考證，有以下基本認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展。傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無(wú)定論，可以說(shuō)八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富。清末以前的八段錦主要是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù)。八段錦無(wú)論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。,功法特點(diǎn) 一、柔和緩慢，圓活連貫二、松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼三、神與形合，氣寓其中 習(xí)練要領(lǐng) 一、松靜自然 二、準(zhǔn)確靈活 三、練養(yǎng)相兼 四、循序漸進(jìn),一 雙手托天理三焦,二左右開弓似射雕,三調(diào)理脾胃須單舉,四五勞七傷往后瞧,五搖頭擺尾去心火,六雙手攀足固腎腰,七攢拳怒目爭(zhēng)氣力,八背后七顛百病消,第四章 健身氣功. 易筋經(jīng),功法源流 易筋經(jīng)是一種內(nèi)外簡(jiǎn)練的導(dǎo)引、強(qiáng)身法，練內(nèi)名洗髓，練外名易筋。 從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，大多認(rèn)為易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)、少林武術(shù)等為達(dá)摩所傳。達(dá)摩原為南天竺國(guó)人(南印度)，公元526年來(lái)我國(guó)并最終到嵩山少林寺，是我國(guó)禪宗初祖。,功法特點(diǎn) 一、動(dòng)作舒展 伸筋拔骨 二、柔和勻稱 協(xié)調(diào)美觀 三、注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸 習(xí)練要領(lǐng) 一、精神放松 形意合一 二、呼吸自然 貫穿始終 三、剛?cè)嵯酀?jì) 虛實(shí)相兼 四、循序漸進(jìn) 注意個(gè)別動(dòng)作配合發(fā)音,一韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì),二韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì),三韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì),四摘星換斗勢(shì),五倒拽九牛尾勢(shì),六出爪亮翅勢(shì),七九鬼拔馬刀勢(shì),八三盤落地勢(shì),九青龍?zhí)阶?shì),十臥虎撲食勢(shì),十一打躬?jiǎng)?十二掉尾勢(shì),第五章 養(yǎng)生功法的文化解析 通過(guò)梳理導(dǎo)引養(yǎng)生功法的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以清晰地看到三個(gè)系統(tǒng)： 與醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合的八段錦系統(tǒng)，其主要作用是防病治?。?以仿生動(dòng)作為主體的五禽戲系統(tǒng)，其主要作用是健身保??； 與武術(shù)相結(jié)合的易筋經(jīng)系統(tǒng)，其主要作用是強(qiáng)身壯力。,八段綿功法特點(diǎn)：是一種以肢體動(dòng)作為主的導(dǎo)引術(shù)，通過(guò)動(dòng)作條理脊椎達(dá)到健身的目的。 五禽戲功法特點(diǎn)：是在仿生導(dǎo)引思想的指引下，通過(guò)朔形傳神入意調(diào)氣達(dá)到健身的目的。 易筋經(jīng)功法特點(diǎn)：是在注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸的基礎(chǔ)上，充分伸筋拔骨的導(dǎo)引養(yǎng)生功法。 三系統(tǒng)功法的健身密碼殊途同歸。即， 正形整脊。,