淺論《小學(xué)品德與社會(huì)》

淺論小學(xué)品德與社會(huì)單海波 小學(xué)品德與社會(huì)是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。 當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無(wú)的課程。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。 一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視品德與社會(huì) 品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重了以下幾點(diǎn)： 1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。 例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。 有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫一封信說(shuō)明我的想法?！?有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。 2讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論-“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試-“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。 二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn) 我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。 首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開(kāi)家鄉(xiāng)這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教我的勞動(dòng)感受一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。 三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。 1明理激情導(dǎo)行模式這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。 2“問(wèn)題-討論”模式這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理-講理-用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。 3角色扮演 引發(fā)共鳴 近年來(lái)，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如我想要我能要一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。4組織辯論 深化明理學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。5開(kāi)展實(shí)踐 知行結(jié)合思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)我的勞動(dòng)感受一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問(wèn)題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。