（豫寧）2018-2019版高中語(yǔ)文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言 第12課 項(xiàng)脊軒志課件 語(yǔ)文版必修1.ppt

第12課項(xiàng)脊軒志,第四單元情動(dòng)于衷而形于言,1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，分析常見(jiàn)的詞類活用及文言句式。 2.把握“悲”“喜”統(tǒng)攝全篇的寫作特點(diǎn)。 3.學(xué)習(xí)作者善于借物寄情的表現(xiàn)手法。,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),(7)先妣() (8)闔門() (9)象笏() (10)枇杷() (11)呱呱而泣(),一、給下列加顏色的字注音 (1)項(xiàng)脊軒() (2)修葺() (3)垣墻() (4)欄楯() (5)偃仰() (6)逾庖(), 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,j,q,yun,shn,b,h,h,p p,yn,po,二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1.寫出下列加顏色詞的古義 (1)室僅方丈，可容一人居 古義：_ 今義：寺院的住持。 (2)內(nèi)外多置小門，墻往往而是 古義：_ 今義：副詞，表示根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，某種情況在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。,一丈見(jiàn)方。,到處。,(3)凡再變矣 古義：_ 今義：表示又一次。 (4)吾妻來(lái)歸 古義：_ 今義：還給，歸還；返回。,兩次。,舊時(shí)指女子出嫁。,大母過(guò)余：_ 從軒前過(guò)：_ 非寡人之過(guò)也：_ 過(guò)故人莊：_ 有過(guò)之，無(wú)不及：_ 過(guò)而能改，善莫大焉：_,先大母婢也：_ 爭(zhēng)先恐后：_ 先天下之憂而憂：_ 蒙恬者，其先齊人也：_,2.解釋下列加顏色詞的意義,(1)先,(2)過(guò),形容詞，已故的,名詞，前面,介詞，在之前,名詞，祖先,動(dòng)詞，看望,動(dòng)詞，經(jīng)過(guò),名詞，過(guò)失、過(guò)錯(cuò),動(dòng)詞，拜訪,動(dòng)詞，超過(guò),動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤,久不見(jiàn)若影：_ 仿佛若有光：_ 噤若寒蟬：_ 不思而言，童子不若：_,(3)若,吾家讀書(shū)久不效：_ 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效：_ 斯用兵之效也：_ 東施效顰：_,(4)效,代詞，你的,動(dòng)詞，像,動(dòng)詞，像一樣,動(dòng)詞，比得上,動(dòng)詞，成功,名詞，任務(wù),名詞，效果,動(dòng)詞，效仿,殆有神護(hù)者：_ 知己知彼，百戰(zhàn)不殆：_ 思而不學(xué)則殆：_ 喪失殆盡：_,(5)殆,他日汝當(dāng)用之：_ 以當(dāng)南日：_ 木蘭當(dāng)戶織：_ 今當(dāng)遠(yuǎn)離：_ 旗鼓相當(dāng)：_ 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)：_ 安步當(dāng)車：_,(6)當(dāng),副詞，大概,形容詞，危險(xiǎn),動(dòng)詞，通“怠”，懈怠,副詞，幾乎,副詞，將會(huì),動(dòng)詞，遮擋,介詞，對(duì)著、面對(duì),副詞，將要,動(dòng)詞，對(duì)等、相當(dāng),動(dòng)詞，把守,動(dòng)詞，當(dāng)作,或憑幾學(xué)書(shū)：_ 卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)：_ 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金：_ 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀：_,(7)書(shū),動(dòng)詞，寫字,名詞，文字,名詞，書(shū)信,名詞，書(shū)籍,3.掌握下列加顏色詞語(yǔ)的活用類型，并寫出其含義 (1)垣墻周庭：_ (2)乳二世：_ (3)雨澤下注：_ (4)使不上漏：_ (5)東犬西吠：_ (6)吾妻死之年所手植也：_ (7)舊時(shí)欄楯，亦遂增勝：_ (8)三五之夜，明月半墻：_ (9)室西連于中閨：_ (10)時(shí)至軒中：_,名詞用作動(dòng)詞，筑起圍墻,名詞用作動(dòng)詞，喂養(yǎng),名詞作狀語(yǔ)，向下,名詞作狀語(yǔ)，從上,名詞作狀語(yǔ)，對(duì)著西面,名詞作狀語(yǔ)，親手,形容詞用作名詞，美景,名詞用作動(dòng)詞，照在半墻上,名詞作狀語(yǔ)，向西,名詞作狀語(yǔ)，不時(shí),4.寫出下列加顏色虛詞的意義和用法,又雜植蘭桂竹木于庭：_ 其制稍異于前：_ 室西連于中閨：_,兒之成，則可待乎：_ 頃之：_ 先妣撫之甚厚：_ 吾妻死之年所手植也：_ 三五之夜：_,(1)之,(2)于,結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性,音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義,代詞，她,結(jié)構(gòu)助詞，的,結(jié)構(gòu)助詞，的,介詞，比,介詞，在,介詞，和、跟,墻往往而是：_ 客逾庖而宴：_ 呱呱而泣：_ 而庭階寂寂：_ 某所，而母立于茲：_ 余扃牖而居：_,(3)而,連詞，表修飾,連詞，表順承,連詞，表修飾,連詞，表轉(zhuǎn)折，可是,代詞，你的,連詞，表修飾,5.說(shuō)出下列句式類型 (1)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之：_ (2)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也：_ (3)嫗，先大母婢也：_ (4)使不上漏：_ (5)余自束發(fā)讀書(shū)軒中：_ (6)其制稍異于前：_,判斷句,判斷句,判斷句,省略句,省略句,介賓短語(yǔ)后置句,6.翻譯下列文中的句子 (1)三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。 譯文：_ _ (2)庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。 譯文：_ (3)瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。 譯文：_ _,庭院中開(kāi)始是籬笆隔開(kāi)，隨后又砌了墻，總共變了兩次。,農(nóng)歷每月十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹(shù)的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，美麗可愛(ài)。,回憶起舊日的這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。,三、名言警句 1.課文名句 (1)借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。 (2)三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。,2.課外名句作者名句 (1)文章天地之元?dú)猓弥咧迸c天地同流。 (2)自古設(shè)官職，事事有本原。所以置守令，無(wú)非惠元元。 (3)天下之事，因循則無(wú)一事可為；奮然為之，亦未必難。 (4)智而用私，不如愚而用公。 (5)法之理在天下。 (6)夫令之于民誠(chéng)重矣！令誠(chéng)賢也，其地山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。, 文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介 歸有光(15061571)，字熙甫，號(hào)震川、項(xiàng)脊生，明代杰出的散文家，昆山(今江蘇昆山)人。他自幼苦讀，9歲能文，但仕途不順，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，他的文風(fēng)發(fā)揚(yáng)了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人合稱為“唐宋派”。被譽(yù)為“明文第一”(黃宗羲明文綜序)，當(dāng)時(shí)人稱他為“今之歐陽(yáng)修”。,二、背景展示 項(xiàng)脊軒，書(shū)齋名，是作者家中一個(gè)只有一丈見(jiàn)方的斗室。為什么給書(shū)齋取這樣一個(gè)名字呢？據(jù)說(shuō)有雙重意思：一是說(shuō)它窄小，如在頸脊之間；一是因作者祖父歸隆道曾在江蘇太倉(cāng)縣的項(xiàng)脊涇住過(guò)，有紀(jì)念意義。歸有光從小就有遠(yuǎn)大志向，要博取功名，光宗耀祖。從“項(xiàng)脊”兩字的字面意思理解，歸有光是要成為家族中頂天立地的脊梁。,三、文學(xué)常識(shí) 1.室西連于中閨?！伴|”，一般指上圓下方的小門；舊時(shí)稱女子居住的內(nèi)室?！伴|”字常和女子有關(guān)，沒(méi)結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中的“中閨”指婦女住的內(nèi)室。 2.嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚?！跋却竽浮?，已故的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如太后、大父、大母。在稱謂前加“先”表已死去的，用于敬稱地位高的或年長(zhǎng)者?！跋儒敝敢压实哪赣H。,3.余自束發(fā)讀書(shū)軒中?！笆l(fā)”，古人十五歲(一說(shuō)八歲)時(shí)，把頭發(fā)挽起來(lái)，盤到頭頂上，表示成童。不同的年齡有不同的稱謂。不滿周歲稱“襁褓”，嬰兒稱“黃口”，二三歲稱“孩提”，七八歲稱“始齜”，幼年稱“垂髫”，幼年/童年稱“總髫/總角”，童年/少年稱“總發(fā)/束發(fā)”，女子十三四歲稱“豆蔻年華”，女子十五歲(成年)稱“及笄”，男子二十歲(成年)稱“弱冠”，三十歲稱“而立”，四十歲稱“不惑”，五十歲稱“知天命”，六十歲稱“耳順/花甲”，七十歲稱“古稀”，八九十歲稱“耄耋”，百歲稱“期頤”。,4.后五年，吾妻來(lái)歸?！皻w”，舊時(shí)指女子出嫁。女子出嫁何謂為“歸”？ 易漸：“女歸，吉?！笨追f達(dá)疏：“女人以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！?5.頃之，持一象笏至。笏，笏板，也稱手板“象笏”，象牙做的手板。是古代大臣朝見(jiàn)天子時(shí)，用來(lái)記錄天子的命令或旨意，也可用來(lái)書(shū)寫向天子上奏的章疏內(nèi)容，為備忘提示用。,品讀研析,親情是潤(rùn)物的細(xì)雨，醉人的春風(fēng)；親情是厚重的撫摸，深情的凝望；親情是一縷陽(yáng)光，一泓清泉什么能見(jiàn)證親情？也許是一句深情的問(wèn)候，也許是一個(gè)深情的眼神?！懊魑牡谝弧钡臍w有光先生，卻能借一間小屋，見(jiàn)證了家族的百年興衰；一篇短文，記載了三代人的夢(mèng)想。親情，使項(xiàng)脊軒志這篇散文不事雕飾而自然動(dòng)人。,課堂導(dǎo)語(yǔ), 通讀整體感知,本文借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事，抒發(fā)或喜或悲的感情。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，在下面圖中橫線處填出作者“悲”的具體內(nèi)容。,答案,答案諸父異爨，家勢(shì)衰微 幼年喪母，母愛(ài)難忘 祖母已逝，物在人亡 小軒遭火未焚,1.項(xiàng)脊軒修葺前后各有什么特點(diǎn)？作者細(xì)心營(yíng)造了一幅什么樣的畫面？,答案,答案(1)修葺前有三個(gè)特點(diǎn)：狹小“室僅方丈，可容一人居”；破舊“百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注”；陰暗“又北向，不能得日，日過(guò)午已昏”。 修葺后有三個(gè)特點(diǎn)：明亮“日影反照，室始洞然”；幽靜“借書(shū)滿架”“桂影斑駁”；安靜“萬(wàn)籟有聲”“庭階寂寂”。 (2)作者營(yíng)造了一幅蘭竹相映、月白風(fēng)清、桂影斑駁、小鳥(niǎo)時(shí)鳴的清幽畫面。, 深讀重點(diǎn)探究,2.文章第三段共寫了哪幾件事？這幾件事都是寫“悲”的，其在情感的表達(dá)上是否一致？,答案,答案(1)文章第三段共寫了三件事：叔伯分家，大家庭崩潰；嫗憶母親，觸動(dòng)失母之悲；追念祖母，長(zhǎng)號(hào)不自禁。 (2)這三件事在情感的表達(dá)上不一致。寫分家，“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，只在客觀的記敘中寄寓深深的感嘆。憶母親，“語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣”，情動(dòng)于衷，卻只是有淚無(wú)聲，含蓄而有節(jié)制。思祖母，則“令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”，情感如洶涌的潮水，直瀉而出，完全失去了控制。作者的情感由壓抑轉(zhuǎn)為外露，由平穩(wěn)漸趨強(qiáng)烈，感情的抒發(fā)層次清楚，感情的發(fā)展脈絡(luò)清晰。,答案(1)這一部分補(bǔ)記婚后與項(xiàng)脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后歡樂(lè)和悲痛的感情。妻“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”“述諸小妹語(yǔ)”等寫得如在眼前，而枇杷樹(shù)“今已亭亭如蓋矣”，感慨尤深，讓人落淚。 (2)這部分與前一部分雖然寫于不同時(shí)期，但都是圍繞項(xiàng)脊軒寫家庭生活瑣事，抒發(fā)自己或喜或悲的感情，前后格調(diào)一致，情感貫通，與前文是一個(gè)不可分割的整體。,3.文章最后兩段是后來(lái)補(bǔ)寫的，就全文而言，表達(dá)了作者怎樣的感情？這兩段在文中起到了什么作用？,答案,4.文章以記敘庭中那株枇杷樹(shù)作結(jié)，這樣的寫法有什么好處？,答案,答案文章結(jié)尾，貴有余味。這篇文章的結(jié)尾，可說(shuō)是“言有盡而意無(wú)窮”。“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也?！笨吹綐?shù)，就似乎看到了妻子的音容笑貌，就似乎聽(tīng)到了妻子的歡聲笑語(yǔ)。“黯然銷魂者，唯別而已矣！”何況這一番是永別呢！由“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)，自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年亭亭玉立之人，可現(xiàn)在物雖在而人已去，占據(jù)心頭的只是一片悵惘之情。末句托物寓情，同時(shí)又點(diǎn)到“庭”，與題目“項(xiàng)脊軒志”相照應(yīng)。言簡(jiǎn)意豐情深，耐人尋味。,古人說(shuō)，歸有光為文，“每以一二細(xì)事見(jiàn)之，使人欲涕”。 項(xiàng)脊軒志便是這樣，可謂結(jié)構(gòu)“關(guān)”情，細(xì)節(jié)“撩”情，質(zhì)樸“增”情，疊字“助”情。請(qǐng)仔細(xì)品讀文章，談?wù)勀愕睦斫狻?答案, 延讀思維拓展,答案(1)結(jié)構(gòu)“關(guān)”情。全文自首至尾，處處緊扣“項(xiàng)脊軒”來(lái)敘述，把互不相連的瑣事綴合起來(lái)，抒發(fā)了一以貫之的深摯情感。 (2)細(xì)節(jié)“撩”情。作者寫祖母，寫母親，寫妻子，沒(méi)有面面俱到，只是選擇一兩件和她們有關(guān)聯(lián)而自己感受最深的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)敘述，使人物躍然紙上。 (3)質(zhì)樸“增”情。語(yǔ)言質(zhì)樸，不加藻飾。明凈、流暢的語(yǔ)言，平平常常的敘事，于通俗自然之中蘊(yùn)含著豐富的表現(xiàn)力，使最自然質(zhì)樸的情感動(dòng)人心弦。 (4)疊字“助”情。疊詞增加形象性和音樂(lè)美，同時(shí)又強(qiáng)化了情感的表達(dá)。如“亭亭”一詞，既使人想到樹(shù)木高高聳立，又使人想到人之亭亭玉立，這一筆，寄寓了作者對(duì)亡人的感慨和惆悵，讀來(lái)富有余味。,多讀厚積,借物寄情 項(xiàng)脊軒志運(yùn)用了借物寄情的手法，課文通過(guò)記敘“百年老屋”的幾經(jīng)興衰，回憶家庭瑣事，抒發(fā)物在人亡、三世變遷的感慨。小屋成了全文思想感情的一個(gè)綰結(jié)，成為作者抒發(fā)內(nèi)心感受的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。, 讀技法 勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】 借物寄情，就是通過(guò)對(duì)某種具體事物的描寫來(lái)寄托某種感情、志趣、思想觀點(diǎn)。借物是手段，寄情是目的。借物傳情，可以通過(guò)對(duì)“物”的精心描寫，有力地表達(dá)心中蓄積的情感。情感表達(dá)含蓄委婉，耐人尋味，回味悠長(zhǎng)。從古至今，借物寄情的名篇佳作數(shù)不勝數(shù)，生活中一些不起眼的東西在作家們的筆下變得情意綿綿，一朵花、一棵樹(shù)、一件衣、一支筆、一杯茶、一壺水都能寄托人們的情懷。 怎樣才能通過(guò)借物達(dá)到抒情的目的呢？通過(guò)象征、聯(lián)想，由某種象征體聯(lián)想到它具有的象征義，或由某種象征義出發(fā)去聯(lián)想可表達(dá)的象征體，都可以構(gòu)成一篇借物抒情的文章。寫這類文章，要注意如下幾點(diǎn)：,1.立意要明確 把握好“物”與“意”之間的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，這是寫好此類文章的關(guān)鍵。 2.描寫要具體 在進(jìn)行具體描寫的時(shí)候，一定要根據(jù)中心思想的需要，把描寫的重點(diǎn)放在與表現(xiàn)中心思想有聯(lián)系的特征上；要善于選用詞語(yǔ)，善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。 3.議論要恰當(dāng) 寫這類文章，常常需要在記敘、描寫中插入作者的看法，或是在記敘、描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)性議論。,【遷移運(yùn)用】 請(qǐng)運(yùn)用借物寄情的手法寫一個(gè)片段，表達(dá)母親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。,答案,答案(示例)母親并不喜歡喝茶，然而有一天，她卻買回了一只茶壺，這壺是我渴求了許久的那種。母親告訴我，壺不必洗，積年累月長(zhǎng)出茶垢的壺才是珍貴的壺。 我納悶：母親怎么也懂茶道？此后，我每天深夜苦讀，燈影下有我，也有母親買回的壺。說(shuō)也奇怪，每次喝上一口，便能使我清醒起來(lái)，得到解題的門路和靈感，像有一種力量，源源不斷地從壺口里流出，一直流進(jìn)我的口里、心里。然而，壺里的茶涼得快，功課做得投入了，便不自覺(jué)地喝著冰涼的茶，有一次被母親發(fā)現(xiàn)了，她便再也不能安睡。以后，每至深夜，母親便默默地坐在我的面前，默默地為我添上一壺?zé)釟怛v騰的茶。有時(shí)，偶爾抬頭，總能瞅見(jiàn)茶壺上揚(yáng)著的絲絲熱氣，還有熱氣后面母親那滿含企盼與慈愛(ài)的雙眼。,1.課本素材 【點(diǎn)擊文本】嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。, 讀素材 善積累,【運(yùn)用示例】孟郊游子吟中的名句“慈母手中線，游子身上衣”婦孺皆知，很多人為之潸然落淚。但項(xiàng)脊軒志中母親夜半叩門“兒寒乎？欲食乎？”的問(wèn)訊細(xì)節(jié)更見(jiàn)母親愛(ài)子心切。母愛(ài)是偉大的，更是無(wú)私的。倘若孩子面臨死亡的威脅，而母親又恰好可以用自己的生命換取孩子的生存時(shí)，她一定會(huì)義無(wú)反顧地獻(xiàn)出自己的生命因?yàn)槟赣H用生死考驗(yàn)給了孩子生命，她一定不會(huì)眼睜睜地看著自己的孩子死去。 母性的力量勝過(guò)自然界的法則。,2.課外素材 “暴走媽媽”割肝救子 武漢的陳玉蓉，是一個(gè)普普通通的女人。為了挽救因失去肝臟代謝功能而瀕臨死亡的兒子，作為母親的她，在長(zhǎng)達(dá)七個(gè)月的時(shí)間里，每天暴走10公里，不管是烈日炎炎，還是風(fēng)吹雨打，都沒(méi)有讓她停下飛速的腳步。炎熱酷寒擋不住匆匆的步伐，滿臉的堅(jiān)定充滿著無(wú)限希望。她的目標(biāo)只有一個(gè)：救兒子！為兒子跑出一個(gè)合格的肝！七個(gè)月后，她的體重從68公斤減到了60公斤，從而讓自己的脂肪肝消失于無(wú)形，這樣，她就可以把自己的肝臟換給兒子。11月3日晚上九點(diǎn)多，歷時(shí)近14個(gè)小時(shí)的手術(shù)終于結(jié)束了，陳玉蓉成功割肝救子，從而為其“暴走”以消除脂肪肝的行為畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào),【選材感言】“暴走媽媽”成為媒體焦點(diǎn)，“割肝救子”成為眾多媒體直播的畫面，都旨在把這份母愛(ài)進(jìn)行放大與延伸，透徹地闡釋“大愛(ài)無(wú)疆”的真諦。“暴走媽媽”的背影，寫下了忍耐與堅(jiān)持；“暴走媽媽”，是天下父母的符號(hào)?！案罡尉茸印钡墓适掠|動(dòng)著人們心靈最柔軟的地方。愛(ài)與被愛(ài)的互動(dòng)，才構(gòu)成了生動(dòng)而完整的人性之愛(ài)的文化。,站在項(xiàng)脊軒的門口 我愛(ài)項(xiàng)脊軒，更愛(ài)站在項(xiàng)脊軒的門口。 愛(ài)她那明月下的半墻，愛(ài)她那三五之夜的靜謐，愛(ài)她的窄小且簡(jiǎn)樸。 每每翻開(kāi)那充滿書(shū)香的語(yǔ)文書(shū)，撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實(shí)的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生，這里綻放著一個(gè)泰然、悠然的靈魂。站在項(xiàng)脊軒的門口，我的心也已被這安謐的氣息陶冶，我的浮躁也儼然蕩然無(wú)存。所以我只敢站在項(xiàng)脊小軒的門口，仰望那不高但又很高的他，注視著這里的一切，聆聽(tīng)著大自然為之演奏的音樂(lè)。, 讀美文 會(huì)賞析,站在項(xiàng)脊軒的門口，想著那借書(shū)滿架的場(chǎng)景，聽(tīng)著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書(shū)擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過(guò)去，回憶著父母、朋友、同學(xué)、老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！ 站在項(xiàng)脊軒的門口，想著冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭階前，學(xué)喂食的少女，捋起衣袖，揮手撒出谷子，引來(lái)那人至不去的小鳥(niǎo)。然后站在那里靜靜地看著，注視著，融入這片靜謐但又有著跳動(dòng)旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮靄，等待夕陽(yáng)西下，庭前花開(kāi)花落的那一瞬。然后腦中浮現(xiàn)小鳥(niǎo)珊珊可愛(ài)的神情，學(xué)著小鳥(niǎo)在跳動(dòng)的旋律中享受這份來(lái)自大自然的和諧。,也怪不得震川先生獨(dú)自鐘愛(ài)這破落但亦可久居的小軒，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛(ài)、那天長(zhǎng)地久的感動(dòng)，也怪不得震川先生有如此細(xì)膩的心靈寫出如此細(xì)膩的文章。這份鐘愛(ài)、這份感動(dòng)、這份細(xì)膩來(lái)自那甜美的回憶，來(lái)自那大自然的和諧，來(lái)自心中的那份安然、悠然！ 站在項(xiàng)脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂(lè)薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！ 站在項(xiàng)脊軒的門口，站在回憶的轉(zhuǎn)軸上，站在大自然的琴弦上，站在自我心靈的鐘磬旁！,【讀后啟悟】文章從人人熟悉的內(nèi)容入手，在立意上獨(dú)辟蹊徑，在聯(lián)想與敘述中展示出自己對(duì)項(xiàng)脊軒志獨(dú)特的感悟與體味。 青年學(xué)子品美文，心靈為之感動(dòng)，情操為之陶冶，想象為之激發(fā)，還被它成就了美文一篇，這不正是閱讀所追求的理想境界嗎？對(duì)于抱怨缺乏直接生活經(jīng)歷的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，合理利用閱讀得來(lái)的間接生活為文，不也是路徑之一嗎？,傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之十二友善 1.名句積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 周易坤文言 譯文積累善行的家族，一定有數(shù)不盡的吉祥；積累惡行的家族，一定會(huì)有數(shù)不盡的災(zāi)禍。, 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng),解讀古人用原始的唯物觀點(diǎn)看待世界的變化運(yùn)轉(zhuǎn)，從簡(jiǎn)單的生活現(xiàn)象中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)論。人類發(fā)展需要秩序，而建立秩序需要友好互惠，這就是善之所以能夠有所成就的動(dòng)因。而惡則意味著混亂動(dòng)蕩，必然是阻礙事物進(jìn)步的。個(gè)體善行或惡行的累積，會(huì)對(duì)集體造成影響，這也是因?yàn)槭挛锲毡槁?lián)系的緣故。這種樸素的價(jià)值觀告誡人們應(yīng)多做善事，為后人積累有益的影響，無(wú)疑對(duì)社會(huì)健康有序地前進(jìn)具有正面意義。日本古典文學(xué)名著平家物語(yǔ)開(kāi)篇就引用了周易這句話，為后文描寫權(quán)臣平清盛多行不義最終導(dǎo)致平氏家族滅亡做了鋪墊。,2.名句愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下 譯文對(duì)別人友愛(ài)的人，別人也常常友愛(ài)他；對(duì)別人尊敬的人，別人也常常尊敬他。 解讀孟子主張“性善論”，認(rèn)為人的本性是善良的，因此只要通過(guò)外界激發(fā)出人的善心，就能向好發(fā)展。友善是人的本能，通過(guò)友善彼此交往，促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。因此，君子遇到對(duì)自己不友善的人，應(yīng)當(dāng)首先反省自己是否沒(méi)有做好，其次才是去找他人的原因。同時(shí)，孟子也認(rèn)為，“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下”(孟子離婁下)。意思是，單憑善就想使人心服，是不夠的；要用善去培養(yǎng)教育人，才能夠使天下的人心服。,