2020版高中語(yǔ)文 專題四 第9課 孔子世家課件 蘇教版選修《史記》選讀.ppt

第9課孔子世家,天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜,專題四讀其書(shū)想見(jiàn)其為人史記的理想人格,素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)航,文本素養(yǎng)落實(shí),素養(yǎng)積淀提升,素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)航,核心素養(yǎng)目標(biāo),1.語(yǔ)言：掌握文中涉及的重要文言知識(shí)。 2.思維：具體把握孔子的生平與事跡，體會(huì)其偉大人格與堅(jiān)持理想的不懈精神。 3.審美：賞析襯托的寫(xiě)人手法。,學(xué)法點(diǎn)撥,孔子世家是中國(guó)最早的孔子傳記，記述了孔子一生所從事的種種活動(dòng)。本文節(jié)選內(nèi)容介紹了孔子的身世、早年從政、好學(xué)善學(xué)、窮且益堅(jiān)、整理古籍、教書(shū)育人的相關(guān)內(nèi)容。概括起來(lái)，就是“兩簡(jiǎn)”“兩繁”：孔子的從政情況、整理文獻(xiàn)及教書(shū)育人兩方面內(nèi)容記述得簡(jiǎn)練，要言不煩；孔子的好學(xué)和堅(jiān)持自己的理想追求兩方面的情況寫(xiě)得詳細(xì)，生動(dòng)具體。 學(xué)習(xí)本文，重點(diǎn)放在“兩繁”上，潛心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“為人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博學(xué)多才，體會(huì)他用知識(shí)、用學(xué)習(xí)改變自己“貧且賤”命運(yùn)的精神，更嘆服他“一以貫之”的人格和堅(jiān)持自己理想主張決不放棄的情操。 其次，要積累文中詞匯，了解文言語(yǔ)句，增強(qiáng)文言語(yǔ)感。 最后，可適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，多背背論語(yǔ)名句，讀讀當(dāng)今學(xué)者于丹、李零介紹孔子著作的文章。,詩(shī)美晨讀,頌魯 唐蘇拯 天推魯仲尼，周游布典墳。 游遍七十國(guó)，不令遇一君。 一國(guó)如一遇，單車不轉(zhuǎn)輪。 良由至化力，為國(guó)不為身。 禮樂(lè)行未足，邅回厄于陳。 禮樂(lè)今有余，袞旒當(dāng)圣人。 傷哉絕糧議，千載誤云云。,【注】周游：孔子周游列國(guó)。布：傳播。令：使。這兩句說(shuō)，如果孔子遇到了賞識(shí)他的國(guó)君，就不會(huì)那樣勞碌奔波。至化力：上天之力。至化，指天。邅(zhn)回：行進(jìn)艱難。厄于陳：孔子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳蔡間受到困厄。史記孔子世家：“徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?！?袞旈 (n li )：袞衣和冕旒，這里指圣人的裝束。袞，古代皇帝和王公的禮服。旒(li)，皇帝的冠飾，以絲繩串玉垂于冠前。這兩句說(shuō)，關(guān)于孔子在陳蔡間斷糧的說(shuō)法，是后世的誤傳。絕糧：斷糧。 【賞析】該詩(shī)歌頌孔子堅(jiān)韌不拔的精神，并認(rèn)為他生前受困是暫時(shí)和偶然的現(xiàn)象，甚至是誤傳。其中也摻雜了天命觀。,文本素養(yǎng)落實(shí),一、基礎(chǔ)梳理 1.通假字 (1)幾然而長(zhǎng)，眼如望羊：_ (2)意者吾未知邪：_ (3)賜，而志不遠(yuǎn)矣：_ (4)周監(jiān)二代，郁郁乎文哉：_ (5)約其文辭而指博：_ (6)所慎：齊，戰(zhàn)，疾：_ (7)匪兕匪虎，率彼曠野：_,語(yǔ)言積累與梳理,同“頎”，長(zhǎng)，高,同“智”，智慧，聰明,同“爾”，你的,同“鑒”，借鑒,同“旨”，意旨,同“齋”，古代祭祀之前的身心整潔工作,同“非”，不是,2.一詞多義,(1)病,從者病，莫能興： 不容何病，不容然后見(jiàn)君子：,(2)固,君子固窮： 毋意，毋必，毋固，毋我：,困乏，疲勞,擔(dān)心，憂慮,安定,固執(zhí),(3)蓋,夫子蓋少貶焉： (孔子)弟子蓋三千焉：,(4)志,丘未得其志也： 而志不遠(yuǎn)矣：,(5)故,故所居堂弟子內(nèi)： 據(jù)魯，親周，故殷：,大概,志趣，意旨,志向,同“盍”，何不,原先,借鑒，參照,3.虛詞歸納,以,以魯哀公十六年四月己丑卒： 魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢： 舉一隅不以三隅反： 后世知丘者以春秋：,在,按照,用，拿,因?yàn)?借助),4.古今異義詞 (1)孔子語(yǔ)魯大師 古義：_ 今義：_ (2)中國(guó)言六藝者折中于夫子 古義：_ 今義：_,即“太師”，樂(lè)官之長(zhǎng)。,在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。,取正，作為準(zhǔn)則。,對(duì)幾種不同的意見(jiàn)進(jìn)行調(diào)和。,5.說(shuō)說(shuō)下列加顏色詞語(yǔ)的活用情況，并解釋一下 (1)人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之：_ (2)君子能修其道，綱而紀(jì)之：_ (3)追跡三代之禮，序書(shū)傳：_ (4)禮樂(lè)自此可得而述，以備王道：_ (5)約其文辭而指博：_ (6)唯子貢廬于冢上：_ (7)后世因廟藏孔子衣冠琴車書(shū)：_,意動(dòng)用法，認(rèn)為與眾不同,名詞作動(dòng)詞，綱，制定法度；紀(jì)，整治,名詞作動(dòng)詞，為作序,使動(dòng)用法，使完備,使動(dòng)用法，使簡(jiǎn)約,名詞作動(dòng)詞，結(jié)廬,名詞作動(dòng)詞，建廟,6.翻譯下面的句子，注意句式特點(diǎn) (1)夫子推而行之，不容何?。?譯文：_ _ (2)夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。 譯文：_ _ (3)意者吾未仁邪？人之不我信也。 譯文：_,老師您盡力推行它，不被世人接受又擔(dān)心什么呢？(疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置、被,動(dòng)句),如果思想和主張已經(jīng)十分完美了卻不能被采用，那就是執(zhí)政者的羞恥了。(判,斷句),是不是我們未做到對(duì)人仁愛(ài)？別人不相信我們。(賓語(yǔ)前置句),(4)聰明深察而近于死者，好議人者也。 譯文：_ (5)孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。 譯文：_ (6)君子能修其道，而不能為容。 譯文：_ _,對(duì)問(wèn)題看得清楚深刻卻走投無(wú)路的人，是因?yàn)橄矚g評(píng)論別人。(判斷句),孔子向師襄子學(xué)彈琴，連續(xù)十天仍不要求學(xué)習(xí)新內(nèi)容。(省略句),君子能認(rèn)真研究和完善自己的思想主張，卻不一定能被世人接受。(被,動(dòng)句),7.解釋下面的成語(yǔ) (1)舉一反三：_ (2)韋編三絕：_ _,從一件事情類推而知道許多事情。形容善于類推，能觸類旁通。,孔子晚年很愛(ài)讀周易，翻來(lái)覆去地讀，使穿連周易竹簡(jiǎn)的,皮條斷了好幾次。形容讀書(shū)勤奮。,二、名句默寫(xiě) 1.孔子曰：“_，小人窮斯濫矣。” 2.(孔子)與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，_，齊人稱之。 3.太史公曰：詩(shī)有之，“高山仰止，_”。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，_。,君子固窮,三月不知肉味,景行行止,想見(jiàn)其為人,三、常識(shí)識(shí)記 春秋筆法 所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書(shū)法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方法和技巧，是孔子創(chuàng)造的一種文章寫(xiě)法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過(guò)議論性文辭表達(dá)出來(lái)。 說(shuō)明：孔子世家文白對(duì)譯見(jiàn)附錄,思維發(fā)展與審美鑒賞,1.下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)課文在橫線上填入相應(yīng)的概括內(nèi)容。,好學(xué),樂(lè)學(xué),被困陳蔡,撰述春秋,2.下面是孔子一生大事年表，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。,問(wèn)禮老子,學(xué)鼓琴師襄子,辦學(xué)授業(yè),微任務(wù)活動(dòng)一認(rèn)識(shí)孔子偉大人格和追求理想的不懈精神 1.課文第2段主要介紹了孔子一生的從政情況，在這段簡(jiǎn)短的文字介紹中，流露出作者對(duì)孔子怎樣的評(píng)價(jià)？,答案作者對(duì)孔子的評(píng)價(jià)主要有三點(diǎn)：(1)孔子出身貧賤，但有才能； (2)孔子具備從政為政的才能，施政效果顯著； (3)孔子一生謀求從政為政的機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。,2.課文第5段寫(xiě)了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程？表現(xiàn)了孔子怎樣的品質(zhì)？,答案(1)體現(xiàn)了孔子由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程。 (2)這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂(lè)學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日不進(jìn)，仍樂(lè)此不疲，勤奮鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲，得其數(shù)，得其志，得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對(duì)話描寫(xiě)，也有情態(tài)描寫(xiě)，有對(duì)孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫(xiě)得十分傳神。,3.“厄于陳蔡”是全文最為精彩的一筆，請(qǐng)細(xì)讀后思考： (1)圍繞老師征詢對(duì)“吾道”的看法，子路、子貢、顏回的回答有什么不同？孔子作出了怎樣不同的回應(yīng)？孔子自己的態(tài)度是什么？體現(xiàn)了師徒四人怎樣的性格？,答案子路認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)之所以不被采納，是因?yàn)樗形赐晟?；子貢認(rèn)為既然學(xué)說(shuō)不能被采納，就不妨稍微降低一下要求；顏回認(rèn)為學(xué)說(shuō)不被采納是執(zhí)政者的恥辱。 孔子針對(duì)三人的不同回答給予了不同的回應(yīng)。面對(duì)子路的懷疑，孔子未作正面回答，而是用史實(shí)從反面提醒子路思考，“仁”“智”的有無(wú)并不是“吾道”是與非、窮與達(dá)的要害；面對(duì)子貢的適應(yīng)社會(huì)，孔子直接批評(píng)、告誡子貢，應(yīng)當(dāng)多考慮如何完善自己的理想和主張，不要急功近利，目光短淺；面對(duì)顏回的堅(jiān)定篤信，孔子對(duì)他這種審時(shí)知世而又能堅(jiān)守其道、“一以貫之”的君子風(fēng)范十分欣賞，不僅贊同，而且感到欣慰。 從孔子對(duì)顏回的贊賞中可知他的人生態(tài)度：知其不可而為之，在困厄中應(yīng)堅(jiān)定自己的信仰和追求。 對(duì)話反映出人物不同的性格和行為特征。孔子：循循善誘、因材施教、直言不諱。子路：坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑。子貢：小心謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)。顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。,(2)這部分文字對(duì)刻畫(huà)孔子有何作用？,答案表現(xiàn)孔子循循善誘、因材施教、直言相誨的導(dǎo)師風(fēng)范。 表現(xiàn)孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格。 困于陳蔡之間，情況險(xiǎn)急，身邊的弟子都病得餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以致引起子路和子貢的反感和怨憤。這也是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既坦露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。,4.文章介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰述春秋的情況，有什么用意？,答案文章1219段介紹了孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰述春秋的情況，突出了孔子在保存和傳播古代文化典籍方面及促進(jìn)我國(guó)古代教育發(fā)展方面的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，這部分內(nèi)容也流露出司馬遷對(duì)孔子的仰慕和崇敬。,5.作者在文末說(shuō)：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。”讀了課文，你認(rèn)為文中突出了孔子“為人”的哪些品格？結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)司馬遷表達(dá)了對(duì)孔子怎樣的情感。,答案(1)孔子的品格如下： 敏而好學(xué)，深思善悟。適周問(wèn)禮，學(xué)韶樂(lè)，學(xué)鼓琴，學(xué)而不厭。用心至極，求其通，達(dá)其髄。 信念堅(jiān)定，窮且益堅(jiān)，一以貫之。孔子及其弟子厄于陳蔡，弟子或病或餓或怒，而孔子仍講誦弦歌不衰，真可謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”。 循循善誘，因材施教。相同問(wèn)題，三弟子回答，三種不同訓(xùn)導(dǎo)。 研究整理古代文獻(xiàn)，教授弟子以?shī)释砟?。定?jīng)術(shù)，刪詩(shī)書(shū)，正禮樂(lè)，作春秋，傳易經(jīng)，并以“六藝”教授弟子，弟子三千，賢者七十二人。 著述垂文，見(jiàn)于后世。春秋之義行，天下亂臣賊子懼。,(2)司馬遷高度景仰孔子的人格。課文第21段詳細(xì)記述了孔子死后的影響，第22段則引用詩(shī)經(jīng)中的“高山仰止，景行行止”直接表達(dá)對(duì)孔子的高度仰慕、崇敬和贊美之情?！疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天下王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”一段，運(yùn)用對(duì)比手法，從孔子至高無(wú)上的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響給孔子以極高的評(píng)價(jià)。,微任務(wù)活動(dòng)二刻畫(huà)人物手法賞析 孔子世家一文善于使用襯托手法表現(xiàn)人物性格。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)明文章是如何運(yùn)用這一手法來(lái)塑造孔子形象的。,答案在描述孔子學(xué)習(xí)文王操的情形時(shí)，除了對(duì)孔子的語(yǔ)言、情態(tài)的直接描寫(xiě)外，還通過(guò)師襄子的再三催促和最后的折服，從側(cè)面反襯了孔子的樂(lè)學(xué)與善學(xué)。再如孔子一行人被困陳蔡時(shí)，情況危急，身邊的弟子們都病得餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以致引起了子路和子貢的反感和怨憤。這也是用反襯手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀和貧賤不移。陳蔡大夫“發(fā)徒役圍孔子”，這種行為是他們出于政治上的考慮，擔(dān)心孔子用于楚則“陳蔡用事大夫危矣”，實(shí)際上是從側(cè)面表現(xiàn)孔子之“賢”，“所刺譏皆中諸侯之疾”。,孔子并非諸侯，而司馬遷卻把他列為“世家”，閱讀全文，結(jié)合自己的理解，談?wù)勀愕目捶ā?答案在司馬遷的筆下，孔子是一個(gè)極有政治理想的人物。在孔子世家中，司馬遷敘述了孔子潦倒落魄卻不屈服于社會(huì)環(huán)境，不與世茍合的一生，極力贊揚(yáng)了他為理想而堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)精神，稱他為“至圣”，可見(jiàn)司馬遷在精神上對(duì)孔子的依戀和向往。 另外，孔子雖不是諸侯，但他死后“魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子?！?，漢代更是香火不絕，孔子之廟也就成了世代不遷之廟，所以司馬遷才將孔子寫(xiě)入世家。,素養(yǎng)積淀提升,【點(diǎn)擊素材】 孔子學(xué)琴，精益求精 孔子向師襄子學(xué)鼓琴，反復(fù)操練文王操，屢次得到師襄子的稱贊，仍不停止。從彈得熟練到學(xué)到技藝，再到理解周文王的志向，最后直到演奏時(shí)，自覺(jué)周文王就在眼前，才感到滿意。這種執(zhí)著、精益求精的精神讓很多“做一天和尚撞一天鐘”的人汗顏。 【運(yùn)用示例】孔子學(xué)琴，如此認(rèn)真執(zhí)著，確實(shí)讓人敬佩。他的好學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，給后人樹(shù)立了榜樣。從孔子學(xué)琴藝的故事中，我們其實(shí)可以窺見(jiàn)傳統(tǒng)文化中的絕妙方法論，也可以發(fā)現(xiàn)我們丟失了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法中的哪些精華，發(fā)現(xiàn)我們與古代圣賢在學(xué)習(xí)方法上存在的差距。對(duì)于我們應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如何古為今用而更高效就地完成各學(xué)科的學(xué)業(yè)，都有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。,大哉，孔子！ 孔子，踏著時(shí)代車輪演進(jìn)的名字。 一觸及文明(文化)，便無(wú)法回避孔子；提到春秋時(shí)代，無(wú)法回避孔子；涉及中國(guó)歷史，無(wú)法回避孔子；研究世界進(jìn)程(四大圣人)，依然無(wú)法回避孔子。,【思悟要點(diǎn)】 這里運(yùn)用了什么手法？有什么作用？,提示排比手法。寫(xiě)出了孔子與文化的深厚淵源。,古來(lái)圣賢皆寂寞，生前寂寞身后名?？鬃右膊焕?，一個(gè)偉大的名字，是用奮斗、坎坷、屈辱、寂寞、失敗堆積起來(lái)的豐碑；一種真正的榮耀，是心靈之血拌著恥辱、劫難的混凝土。 孔子的一生，散發(fā)出強(qiáng)烈的悲愴氣氛。 孔子的一生，呈現(xiàn)出無(wú)奈的偉人凄涼。,本句的作用是什么？,提示引出下文對(duì)孔子磨難一生的描寫(xiě)。,這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代(滔滔者天下皆是也)，紅塵中骯臟不堪，物欲橫流，生靈涂炭。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，孔子沒(méi)有做一個(gè)隱士泰山崩、黃河溢，目不見(jiàn)、耳不聞；而是堅(jiān)決地干涉現(xiàn)實(shí)生活，要為天下蒼生奔走呼告，要鐵肩擔(dān)道義(天將以夫子為木鐸，天下有道，丘不與易也)。因?yàn)槔淠疅o(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。于是他要傳道義之火、文化之火；要救民于水火，匡世于既顛；要努力改變無(wú)道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。東方諸國(guó)遍布了他的足跡，他以自己的身體語(yǔ)言在奮力抗?fàn)帯ｊ?yáng)光普照也罷，風(fēng)霜雪雨也罷，他就這么堅(jiān)持著。邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。造次必于是，顛沛必于是。多么執(zhí)著地一意孤行，可又分明聽(tīng)到中華大地上散滿了他深深的悲天憫人的喟嘆。因?yàn)樗苡瘟袊?guó)時(shí)，走得艱難，走得辛酸，走得寂寞，走得簡(jiǎn)直不像樣子；到處碰壁，走得連他忠心耿耿的弟子都有了怨言，走得連他自己都大失所望，失敗也不可避免。他是一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的抗衡，是一個(gè)肩膀與千斤重的抗衡，是仁義與禮崩樂(lè)壞的抗衡。貴力賤義的無(wú)道天下不需要他的學(xué)說(shuō)，他的學(xué)說(shuō)也缺少相應(yīng)的土壤，即便如此，他仍百折不撓，自討苦吃，不言放棄，知其不可為而為之，因?yàn)椤笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”所以在他身上有一種大人格、大精神、大境界。,這句話描寫(xiě)出孔子什么樣的狀態(tài)？,提示孔子到處碰壁，累累如喪家之犬；但更突出了孔子的堅(jiān)韌與執(zhí)著。,一顆孤星，在無(wú)邊的黑暗里，已寫(xiě)盡了宇宙的寂寞，也寫(xiě)滿了塵世的蒼涼。 風(fēng)雨飄搖的無(wú)禮社會(huì)容不下孔子，也徹底拋棄了孔子，而歷史卻于風(fēng)雨飄蕩的社會(huì)造就了另一個(gè)孔子。政治上，你是一個(gè)弱者；思想上，你是一個(gè)絕無(wú)僅有的圣人。現(xiàn)實(shí)政治的失敗，使中國(guó)少了一位管仲、晏嬰式的人物，但卻使世界從此有了一個(gè)偉大文化的源頭，這文化綿綿不絕、浩浩湯湯，使整個(gè)東方世界都浸潤(rùn)其中。于是對(duì)你的評(píng)價(jià)如是： 朱熹：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。 司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！ 柳詒徵：孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。,這里的名人名言有什么作用？,提示引用名人對(duì)孔子的評(píng)論，突出孔子思想對(duì)文明發(fā)展的重要性。,孔子未能通過(guò)立功來(lái)傳名后世，但卻通過(guò)立言來(lái)不朽。道不行，乘桴浮于海。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，我們分明看到一位老人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的投入，對(duì)道義的執(zhí)著。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？大哉，孔子！,如何理解“大哉，孔子！”中的“大”？,提示這里的“大”指孔子對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的投入，對(duì)道義的執(zhí)著。,