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國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科文學(xué)概論機(jī)考網(wǎng)絡(luò)考試判斷題應(yīng)知應(yīng)會(huì)判斷題 1. 民間文化文本是體現(xiàn)普通民眾的出于傳統(tǒng)的自發(fā)的通俗趣味的文學(xué)文本。T 2. 文學(xué)寫作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者對(duì)自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇及其意義的瞬間直覺(jué)。T 3. 在文學(xué)閱讀過(guò)程中，常見(jiàn)到一種說(shuō)話人態(tài)度隱蔽而專注于描繪事物的文本，這往往就是再現(xiàn)型文本。T 4. 文化市場(chǎng)制約著閱讀受眾群體，包括讀者的多少甚至讀者的文化層次。T 5. 意境是中國(guó)古典文學(xué)特有的一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)，也是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)美學(xué)范疇。T 6. 審美感受力是對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和意蘊(yùn)及其成就的審美體驗(yàn)與辨析能力。T 7. 沒(méi)有媒介就不存在文學(xué)。T 8. 文學(xué)寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實(shí)讀者。F 9. 文學(xué)實(shí)用論片面突出強(qiáng)調(diào)教育因素，文學(xué)的特性就可能失去了。T 10. 文學(xué)寫作作為作家的個(gè)性化創(chuàng)造，理所當(dāng)然地具有個(gè)體意義。T 11. 單憑豐富的材料、經(jīng)驗(yàn)的積累，就能馬上寫出作品來(lái)。T 12. 文學(xué)寫作中的語(yǔ)言敏感，是指作者在文學(xué)寫作過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知和精當(dāng)運(yùn)用的能力。T 13. 中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)文本“言象意”三層面說(shuō)和“粗精”兩層面說(shuō)，其共同點(diǎn)都是從“可見(jiàn)”（顯示）與“不可見(jiàn)”（非顯示）的分別上來(lái)加以立論的。T 14. 文學(xué)是由語(yǔ)言的具體運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)。T 15. 通常意義上，我們把具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象稱為“意象”。T 16. 中國(guó)古典文論的“風(fēng)化”或“教化”說(shuō)帶有某種“實(shí)用論”的傾向。T 17. 典型形象不僅僅是一種獨(dú)特鮮明審美形象，也是一種深刻多義的歷史形象。T 18. 文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。F 19. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強(qiáng)調(diào)作者在寫作過(guò)程中必須注意從作品人物的角度去感受生活、考慮問(wèn)題、說(shuō)話和行事，這是“回味論”。F 20. 作家創(chuàng)作的語(yǔ)境與讀者閱讀的語(yǔ)境應(yīng)該是重合的。F 21. 開(kāi)放式結(jié)構(gòu)傾向于使戲劇行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和角色人數(shù)極端集中化，以便保持行動(dòng)的統(tǒng)一。F 22. 中國(guó)古典文學(xué)意境理論追求空靈的審美境界。T 23. 加拿大學(xué)者伊尼斯提出“傳播的偏斜”的理論。T 24. 同樣是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國(guó)的“詩(shī)言志”論是有所不同的。T 25. 所謂審美，指的是特定符號(hào)所傳達(dá)的感性畫面蘊(yùn)含豐富的理性意味的狀況。T 26. 作者創(chuàng)作了一件本文，讀者則在此基礎(chǔ)上生成多種解釋，因?yàn)樽x者的閱讀語(yǔ)境可以是多重的。T 27. 讀者與跨文化語(yǔ)境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾?。T 28. 文學(xué)鑒賞具有一定的創(chuàng)造性。T 29. 文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一 些語(yǔ)言作品，也可以稱之為文學(xué)。T 30. 與再現(xiàn)型文本不露聲色相反，表現(xiàn)型文本常常直接表露作者的主觀態(tài)度。T 31. 在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。T 32. 從文化價(jià)值看，高雅文化、大眾文化、民間文化三個(gè)層面之間本身是無(wú)所謂高低之分貴賤之別的。T 33. 與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。T 34. 讀者與同時(shí)代語(yǔ)境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文本所描述的年代大體相同的情形。T 35. 民間文學(xué)是普通民眾的集體創(chuàng)作。T 36. 象征型文本由于追求暗示性和說(shuō)理性，因而使讀者常常產(chǎn)生一種等待解釋的感覺(jué)。T 37. 短篇小說(shuō)是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它截取特定時(shí)空情境中的一個(gè)完整段落，描寫其中復(fù)雜完整的一個(gè)或幾個(gè)事件，有深度地表現(xiàn)生活的局部。F 38. 散文的結(jié)構(gòu)沒(méi)有固定的模式，而是隨意賦形，隨物賦形。T 39. 所謂“大語(yǔ)境”，指的是文本中的上下文關(guān)系，是由文學(xué)語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的整體意義氛圍。F 40. 鑒賞是實(shí)現(xiàn)文本審美價(jià)值的基本途徑。T 41. 文學(xué)在古代的原初含義是文章和博學(xué)，即文學(xué)是富于文采的語(yǔ)言作品和人的學(xué)識(shí)淵博。T 42. 文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是敘述視角的自覺(jué)運(yùn)用。F 43. “蘊(yùn)藉”來(lái)自中國(guó)古典文論，指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。T 44. 文學(xué)批評(píng)與文學(xué)閱讀之間存在著密切聯(lián)系。T 45. 大眾文化文本的寫作，是一種個(gè)性化的制作行為。F 46. 文學(xué)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言沒(méi)有聯(lián)系，是兩種不同的語(yǔ)言形態(tài)，具有不同的特性。F 7. 高雅文化文本代表特定社會(huì)文化中的穩(wěn)定和理想的方面，對(duì)于文化的健康發(fā)展具有重要作用。T 48. 文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。F 49. 一般說(shuō)來(lái)，同時(shí)代語(yǔ)境中的讀者容易與本文人物產(chǎn)生共鳴。T 50. 所謂“意象”，也就是表意之象，指的是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象。T 51. 文學(xué)批評(píng)標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過(guò)程向文學(xué)理論的發(fā)展。T 52. 大眾媒介是由旨在復(fù)制和傳送信息的編輯組成的、傳播組織為中介的傳播渠道。F 53. 文學(xué)的廣義理解，即文學(xué)是有文采的緣情性作品。F 54. 沒(méi)有讀者就不存在真正意義上的文學(xué)閱讀。T 55. 從意象的接受效果來(lái)看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣、景象晦暗，不能最終確定其意義。T 56. 影視文學(xué)語(yǔ)言必須簡(jiǎn)練，它不允許冗長(zhǎng)繁多的對(duì)話，否則會(huì)破壞影視的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。T 57. 文言文是一種適合口說(shuō)并具有很高的閱讀價(jià)值的語(yǔ)言形態(tài)。F 58. 文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。T 59. 文學(xué)文本是一種由實(shí)際的語(yǔ)言行文構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)。T 60. 所謂語(yǔ)言形象，其實(shí)就是呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的漢語(yǔ)的審美面貌。T 61. 對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的理解不能脫離文本語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。T 62. 口語(yǔ)媒介與身體語(yǔ)言和原始禮儀沒(méi)有相關(guān)性。F 63. 文學(xué)的現(xiàn)代含義，即文學(xué)是有文采的表情達(dá)意的語(yǔ)言作品。T 64. 流言是一種不常見(jiàn)的能被忽視的口語(yǔ)媒介。F 65. 個(gè)體語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境會(huì)影響閱讀過(guò)程和結(jié)果。F 66. 語(yǔ)言形象是藝術(shù)地呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的形象。T 67. 戲劇沖突是體現(xiàn)戲劇性的最高形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特征。T 68. 與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。F 69. 文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。F 70. 理性分析能力是批評(píng)客體根據(jù)特定審美理想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)去分析、評(píng)價(jià)和判斷對(duì)象的能力。F 71. 文學(xué)實(shí)用論要求文學(xué)服務(wù)于社會(huì)實(shí)際利益是有其合理性的。T 72. 鎖閉式結(jié)構(gòu)傾向于在戲劇中以最大的可能描寫生活的豐富性和復(fù)雜性，并保持戲劇行動(dòng)的從容不迫。F 73. 文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言的科學(xué)性體現(xiàn)在準(zhǔn)確使用專門術(shù)語(yǔ)形成的語(yǔ)言系統(tǒng)。T 74. 在文學(xué)文本語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。F 75. 文學(xué)語(yǔ)言比普通語(yǔ)言更依賴文本語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。T 76. 文學(xué)語(yǔ)言僅僅是表達(dá)意義的工具和手段。F 77. 從意象的表達(dá)方式來(lái)看，一個(gè)意象往往通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)義等等方式，暗示其內(nèi)在的意義。T 78. 抒情性散文以作者的情感體驗(yàn)為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。T 79. 文字媒介是語(yǔ)言媒介的一種重要形態(tài)，是以書面符號(hào)系統(tǒng)承擔(dān)人際傳播任務(wù)的語(yǔ)言媒介。T 80. 文學(xué)媒介隨著人類生活的發(fā)展在不斷地演化和實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。T 81. 所謂文學(xué)語(yǔ)言的角色問(wèn)題，指的是如何看待語(yǔ)言和文本的關(guān)系問(wèn)題。F 82. 在文學(xué)文本語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雙聲語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。T 83. 不同的媒介運(yùn)用不會(huì)導(dǎo)致文本的意義及其修辭效果發(fā)生變化。F 84. 文學(xué)寫作中的擬想讀者，是指作者在寫作活動(dòng)中主觀設(shè)想面對(duì)的當(dāng)代或后世讀者。T 85. 文學(xué)語(yǔ)言富有文采，也可以指似乎不加修飾的簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言形態(tài)。T 86. 文學(xué)理論，又稱文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)。T 87. 文學(xué)作品的受關(guān)注程度與文學(xué)作品的審美內(nèi)涵直接相關(guān)。F 88. 文學(xué)寫作僅僅是作家的個(gè)人精神創(chuàng)造。F 89. 在文學(xué)觀念上，西方的“表現(xiàn)”論與中國(guó)的“詩(shī)言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者沒(méi)有什么不同。F 90. 在解構(gòu)主義的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，能清楚地看到解構(gòu)批評(píng)正在跨越文本分析而邁向泛文化批評(píng)的嘗試與努力。T 91. 沒(méi)有完整的語(yǔ)言表意系統(tǒng)，就不可能有完整的文學(xué)文本。T 92. 文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的普遍問(wèn)題的人文學(xué)科。T 93. 道德教化批評(píng)是指以一定的道德意識(shí)及倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類型。T 94. 暗示性可以說(shuō)是表現(xiàn)型文本的核心特征。F 95. 在基本的文學(xué)觀念上，文學(xué)實(shí)用論與表現(xiàn)論是相互沖突的。F 96. 批評(píng)家對(duì)作品進(jìn)行理性分析和價(jià)值判斷，還需要掌握進(jìn)步的學(xué)術(shù)思想。T 97. 所謂虛實(shí)相生，并不是一位求虛而舍棄實(shí)境。T 98. 文學(xué)語(yǔ)言的基本特性在于審美方面。T 99. 小說(shuō)敘述中的時(shí)空情境來(lái)源于自然時(shí)空，因而是一種真實(shí)的時(shí)空。F 100. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強(qiáng)調(diào)作者在寫作過(guò)程中必須將自身的情感體驗(yàn)對(duì)象化，學(xué)會(huì)做清醒的超然旁觀者，這是“投入論”。F 101. 所謂“小語(yǔ)境”，指的是特定文化情境中眾多文本所構(gòu)成的關(guān)聯(lián)域。F 102. 明清白話長(zhǎng)篇小說(shuō)在城市民間的流行，間接與印刷媒介的普及相關(guān)。F 103. 文學(xué)與音樂(lè)的匯通還表現(xiàn)在文學(xué)的敘事文體即小說(shuō)具有音樂(lè)性。T 104. 意境是中國(guó)古典文學(xué)特有的一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)，也是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)美學(xué)范疇。T 105. 傳記批評(píng)的目的是把文學(xué)作品的意義和成就歸功于作家對(duì)生活的真實(shí)反映。F 106. 文學(xué)媒介的特點(diǎn)，內(nèi)在地規(guī)定著文學(xué)文本的審美特點(diǎn)，并逐漸形成了文學(xué)的形式特征。T 107. 文學(xué)語(yǔ)言論的突出特點(diǎn)是把文學(xué)視為一種語(yǔ)言符號(hào)，并強(qiáng)調(diào)運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)模式去加以研究。T 108. 大眾媒介主要包括機(jī)械印刷媒介和電子媒介兩種形態(tài)。T 109. 文學(xué)寫作過(guò)程的成文，不應(yīng)包括通常所說(shuō)的修改、潤(rùn)色等。F 110. 文學(xué)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言沒(méi)有聯(lián)系，是兩種不同的語(yǔ)言形態(tài)，具有不同的特性。F 111. 高雅文化文本的寫作，是一種商業(yè)化的創(chuàng)作行為。F 112. 蒙太奇不僅作為敘事手段，而且作為思維方式成為影視藝術(shù)的重要構(gòu)成因素之一。T 113. 文學(xué)文本始終要在特定社會(huì)境遇中開(kāi)放其意義空間，從而呈現(xiàn)出不確定特征。T 114. 小說(shuō)與戲劇這兩種藝術(shù)之間存在的差異，主要體現(xiàn)在二者的表現(xiàn)手段和審美效果的不同。T 115. 語(yǔ)言敏感是一個(gè)優(yōu)秀文學(xué)寫作者必備的主體素質(zhì)之一。T 116. 文學(xué)媒介總是要使自身成為作者與讀者相聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。F 117. 高雅文本就是一味追求超凡脫俗。F 118. 文學(xué)語(yǔ)言是存在于文學(xué)文本中的、富有文采的一種情感化語(yǔ)言。T 119. 西方典型理論是在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)占主導(dǎo)地位的背景下生成的。T 120. 毛筆的出現(xiàn)為文學(xué)寫作帶來(lái)了速度，其直接的后果或者是多卷本、大部頭文學(xué)作品得以批量“生產(chǎn)”出來(lái)。F 121. 從批評(píng)者與作者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。F 122. 暗示性可以說(shuō)是象征型文本的核心特征。T 123. 文學(xué)表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。T 124. 典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個(gè)形象。T 125. 文學(xué)媒介產(chǎn)生只有這種媒介才會(huì)產(chǎn)生的形象及其意義。T 126. 文學(xué)寫作不僅是民族的，而且具有世界意義。T 127. 媒介是文學(xué)中的次要因素。F 128. 影視文學(xué)要把文學(xué)語(yǔ)言“翻譯”成影視語(yǔ)言，使它們和銀幕上的視覺(jué)形象發(fā)生間接關(guān)系。F 129. 從意象的接受效果來(lái)看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦暗，不能最終確定其意義。T 130. 語(yǔ)言是意義的生長(zhǎng)地，語(yǔ)言使意義得以生成。T 僅供參考