(柳州專版)2019中考語(yǔ)文 第4講 句子的銜接與排序復(fù)習(xí)習(xí)題

第 4 講句子的銜接與排序1(2018·柳州)填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)談到桔梗花，朝鮮族人民對(duì)其特別有感情。_我國(guó)的很多地方用桔?；ㄖ谱麟绮耍H具風(fēng)味，并深得人們的喜愛(ài)。在中醫(yī)的眼里，桔梗花還是一種中藥材，其藥用價(jià)值在本草綱目中有詳細(xì)記載。桔梗原產(chǎn)我國(guó)，全國(guó)各地都有生產(chǎn)。桔梗也可以釀酒，制作糕點(diǎn)，種子可榨食用油。ABCD2(2017·柳州)填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)商務(wù)印書(shū)館創(chuàng)始人張?jiān)獫?jì)先生有一句簡(jiǎn)單而樸素的話：“天下第一件好事還是讀書(shū)?！?#160;_。從個(gè)人角度而言，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，倡導(dǎo)全民閱讀提升整個(gè)民族的素質(zhì)。歷史證明，全世界一步步從野蠻走向文明，無(wú)不是建立在知識(shí)的積累之上。的確，讀書(shū)可以明理，閱讀鑄就靈魂。ABCD3(2016·柳州)填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)據(jù)報(bào)道，古長(zhǎng)城現(xiàn)狀堪憂，不少地段的長(zhǎng)城淹沒(méi)在雜草、亂石之中，甚至被人為損壞。國(guó)家文物局公布的數(shù)據(jù)顯示，_，超過(guò)七成保存狀況較差。A即使距今年代最近的明長(zhǎng)城，雖然有 8%的墻體保存完好B只有 8%的墻體保存完好的明長(zhǎng)城，是距今年代最近的長(zhǎng)城C即使距今年代最近的明長(zhǎng)城，也只有 8%的墻體保存完好D明 代長(zhǎng)城雖然距今年代最近，但也只有 8%的墻體保存完好4(2015·柳州)根據(jù)上下文的銜接，填寫(xiě)在橫線上的語(yǔ)句，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(C)如何建設(shè)“生態(tài)鄉(xiāng)村”？社會(huì)各界的觀點(diǎn)和見(jiàn)解不盡相同。_；_。_。_。也就是說(shuō)，“生態(tài)鄉(xiāng)村”應(yīng)當(dāng)是自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、 經(jīng)濟(jì)生態(tài)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展和整體優(yōu)化的鄉(xiāng)村。 也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立一套普遍適用的生態(tài)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)有的人認(rèn)為“生態(tài) 鄉(xiāng)村”就是植樹(shù)種草，引水修路然而，鄉(xiāng)村是一個(gè)復(fù)雜、開(kāi)放的龐大系統(tǒng)，必須用“符合生態(tài)理念”來(lái)認(rèn)識(shí)“生態(tài)鄉(xiāng)村”依照這些觀點(diǎn)，“生態(tài)鄉(xiāng)村”似乎有一個(gè)共同的形象，那就是“屋舍整齊、綠樹(shù)成蔭、處處美景”的現(xiàn)代化新農(nóng)村ABCD5(2018·賀州)填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)老師轉(zhuǎn)身面向大家，他決定這一課，_，_，_，_。他們才能理解并接納這份愛(ài)，懂得感恩，懂得回報(bào)，也才能寫(xiě)出誠(chéng)摯感人的作文不是具體地教孩子們?cè)鯓尤?xiě)作文，也不是單純地教他們?cè)鯓訉?xiě)自己的母親他覺(jué)得唯有讓孩子們理解了父母無(wú)私的付出而是啟發(fā)孩子們，體會(huì)到父母為他們所做的一切，那背后的良苦用心和熾熱的愛(ài)ABCD6(2018·廣西北部灣)填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)1閱讀給予人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮，它是一種最好的心靈涵養(yǎng)方式。閱讀可得良師益友，_；閱讀讓人心生安寧，_；閱讀亦能怡情養(yǎng)顏，_。黃庭堅(jiān)說(shuō)三日不讀書(shū)，“對(duì)鏡覺(jué)面目可憎”，多年沉淀積累，琢顏如玉李涉語(yǔ)：“偷得浮生半日閑?！膘o坐一隅捧卷而讀，內(nèi)心澄激于謙有詩(shī)：“書(shū)卷多情似故人?！贝┰綍r(shí)空傾情交流，酣暢淋漓ABCD7(2018·襄陽(yáng))填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)5 月 18 日，市博物館舉行了“重現(xiàn)古城晨鐘暮鼓”活動(dòng)。隨著昭明臺(tái)頂樓兩側(cè)的巨鐘大鼓鏗鏘聲韻響徹襄陽(yáng)古城上空，人們的思緒也被帶入遙遠(yuǎn)的時(shí)空。_。借這次活動(dòng)，再現(xiàn)古代城市生活場(chǎng)景，讓大家重新體味傳統(tǒng)鐘鼓文化?，F(xiàn)在，城市鐘鼓早成絕響，古時(shí)時(shí)間如何報(bào)？鐘鼓如何敲？現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)非常陌生。同時(shí)，鐘鼓還起到警戒、提示城門啟閉的作用，這也是政治的需要。在古代，鐘鼓樓是城市的重要建筑，其主要功能是報(bào)時(shí)。古時(shí)沒(méi)有鐘表，日晷、刻漏、更香等授時(shí)、計(jì)時(shí)工具也是由官方壟斷管理。所以每個(gè)城市都需要一個(gè)統(tǒng)一的報(bào)時(shí)系統(tǒng)，這是日常生活的需要。ABCD8(2018·江西)給空缺處選填語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)元陽(yáng)的哈尼梯田依山順勢(shì)，層層疊疊，連綿向上，直通云海。無(wú)論登上哪座山頂，繞著山路轉(zhuǎn)一圈，每個(gè)角度都能見(jiàn)到不一樣的梯田。_春季，微風(fēng)過(guò)處，梯田波光粼粼，像極了木刻年畫(huà)；夏季，禾苗生長(zhǎng)，梯田青翠欲滴，自是清新水彩畫(huà)A然而，哈尼梯田的模樣，卻受到季節(jié)因素的影響。B不過(guò)，哈尼梯田是什么樣子，更取決于你在什么季節(jié)看到它。C是啊，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”！D這樣，無(wú)論什么季節(jié)看哈尼梯田，它都是一幅完美的圖畫(huà)。9(2018·廣安)填在橫線上的句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)一個(gè)真正的讀者應(yīng)具備基本的判斷力和鑒賞力，能夠辨識(shí)一本書(shū)的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書(shū)，傾心好書(shū)。_一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不能容忍那些貧乏和淺薄的書(shū)了。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的、讀好書(shū)也是提高的途徑、二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。只要堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對(duì)書(shū)的判斷力就自然會(huì)同步得到提高。這種能力部分來(lái)自閱讀經(jīng)驗(yàn)，但更多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。重要的是一開(kāi)始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有收獲，能夠開(kāi)啟你的心智。ABCD10(2018·自貢)填在橫線上的句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(C)研究中國(guó)文化、探究中國(guó)文化精神，_，_。_，_，_。注重田野調(diào)查而要植根大地、連通地氣為此，要堅(jiān)持“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”切不可坐在書(shū)齋里一雙腳丈量寫(xiě)在大地上的中華文化血脈ABCD11(2018·柳州一模)在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)2這就是漢字，我的祖屋，我的家！我迷戀它雕梁畫(huà)棟的亭閣樓臺(tái)，我更迷戀它朝暉夕陰中隸楷行草的萬(wàn)千氣象。_。心馳神曳的，是光線將祖屋分明的棱角隱去，只留輕盈身姿，飄飄欲飛。賞心悅目的，是耀眼的光箭穿過(guò)寬闊而幽深的甬道，照亮祖屋的身軀，優(yōu)雅而頎長(zhǎng)。最攝魂奪魄的，當(dāng)是斑駁的樹(shù)影中，祖屋如龍蛇行走，曼妙莫測(cè)。令人陶醉的，是道道金輝鋪灑祖屋的胸襟，舒展高貴，氣度雍容。ABCD12(2019·預(yù)測(cè))根據(jù)上下文，填寫(xiě)在橫線上的語(yǔ)句排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)書(shū)法是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶。_；書(shū)寫(xiě)顏料從單一的墨汁到化學(xué)劑、黏合劑、噴漆等，豐富多彩；書(shū)法流派從傳統(tǒng)書(shū)派到意象派、墨象派等，各具特色。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法也在不斷發(fā)展從廣義上講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則從狹義上講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律書(shū)法有狹義和廣義之分例如，使用工具從傳統(tǒng)的毛筆到硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等，種類繁多AB CD13(2019·預(yù)測(cè))填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)客寓柳州，住所離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草，柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰暗，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。_。_。_，_，_，_。_。石塑底座鐫荔子碑劍銘碑，皆先生手跡擋眼有石塑一尊，近似昨夜見(jiàn)到神貌羅池東側(cè)有柑香亭祠北有衣冠墓這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池西側(cè)乃柳侯祠AB CD14(2019·預(yù)測(cè))填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)當(dāng)今，我們應(yīng)提倡一種道德化生活。_；_。_，_；_，_。認(rèn)識(shí)生命，詮釋生命，不僅僅是科學(xué)家或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的任務(wù)，更是我們每一個(gè)生命個(gè)體與生俱來(lái)的責(zé)任。道與德不符德者，人之道也，是人事興亡替易的道理德與道相悖道者，天之道也，是宇宙萬(wàn)物生發(fā)運(yùn)化的總規(guī)律生活就會(huì)走向荒謬，身體也自會(huì)有報(bào)應(yīng)天人不能相應(yīng)AB CD15(2019·預(yù)測(cè))依次填入下面一段文字中的橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)如果說(shuō)生命是一本書(shū)，那么 _；如果說(shuō)生命是一張白 紙，那么_；如果說(shuō)生命是一條長(zhǎng)河，那么_；如果說(shuō)生命是一扇門，那么_。3時(shí)間則是一支筆，書(shū)寫(xiě)著人生時(shí)間則是涌動(dòng)的波濤，推動(dòng)著人生時(shí)間則是一把鑰匙，開(kāi)啟著人生時(shí)間則是一盒顏料，描繪著人生ABCD16(2019·預(yù)測(cè))在下面語(yǔ)句的橫線處填寫(xiě)句子，順序正確的一項(xiàng)是(A)中學(xué)生在網(wǎng)上閱讀的好處很多，但其缺陷也是顯而易見(jiàn)的。首先是 _。其次，_。因?yàn)開(kāi)。再者_(dá)。網(wǎng)上閱讀信息量大、內(nèi)容龐雜，同學(xué)們很難在大量的信息中迅速篩選出有價(jià)值的東西對(duì)視力的危害很大，電腦在工作時(shí)，其顯示器會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生較大輻射，從而傷害眼睛“讀網(wǎng)”比讀書(shū)更具有誘惑力，上癮后就更容易浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)金錢相對(duì)于傳統(tǒng)閱讀，網(wǎng)絡(luò)閱讀更容易處于失控狀態(tài)ABCD17(2019·預(yù)測(cè))填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。_。_。_。_。_。培根認(rèn)為“用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之”，只有親身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書(shū)中蘊(yùn)含的寓意和韻味有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)很多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷不過(guò)這并不是絕對(duì)的人既然不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越 多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富ABCD18(2019·預(yù)測(cè))填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)晚清曾國(guó)藩說(shuō)：讀盡天下書(shū)，無(wú)非是一個(gè)“孝”字。_孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今。孝是人心和善的源頭，家庭和樂(lè)的基礎(chǔ)，社會(huì)和諧的良策。東漢時(shí)期的許慎在說(shuō)文解字里這樣解釋：“善事父母者，從老省、從子、子承老也?！崩显谏?，子在下。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直視的善行。我們看“孝”字的寫(xiě)法，下面是“子”、上面是“老”，意思是老一輩護(hù)著子一輩，子一輩背著老一輩。這是長(zhǎng)幼尊卑的次序，禮節(jié)。孩子小的時(shí)候有父母呵護(hù)著，父母老的時(shí)候，有子女奉養(yǎng)著，這就是孝。ABCD19(2019·預(yù)測(cè))填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)“歲寒三友”之一的竹，其葉_，_；其稈_，_；其形千姿百態(tài)，情趣盎然。漫步于青青翠竹之下，便覺(jué)神清氣爽，心曠神怡。竹既美化了人的生活，4又陶冶了人的情操，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化史上具有重要的影響。隱逸之士攜它唱和清風(fēng)明月，淡泊功名利祿；謙謙君子學(xué)它不向權(quán)貴折腰，不為世俗所屈。四季常青虛中有節(jié)清麗俊逸挺拔凌云ABCD20(2019·預(yù)測(cè))填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。 說(shuō)文解字稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！盻，_。_。_，_。它本身既有政治內(nèi)容，又有倫理意義?！盎北玖x為變易、生成、造化，其引申義則為改造、教化、培育等其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度，等等包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面中國(guó)古代的這些“文化”概念，往往與“武力”“武功”“野蠻”相對(duì)應(yīng)“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義ABCD我愛(ài)我的家1105