(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練24 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀

訓(xùn)練二十四語言文字運(yùn)用一般論述類文章閱讀一、語言文字運(yùn)用(24分)1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是()A引擎(qíng)發(fā)酵(xio)滯納金(zhì) 曲徑通幽(q)B逆襲(xí) 角逐(jio)捅婁子(lóu) 瑕不掩瑜(yú)C脖頸(jng) 烙印(lo)鉆牛角尖(zun) 萎靡不振(m)D推諉(wi) 縝密(zhn) 潛規(guī)則(qin) 穩(wěn)操勝券(qun)2下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A蔡明上了2013年春晚，當(dāng)被問到“你會放棄它嗎？”蔡明連說不一定。她透露蛇年春晚準(zhǔn)備了四個(gè)小品，只有想跳就跳勉強(qiáng)過關(guān)，其余三個(gè)則差強(qiáng)人意，被直接斃掉。B近日，上海黃浦江水面出現(xiàn)2000多頭死豬。事情發(fā)生后，供水企業(yè)加強(qiáng)了水質(zhì)監(jiān)測。人們在關(guān)心水質(zhì)污染的同時(shí)，也已經(jīng)開始調(diào)查這起事件的始作俑者。C兩會成為思想碰撞的平臺：既有領(lǐng)導(dǎo)干部們高屋建瓴的深謀遠(yuǎn)慮，也有來自最基層的代表委員的心聲；既有專家學(xué)者的權(quán)威觀點(diǎn)，也有平頭百姓的一得之見。D在今年“兩會”的討論會上，一位農(nóng)民代表“搶”到了會議的最后一個(gè)發(fā)言機(jī)會。因?yàn)樗磙r(nóng)民說幾句話，這是他處心積慮準(zhǔn)備的建議，怎么舍得放棄不提？3下列各句中，沒有語病的一句是()A醫(yī)學(xué)研究表明，氣溫驟降或突然由溫暖的環(huán)境來到寒冷的環(huán)境，往往會誘發(fā)冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病發(fā)作。B國民教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力的增強(qiáng)越來越多地取決于勞動者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量的提高。C計(jì)劃于6月至8月?lián)駲C(jī)發(fā)射的“神舟十號”，將是飛船在太空飛行時(shí)間最長的一次，3名航天員將駕乘飛船與“天宮一號”實(shí)施載人空間交會對接。D不同的生活習(xí)俗、自然條件等，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方式、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。4請閱讀下面的材料，概括成都成為第十二屆財(cái)富論壇的舉辦地主要具有哪些方面的優(yōu)勢。(4分)今年6月6日至8日，第十二屆財(cái)富論壇在成都舉行。在挑剔的財(cái)富雜志看來，成都這座西部城市，不僅是中國“幸福感最高”的城市，更是“外資西進(jìn)、內(nèi)資西移”浪潮的主要陣地，是中國新未來所在。成都作為西南第一大城市，是國家六大區(qū)域中心城市之一。成都?xì)v史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是巴蜀文化的發(fā)源地之一。商周時(shí)代的金沙遺址被考古專家發(fā)掘后，將成都建城史從公元前311年提前到了公元前611年，超過了蘇州，成為中國未變遺址最長久的城市。成都在三國時(shí)為蜀漢國都，五代十國時(shí)為前蜀、后蜀都城。唐代成都商貿(mào)繁榮，與揚(yáng)州齊名。宋代成都印刷的“交子”是世界上最早的紙幣。答：_5什么是“幸?！保棵總€(gè)人都有著各自不同的理解。請仿照下面的示例，另寫兩句話，表達(dá)你對幸福的看法。(5分)對老師來說，幸福是上課時(shí)看到學(xué)生聽講時(shí)專注的眼神，是下課時(shí)聽到學(xué)生一聲聲親切的問候。答：_6對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。試仿照下面的示例，在備選人物中選擇一個(gè)對象，根據(jù)備選人物的相關(guān)特點(diǎn)擬寫一副對聯(lián)。(6分)示例：(蘇武)漢臣持節(jié)牧北海，鴻雁捎書回故鄉(xiāng)備選人物：李白杜甫李清照文天祥魯迅朱自清選擇的人物：()擬出的對聯(lián)：_二、一般論述類文章閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成問題。中國與朝鮮的文化交流中朝兩國是唇齒相依的鄰邦，自古以來在文化上就有至為密切的聯(lián)系，中國文化流入朝鮮占主要方面。我國原有“箕子去國”的故事，說周武王滅殷商后，殷王族箕子不愿事周，率領(lǐng)五千族人避居朝鮮，隨同帶去了詩書禮樂、醫(yī)巫陰陽的學(xué)識和百工技藝。一般認(rèn)為這是中國文化最初傳入朝鮮。這段廣為流傳的舊事不免帶有傳說的色彩，但是，中朝兩國人民早有交往卻是事實(shí)。中國戰(zhàn)國時(shí)代，天下紛亂，干戈四起，近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地有許多人為避戰(zhàn)禍，經(jīng)由遼東半島或山東半島浮海到朝鮮，促進(jìn)了兩國的文化交流。秦漢之際，兩國也有密切的往來。中國的金屬生產(chǎn)工具，包括先進(jìn)的鐵器很早就流入了朝鮮。稍后，中國銅鏡、漆器和兵器等也傳入朝鮮。兩國在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多方面十分相似。朝鮮古來崇尚儒學(xué)，不少人能背誦詩經(jīng)春秋，熟知周易。人名、地名取自周易卦名和十二地支的很多。風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方與我國相同，衣袖寬大的朝鮮服裝至今猶保存中國古代的遺風(fēng)。在朝鮮三國時(shí)期，中國文化仍不斷地傳播，特別是在發(fā)展經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、佛教三個(gè)方面，使朝鮮當(dāng)時(shí)的高句麗、百濟(jì)和新羅深受影響。高句麗在大學(xué)里講授中國經(jīng)學(xué)史，百濟(jì)和新羅也先后設(shè)立了儒學(xué)教育，公元372年，姚秦苻堅(jiān)遣使護(hù)送名僧順道帶佛像、經(jīng)書赴高句麗，這是佛教最早從中國正式傳入朝鮮。佛教傳播后更促進(jìn)了文化流通，中國南北朝的文明大量輸出到鄰邦，同時(shí)也汲取了朝鮮文化的精華。百濟(jì)輸送到南朝的手工藝品做工精致，朝鮮的歌舞音樂在南北朝時(shí)期已傳到中國，高句麗樂在隋唐宮廷音樂中占有重要地位。唐初，長安城中居住著許多朝鮮音樂家和舞蹈家，對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。當(dāng)新羅統(tǒng)一朝鮮后，將王號、年號都改用了漢文。它傾慕唐代文明昌盛，竭力仿效，于是向中國派出了遣唐使和留學(xué)生，政制和服飾都參照唐朝，這樣，朝鮮的衣冠文物制度完全同于中國了。當(dāng)時(shí)到中國來的新羅商人和移民人數(shù)很多，他們多聚居在沿海地區(qū)，從而形成了朝鮮人居住區(qū)新羅坊。中國的發(fā)明也陸續(xù)傳到了鄰邦。造紙方法估計(jì)在四世紀(jì)前期就傳去了，朝鮮是最早獲知我國造紙術(shù)的國家，三國時(shí)期已能造出很優(yōu)良的紙張了。中國十一世紀(jì)發(fā)明活字印刷后，不久傳到了高麗。中國發(fā)明的火藥約在元代引入朝鮮后，朝鮮自己制成了火器，并在抗倭斗爭中成功使用。摺扇是朝鮮首創(chuàng)的取涼與裝飾用品，這一風(fēng)雅之物流傳到中國后博得了我國人民，特別是文人墨客的極大喜愛。十三四世紀(jì)時(shí)，高麗的造船技術(shù)已很發(fā)達(dá)，建造的兵船載量大、航速快、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，元世祖忽必烈渡海入侵日本之役，就是按照高麗船樣式打造了大量兵船。元朝時(shí)，重要的作物棉花從中國移植到高麗，經(jīng)栽種成功，高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，不僅在國內(nèi)市場流通，還對外出口，在十四世紀(jì)末供應(yīng)中國的女真人，十五世紀(jì)初起，開始向日本輸出棉布。由于長期使用漢字，朝鮮朝野人士都很注重書法藝術(shù)。高麗太上王忠宣王于十四世紀(jì)初在元都燕京開設(shè)萬卷堂，探究書法、儒學(xué)和文學(xué)等，其中的高麗儒學(xué)家李齊賢，在書畫、詩文方面造詣很高，他與趙孟等中國大書法家交往，把趙孟的字體介紹到國內(nèi)，以“松雪體”流行于高麗。有清一代的朝鮮有識之士和中國學(xué)者之間也有頻繁的接觸，十八世紀(jì)的朝鮮實(shí)學(xué)家洪大容、樸趾源等許多人來到北京，搜集了大量中國書籍載回國內(nèi)，回國后主張學(xué)習(xí)中國的文明和從歐洲傳入中國的西學(xué)和先進(jìn)科技，借以達(dá)到朝鮮的繁榮富強(qiáng)。當(dāng)今，朝鮮文化仍融入中國文化的因子，2010年朝鮮國寶級藝術(shù)團(tuán)體血海歌劇團(tuán)潛心50年創(chuàng)作的大型歌舞劇紅樓夢在北京、上海、深圳等地巡演，觀眾十分喜愛朝版的林黛玉、薛寶釵，曾在中國引起轟動效應(yīng)。(節(jié)選自上海古籍出版社編中國文化史三百題，有刪改)7對“中國與朝鮮文化交流”的有關(guān)內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()A“箕子去國”的故事只是傳說周滅殷商之際中國的詩書禮樂、醫(yī)巫陰陽的學(xué)識和百工技藝等傳入朝鮮，實(shí)際兩國文化交流有可能更早，也有可能稍晚。B隋唐時(shí)期中國與朝鮮文化交流主要在音樂上，朝鮮的歌舞音樂傳到中國，高句麗樂在宮廷音樂中占有重要地位，朝鮮對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。C中國與朝鮮兩國農(nóng)作物文化相互影響，元朝時(shí)棉花從中國移植到高麗，后來高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，又在十四世紀(jì)末供應(yīng)給中國的女真人。D當(dāng)今，中國與朝鮮兩國藝術(shù)文化仍互相交流，如在中國巡演的朝鮮創(chuàng)作的大型歌舞劇紅樓夢，就是扎根在中國文學(xué)名著曹雪芹作品基礎(chǔ)之上的。8下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是()A開頭一段論述兩國自古以來文化上就有至為密切的聯(lián)系，如周、戰(zhàn)國、秦漢，結(jié)尾一段說清朝、當(dāng)今兩國文化仍有交流，可看出大體是以時(shí)間為順序論述的。B第二段主要舉例論述了中國文化在許多方面影響朝鮮，朝鮮在文化的許多方面與中國相似，甚至于相同，完全向中國學(xué)習(xí)。C第三段重點(diǎn)論述新羅統(tǒng)一朝鮮后在文化的許多方面模仿、追隨中國，次要論述中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入朝鮮及在朝鮮的發(fā)展運(yùn)用。D第四段先具體闡述朝鮮的摺扇、造船對中國的影響，再采用間接論述中國棉花傳入朝鮮和中國詩書畫對朝鮮的廣泛而深刻的影響。9下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A中國戰(zhàn)國時(shí)代近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地，多人為避戰(zhàn)禍浮海到朝鮮，表明早期促進(jìn)兩國文化交流的大部分人是在被逼迫情況下進(jìn)行的。B兩國在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多方面十分相似，風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方相同，說明兩國在文化交流上的互相影響十分廣泛而深刻。C新羅統(tǒng)一朝鮮，王號、年號改用漢文，向中國派遣唐使、留學(xué)生，政制、服飾參照唐朝，作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝一樣走向強(qiáng)盛。D由于長期使用漢字，朝鮮人也注重書法藝術(shù)，有人在書畫、詩文上造詣很高，這是中華詩書畫文化的魅力和綿延不絕的根本原因所在。訓(xùn)練二十四1D解析 A發(fā)酵(jio)；B.角逐(jué)；C. 脖頸(gng)。2B解析 A項(xiàng)，差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意；不合語境。C項(xiàng)，一得之見：謙虛的說法，指自己對某個(gè)問題的一點(diǎn)膚淺的見解；不能作為第三者的陳述。D項(xiàng)，處心積慮：千方百計(jì)地盤算；多含貶義。3B解析 A句式雜糅，是“往往會誘發(fā)冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病”和“冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病會發(fā)作”兩種表達(dá)方式的雜糅，刪去“發(fā)作”即可。C.搭配不當(dāng)，“神舟十號”與“一次”不搭配。D.成分殘缺，應(yīng)在“自然”后加“的特點(diǎn)”之類的詞語。4答案 經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、政治。解析 本題考查壓縮語段的能力。這道題主要是要篩選出重要信息，由材料可看出，本材料主要寫了成都的四個(gè)方面，以第二段為重點(diǎn)，可逐一篩選歸納。5答案 對初為人父人母的年輕人來說，幸福是孩子臉上燦爛的笑容，是他們的咿呀學(xué)語、搖擺走路；對相依相伴攜手走過人生的夫婦來說，幸福是相濡以沫，是彼此擁有健康的身體。解析 本題考查仿寫的能力。首先明確對象，然后針對這一對象思考出幸福的具體內(nèi)容，不僅要貼切，而且要具有這一對象群體的個(gè)性化特點(diǎn)。6答案 (文天祥)猶存正氣參天地，永留丹心照古今。(6分，上下聯(lián)各3分)解析 擬寫對聯(lián)應(yīng)注意字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)一致、平仄押韻等基本要求，同時(shí)要注意題干要求，對聯(lián)內(nèi)容要突出人物性格特點(diǎn)。7B解析 本題考查理解文中重要概念的含義的能力。能力層級為B(理解)。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)，錯(cuò)誤原因是任意縮小概念的內(nèi)涵?！爸袊c朝鮮文化交流主要在音樂上”表述不正確，“主要”兩個(gè)字錯(cuò)誤，原文在“文化交流”概念上沒有表述過主要是在哪一方面交流，只是舉例論述。另外，“朝鮮的歌舞音樂傳到中國”不是在唐朝，文中說是南北朝時(shí)期。8A解析 本題考查“分析文章結(jié)構(gòu)”的能力。能力層級為C(分析綜合)。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤，第二段論述了中國文化在許多方面影響朝鮮，兩國在文化的許多方面相似，甚至于相同，朝鮮在有些方面對中國也產(chǎn)生過影響。C項(xiàng)結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤，“重點(diǎn)”“次要”分析不正確，第三段對這兩個(gè)方面的論述是并列的，只存在論述時(shí)的“先”“后”關(guān)系。D項(xiàng)“間接”論述的分析錯(cuò)誤，是舉例直接論述。9B解析 本題考查理解文章內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)“表明早期促進(jìn)兩國文化交流的大部分人是在被逼迫情況下進(jìn)行的”分析概括不正確，原文沒有此意，不能說明“早期”“大部分人”“是在被逼迫情況下”，他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)禍也是自己主動離開的。C項(xiàng)“作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝一樣走向強(qiáng)盛”分析概括不正確，原文只是說“這樣朝鮮的衣冠文物制度完全同于中國了”，說明作者的目的是解釋朝鮮向往中國的先進(jìn)文化，許多文化都類似甚至于完全同于中國。D項(xiàng)對文章的分析概括不當(dāng)?！斑@是中華詩書畫文化綿延不絕的根本原因所在”概括不正確，題肢的意思是外國人學(xué)中國文化，中國文化就綿延不絕，顯然是推斷的結(jié)論錯(cuò)誤，況且“根本原因”過于絕對，也就是說前面的內(nèi)容不能推導(dǎo)出“這是中華詩書畫文化綿延不絕的根本原因所在”。4