【同步練習(xí)】《明末清初的思想活躍局面》(人民版)

明末清初的思想活躍局面同步練習(xí)選擇題1 J1. 焚書？答耿中丞說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待 取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？故為愿學(xué)孔子之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”李贄此話的含義主要是（）A 批判摧殘人性的孔子思想B 肯定人皆有獨立思考權(quán)利C.揭露道學(xué)家們的虛假面目D 主張親身實踐并學(xué)以致用2 梁啟超讀到一本書時說：“在盧梭民約論前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自 傳印，以為播送民主思想之工具?！边@本書是（）A .日知錄B .明夷待訪錄C.變法通議D .天下郡國利病書3清初學(xué)者唐甄曾說“為政之道，必先田市。農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧。”這一言論反映的經(jīng)濟(jì)思想是（）A .重視農(nóng)業(yè)B .重農(nóng)抑商C.農(nóng)商并重D .工商皆本反映的經(jīng)濟(jì)思想是（）A .重視農(nóng)業(yè)B .重農(nóng)抑商C.農(nóng)商并重D .丄商皆本簡答題?1. （13分）閱讀下列材料材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？ ”孔子對曰：殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄白訛檎捎?清初學(xué)者唐甄曾說“為政之道，必先田市。農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧。”這一言論論語？為政材料二 仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異 論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六 藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知 所從矣?！睂犬?天子以仲舒為江都相。漢書？董仲舒?zhèn)鞑牧先?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。張載張子語錄至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其 所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏禮材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人 無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。李贄藏書請回答：（1） 材料一的主要思想是什么？與材料一相比，材料二有何發(fā)展？分析其原因。（4分）（2）根據(jù)材料三中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹？ （2分）（3）根據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。（5分）（4） 綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（2分） 解析：本題考查儒學(xué)演變知識點。第一問，材料一引自論語 ？為政的對話，體現(xiàn)孔子德 治思想， 到漢代儒學(xué)經(jīng)董仲舒改造后適用了當(dāng)時大一統(tǒng)和加強(qiáng)中央集權(quán)的需求， 并確立了儒 學(xué)的正統(tǒng)地位。 三國魏晉南北朝至宋前， 儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)， 為維護(hù)封建統(tǒng)治， 在社會責(zé)任和歷史使命的驅(qū)使下復(fù)興儒學(xué)。然而， 明未清初， 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是 資本主義萌芽的產(chǎn)生， 出現(xiàn)了批判君主專制的離經(jīng)判道的言論。 儒學(xué)經(jīng)歷先秦的冷遇、 漢時 的獨尊及之后的挑戰(zhàn)、復(fù)興等，說明儒學(xué)在不斷地發(fā)展以適應(yīng)統(tǒng)治的需要。參考答題：（1）為政以德。（1分）提倡大一統(tǒng)；主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 （2 分）適應(yīng)漢武帝時期加 強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 （ 1 分）（ 2）注重人的社會責(zé)任和歷史使命。 （ 2 分） （3）朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理；李贄提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。（ 2分）魏晉以來社會矛盾尖銳儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊， 為維護(hù)封建統(tǒng)治， 急需重樹儒學(xué)正統(tǒng)地 位；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的出現(xiàn)。 （3 分）（4）儒學(xué)自身不斷發(fā)展與完善，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。 （2 分）2. （ 13 分） 閱讀下列材料：材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。董仲舒春秋繁露材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則 安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。二程集第三冊周易程氏傳材料三 “穿衣吃飯，即是人倫物理除卻穿衣吃飯，無論物矣。 ”李贄焚書“夫私者， 人之心也。 人必有私， 而后其心乃見； 若無私， 則無心歟。”（追求物質(zhì)享受乃是）“秉賦之自然” ，“各從所好，各馳所長” 。李贄藏書請回答：（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？（4 分）（2）材料二宣揚的核心主張是什么？作者提出這些主張的目的何在？（4 分）（3） 根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。（4 分）（4） 上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點？（1 分）參考答案【答案】1. B 2. B 3. C 4. C5. （1）君權(quán)神授（天人合一）、大一統(tǒng)。適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2）主張：“父子君臣，天下之定理”。（或?qū)懶麚P封建綱常、 封建道德規(guī)范）。（2分）目的: 維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（3）強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（4）根據(jù)社會發(fā)展的需要，不斷趨時更新?！窘馕觥?本題考查對材料信息的理解能力。材料否定了孔孟思想的至上性，實質(zhì)也就是主張人要有 獨立的思想，不能唯圣人之言論是從。2選項反映出日知錄、天下郡國利病書、明夷待訪錄是我國明末清初啟蒙思想家們 的作品，前兩部作者都是顧炎武， 第三部作者是黃宗羲，變法通議是梁啟超本人的作品。 從“亭林亦復(fù)推重”反映出顧炎武（人稱亭林先生）也非常贊賞這本著作。所以答案是黃宗 羲的明夷待訪錄，黃宗羲的思想對近代維新思想家們產(chǎn)生了重大的影響。3本題考查學(xué)生從材料中獲取信息解決問題的能力。從材料內(nèi)容看，唐甄認(rèn)為要實現(xiàn)國家富強(qiáng)，必須重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，所以本題應(yīng)該選擇C項。4. 本題考查學(xué)生從材料中獲取信息解決問題的能力。從材料內(nèi)容看，唐甄認(rèn)為要實現(xiàn)國家富強(qiáng)，必須重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，所以本題應(yīng)該選擇C項。5. （ 1）在封建社會思想為君權(quán)服務(wù)，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)，為了政治上的統(tǒng)一，思想上 要做好宣傳。（2）強(qiáng)調(diào)君君臣臣父父子，每一個階層都有不同的義務(wù)，卻無權(quán)利，是禁錮人發(fā)展的封建思想，為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，保護(hù)統(tǒng)治階級的利益。要根據(jù)材料出處的提示，聯(lián)系西漢、明代的時代特征（4 ）本題主要考查學(xué)生對儒家思想在西漢、北宋和明代后期代表人物思想主張的把握及其產(chǎn)生原因的理解程度，希望學(xué)生通過此題， 進(jìn)一步認(rèn)識到，儒家思想之所以能成為中國傳統(tǒng)發(fā)展自身的思想理論體文化的主流思想，這是與儒家學(xué)派能根據(jù)形勢的發(fā)展變化不斷創(chuàng)新、 系是分不開的。