考點(diǎn)三 文言特殊句式

文言特殊句式一、判斷句的格式在現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，一般要用判斷詞“是”或“就是”、“正是”等，來(lái)聯(lián)系，如：“我是中國(guó)人?！倍难晕呐袛嗑渥铒@著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。也常常借助于一些助詞、語(yǔ)氣詞、副詞來(lái)表示或加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣。文言文中的判斷句的種類比較多，其常見的形式有以下幾種： 1.主語(yǔ)后用助詞“者”表提頓，謂語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞“也”煞尾，“者，也”式表判斷。如：（1）廉頗者，趙之良將也。(廉頗藺相如列傳)（2）陳勝者，趙之良將也。（陳涉世家）（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)（4）奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（鴻門宴）（5）（夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（得道多助，失道寡助）2.只在主語(yǔ)后用“者”表提頓?！罢?，”式表判斷，如：（1）柳敬亭者，揚(yáng)州之泰州人，本姓曹。（柳敬亭傳）（2）爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（論貴粟疏）（3）方柯者，中國(guó)之人。3.只在謂語(yǔ)后用“也”煞尾。“，也”式表判斷，如：（1）此世所以不傳也。(石鐘山記)（2）道之所存，師之所存也。(師說)（3）夫戰(zhàn)，勇氣也。（曹劌論戰(zhàn)）（4）環(huán)滁皆山也。（醉翁亭記）（5）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。（魚我所欲也）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（魚我所欲也）（6）此誠(chéng)危急存亡之秋也。（出師表）（7）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（陶淵明桃花源記）（8）操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。（資治通鑒） 4、在謂語(yǔ)后“者也”連用。，“，者也”式表判斷，如：（1）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（愛蓮說）（2）城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（鄒忌諷齊王納諫）（3）弈秋，通國(guó)之善弈者也。（弈秋）5.“者也”都不用。如：（1）（臣客屠者朱亥可與俱）此人力士。（信陵君竊符救趙）（2）劉備天下梟雄。(赤壁之戰(zhàn)) （3）況劉豫州王室之胄，英才蓋（超過，勝過）世，眾士仰慕，若水之歸海。(赤壁之戰(zhàn)) 6.謂語(yǔ)前用副詞“乃”“即”“必”“則”“悉”、“本”“誠(chéng)”“皆”“亦”“素”等表示肯定判斷，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。如： （1）當(dāng)立者乃公子扶蘇。（陳涉世家）臣乃市井鼓刀（動(dòng)刀做聲，謂宰殺牲畜）屠者。(信陵君竊符救趙)今天子有急，此乃臣效命之秋也。無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。（齊桓晉文之事）（2）吟鞭東指即天涯 （已亥雜詩(shī) ）浩蕩離愁白日斜，呤鞭東指即天涯。 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。即今之傫(l)i然（聚集的樣子）在墓者也。（張溥五人墓碑記)（3） 奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。(鴻門宴)（4）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（岳陽(yáng)樓記）其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（送東陽(yáng)馬生序）（5）侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣。（出師表）（6）臣本布衣。（出師表 ）（7）此誠(chéng)危急存亡之秋也。（出師表）（8）予購(gòu)三百盆，皆病者。（病梅館記）夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵六國(guó)論) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）（9）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。只不百步耳，是亦走也。（五十步笑百步）（10）且相如素賤人廉頗藺相如列傳7用動(dòng)詞 “是”“為”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：（1）斯是陋室，惟吾德馨。（陋室銘） （2）問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記) （3）同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩(shī)） （4）巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn) ) 注意：石之鏗然有聲者，所在皆是也。(“是”，代詞，這樣) (蘇軾石鐘山記)（5）中峨冠兒多髯者為東坡 。 （6）項(xiàng)燕為楚將。（陳涉世家） （7）故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)（8）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷鴻門宴)8用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：（1）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(蘇洵六國(guó)論)（2）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子得道多助，失道寡助（3）人非生而知之者。（師說）（4）拾視之，非字而畫。(促織) （5）予本非文人畫士。（病梅館記）二、疑問句的格式文言中的疑問句，一般要用疑問代詞或疑問語(yǔ)氣詞提出問題。（一） 用疑問代詞的(誰(shuí)、何、曷、胡、安、孰、焉、奚、盍、蓋等)，例如：1、誰(shuí)為哀者? (張溥五人墓碑記) 2、“為何人哉？” 3、“然則何時(shí)而樂耶？”（岳陽(yáng)樓記）4、獨(dú)五人之激檄，何也? (同上) 5、蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)6、嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！（蜀道難）7、“又安敢毒耶？” （捕蛇者說8、沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷鴻門宴) 9、人非生而知之者，孰能無(wú)惑? (韓愈師說) 10、且焉置土石? (列子愚公移山) 11、 “夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？” 莊子外篇秋水12、此惟救死而恐不贍，奚暇治（講求）禮義哉？齊桓晉文之事13、以小易大，彼惡知之。（齊桓晉文之事）14、則盍（通“何”）反（通“返”）其本（王道）矣。（齊桓晉文之事）15、蓋（通“盍”，意思是“何不”）亦（助詞，加強(qiáng)反問的語(yǔ)氣）反其本矣。（齊桓晉文之事） （二）、 用疑問語(yǔ)氣詞的(乎、歟、耶、哉、為等)，例如：1、“爾亦知射乎？”（賣油翁）2、 壯士，能復(fù)飲乎? (司馬遷鴻門宴) 3、其孰能譏之乎？（游褒禪山記）4、“月明星稀，烏雀南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？（赤壁賦）5、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? (論語(yǔ)學(xué)而) 6、四海之大，有幾人歟? (張溥五人墓碑記) 7、況草野之無(wú)聞?wù)邭e？（五人墓碑記）8、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（史伶官傳序）9、六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇詢六國(guó)論)10、得無(wú)教我獵蟲所耶？（促織）11、得無(wú)楚之水土使民善盜哉？（晏子春秋內(nèi)篇第五）12、而此獨(dú)以鐘名，何哉 ？（石鐘山記）13、蹈死不顧，亦曷（通“何”）故哉？（五人墓碑記）14、獨(dú)五人之皦皦，何也？（五人墓碑記）15、何辭為？為什么還要告辭呢？三、被動(dòng)句的格式漢語(yǔ)的敘述句根據(jù)主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間的施事受事關(guān)系可以分成兩類：第一類：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)生者，即施事者，如“我寫字”。第二類：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如“他被人踢了一腳”。文言里的被動(dòng)句，常借助于一定的介詞、助詞、助動(dòng)詞來(lái)造成被動(dòng)的格式。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。1、 用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：（1）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。(五蠹)（2）父母宗族，皆為戮沒。（荊軻刺秦王）（3）及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序) （4）吾屬今為之虜矣！（鴻門宴）2、用“為所”的格式表被動(dòng)“為”是介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者?！八笔侵~，置于動(dòng)詞之前。如：（1）今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))（2）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫哉。(蘇洵六國(guó)論)為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉?。鶉?guó)論）（3）不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴)（4）其印為予群從所得。 （活板）（5）其后楚日以削,數(shù)十年,竟為秦所滅。（屈原列傳）（6）舌一吐而二蟲盡為所吞（幼時(shí)記趣）（7）為鄉(xiāng)里所患周處（8）贏聞如姬父為人所殺。(信陵君竊符救趙)（9）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎！。(赤壁之戰(zhàn))（10）賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（指南錄后序）（11）贏兵為人馬所蹈籍，陷泥中，死者甚眾。3.用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：（1）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(廉頗藺相如列傳)（2）不拘于時(shí)，學(xué)于余。(師說)（3）管夷吾舉于士 “舉于”即“在被舉薦”。（4）故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。 （屈原列傳）（5）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記) （6）故雖有名馬， 祗（zh只）辱于奴隸人之手馬說（7）得幸于武宗，恃恩自恣。（樂工羅程）（8）百里溪舉于市。（孟子二章）4.用助動(dòng)詞“見”表被動(dòng)。如：（1）欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（廉頗藺相如傳）（2）非獨(dú)見病，亦以病吾子。(答韋中立論師道書)（3）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（史記屈原列傳）（4）百姓之不見保，為不用恩焉？（齊桓晉文之事）（5）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（屈原列傳）5.用“見于”的格式表被動(dòng)?！耙姟笔侵鷦?dòng)詞；“于”是介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如： （1）今日見辱（表謙敬意）問于長(zhǎng)者。（李朝威柳毅傳）（2）吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(莊子秋水)（3）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（柳宗元愚溪詩(shī)序）（4）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持壁歸。(廉頗藺相如列傳)6、 “受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：（1）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))7、用介詞“被”表被動(dòng)，“被”的賓語(yǔ)往往省略。如：（1）內(nèi)一人說是西洋兵頭，亦被殺死。(三元里抗英)（2）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(屈原列傳)（3）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。(張溥五人墓碑記)我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五。（4）舞榭歌臺(tái)（是承平氣象的象征），風(fēng)流（指孫權(quán)的才略及其建樹，這里引申為孫權(quán)的遺跡）總被雨打風(fēng)（指的是歷史風(fēng)雨）吹去。（京口北固亭懷古）意思是：孫權(quán)的風(fēng)流余韻現(xiàn)已不復(fù)存在。8、 沒有標(biāo)志詞語(yǔ)，意念上的被動(dòng)。 動(dòng)詞本身用于被動(dòng)意義，不借助于任何表示被動(dòng)的詞語(yǔ)。這種被動(dòng)要根據(jù)文意來(lái)判斷。如：（1）舉孝康，不行（沒有上任）。(張衡傳)（2）廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿。(廉頗藺相如列傳)（3）戍卒叫，函谷舉。(阿房宮賦)“函谷舉”，函各關(guān)被攻下。（4）帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山。 （愚公移山）（5）兵挫地削亡其六郡。（屈原列傳）（6）荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（赤壁之戰(zhàn)）“逼兵勢(shì)耳”即“逼（于）兵勢(shì)耳”，被兵勢(shì)所逼。（7）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (左傳鄭伯克段于鄢)三、句子成分的省略 古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見。常見的有以下幾種。 1省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。例如：a承前省 ：人甚異之（漁人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。（桃花源記）永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章，(蛇 )觸草木，(草木)盡死。（柳宗元捕蛇者說）b蒙后省：沛公謂張良曰：“(公)度我至軍中，公乃入?！?司馬遷鴻門宴) (我)每假借于藏書之家，(我)手自筆錄，(我)計(jì)日以還。錄畢，（我）走送之，不敢稍逾約。(宋濂送東陽(yáng)馬生序)c對(duì)話?。?曹劌論戰(zhàn)（此）忠之屬也（這是對(duì)人民盡本職的事）。（曹劌論戰(zhàn)）（此，代前文“小大之獄，雖不能察，必以情（大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理）”） (曹劌)問：“(公)何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，(我)弗敢專也，必以分人。（衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定拿來(lái)分給別人。）”(曹劌)對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也。（這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。）”(左傳曹判論戰(zhàn))d自述省： ：“（予）愛是溪，入（溪）二三里，（予）得其尤絕者家焉?！?（愚溪詩(shī)序）（我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。）2省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見。例如：（1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。(同上)（2）三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語(yǔ)）（3）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆（通“嗜”）食 ，和于身也。（觸龍說趙太后）（4）軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞（鴻門宴）（5）揚(yáng)子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)揚(yáng)子之堅(jiān)追之。（歧路亡羊）（6）及左公下廠獄，史朝夕獄門外。(左忠毅公逸事)（7）后改（任）兩廣，太監(jiān)泣別，贈(zèng)大珠四枚（記王忠肅公翱事）（8）公之視廉將軍孰與秦（厲害）？（廉頗藺相如列傳）（9）陳涉自立為將軍，立吳廣為都尉。（陳涉世家）3省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如： （l）上使外將兵。（陳涉世家）（2）便要還家。（桃花源記）（3）尉劍挺，廣起，奪而殺尉。（司馬遷陳涉世家）（4）每字為一印，火燒( 印)令(印 )堅(jiān)。（沈括活板）（5）項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（司馬遷鴻門宴）動(dòng)詞的代詞賓語(yǔ)省略，有兩個(gè)條件：一、省略的賓語(yǔ)是可以從上文看出來(lái)的。二、后邊有“于”或“以”組成的介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)。如：（6）權(quán)起更衣，肅追(之)于宇下。（赤壁之戰(zhàn)）（7）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。（鴻門宴）（8） 屠懼，投以骨。（狼）（9）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！苯樵~的賓語(yǔ)往往省略。省略的賓語(yǔ)必須是從上文可以看出來(lái)，能夠用代詞充當(dāng)?shù)?。如：?0）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(庖丁解牛)（11）豎子（罵人的話，相當(dāng)于小子，這里指項(xiàng)羽項(xiàng)伯輩）不足與謀。(鴻門宴（12）將以釁鐘。（齊桓晉文之事（13）左右以告。(馮諼客孟嘗君)（14）毋從俱死也。(鴻門宴) （15）衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。(張衡宴)（16）此人一一為( 之)具言所聞。(陶淵明桃花源記)（17）君與（之）俱來(lái)。（隆中對(duì)）（18）成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（之）較。（促織） 4省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：（1）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？ (蘇軾石鐘山記)（2）激昂( 于)大義，蹈死不顧。(張博五人墓碑記)（3）置人所罾魚腹中陳涉世家（4）將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（鴻門宴）（5）沛公軍（于）霸上鴻門宴（6）場(chǎng)主集薪（于）其中（7）然足下卜之（于）鬼乎（8） 林盡（于）水源。（桃花源記）（9）又荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。(赤壁之戰(zhàn))（10） 又試之雞。(促織) （11）武陵人以捕魚為業(yè)（桃花源記）（12）或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)（自）白帝，暮到江陵。5、兼語(yǔ)省略?！笆埂⒚?、令”一類的動(dòng)詞的賓語(yǔ)常兼作后一個(gè)謂語(yǔ)詞組的主語(yǔ)，這個(gè)詞就稱作兼語(yǔ)，文言文里的兼語(yǔ)往往被省略，所省的多是代詞“之”，省略的兼語(yǔ)必須是已見于上文，或者是從內(nèi)容上看沒有必要說出來(lái)的。如：（1）召入，使拜夫人。（左忠毅公逸事）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（廉頗藺相如列傳）（2）以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。(廉頗藺相如列傳)拜(相如)為上卿。以上二例省略的兼語(yǔ)都是已見于上文的。省略量詞古漢語(yǔ)中，數(shù)詞可直接修飾名詞，表數(shù)量的多少，而省略量詞。（3） 一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已 。（4） 船頭坐三（個(gè)）人。 （核舟記）（5）蟹六（條）跪而二（只）螯。（勸學(xué)）螃蟹有八只腳，兩只大爪子。四、變式句（倒裝句）文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等。（一）主謂倒裝（1）甚矣，汝之不惠！（愚公移山）（2）甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉?。ɑ⑶鹩浽甑溃?）悲哉世也！乞獨(dú)一琴哉,莫不然矣。（公之僑獻(xiàn)琴）（4）快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?（宋玉風(fēng)賦）（5）甚矣哉為欺也！（明 劉基賣柑者言）（6）誰(shuí)與（通“歟”），哭者？ （7）勖（勉勵(lì)）哉，夫子！ （8）安在公子能急人之困也！即“公子能急人之困也，安在！” （信陵君竊符救趙）（9）宜乎百姓之謂我愛也！即“百姓之謂我愛也，宜乎”（齊桓晉文之事）（10）“美哉,我少年中國(guó)。（梁?jiǎn)⒊嫳液霞募ǘ┵e語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見，有幾種情況。1、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“弗”“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：（1）“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也，時(shí)人莫之許也?！保悏廴龂?guó)志·諸葛亮傳）（2）古之人不余欺也。(蘇軾石鐘山記)。（3）忌不自信。（戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫）（4） 天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，（弗之?。?。(弗怠之) (宋濂送東陽(yáng)馬生序)（5）自書典所記，未之有也。（未有之）(張衡傳) （6）然而不王者，未之有也。 （孟子·寡人之于國(guó)也）（7）是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 （孟子·齊桓晉文之事）（8）而良人未之知也。 （齊人有一妻一妾）（9）故凡為愚者，莫我若也。（愚溪詩(shī)序）（10）聞道百，以為莫己若者（莫若己）。（秋水）（11）保民而王，莫之能御也。（12）三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。（ 碩鼠）2、疑問句中，疑問代詞作作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)要前置。這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。例如：A、動(dòng)詞的賓詞前置：（1）大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷鴻門宴) （2）問女何所思，問女何所憶。（木蘭詩(shī)）（3）子何恃而往? (侍何) (彭端淑為學(xué))（4）彼且奚適也？ （莊子·逍遙游 ）（5）彼且惡（何）乎待哉？ （莊子·逍遙游）（6）夫晉，何厭之有？（ 左傳·燭之武退秦師）（7）“何陋之有” （8）吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？（韓愈祭十二郎文）（9）德何如，則可以王矣？（齊桓晉文之事）（10）牛何之（牛之何）（齊桓晉文之事）（11）吾孰與徐公美？（戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫）（12）以五十步笑百步，則何如？ （孟子·寡人之于國(guó)也）（13）沛公安在? (在安) （鴻門宴)（14）洞庭君安在哉？（李朝威柳毅傳）（15）無(wú)情郎安在？（李朝威柳毅傳）B、介詞的賓詞前置：（1）孔文子何以謂之“文”也？（論語(yǔ)六則）（2）何由知吾可也？（齊桓晉文之事）（3）微斯人，吾誰(shuí)與歸? (與誰(shuí)) (范仲淹岳陽(yáng)樓記)（4） 不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷鴻門宴)（5）君何以知燕王?(廉頗藺相如列傳)（6）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ （戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說趙太后 ）（7）不為者與不能者之形（情形）,何以（以何）異？ （孟子·齊桓晉文之事）（8）將子無(wú)怒，秋以為期。 詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓 （9）是以區(qū)區(qū)（拳拳,形容自己的私情.）不能廢遠(yuǎn)。（李密 陳情表） （10）是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 （孟子·齊桓晉文之事）所以品德高尚的人都遠(yuǎn)離廚房。 （11）奚以知其然也？ （莊子·逍遙游）（12）何以戰(zhàn) ？（曹劌論戰(zhàn)）（13）何以知之？值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠渡哒哒f）其中的“是”是一般代詞，但也前置了，常見的是介詞“以”的賓語(yǔ)提前。 介詞賓語(yǔ)前置還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向（向東）坐，亞父南向（向南）坐?！保ㄊ酚?#183;項(xiàng)羽本記）C、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。例如：（1）句讀之不知，惑之不解。 (韓愈師說)（2）何陋之有（陋室銘）（3） 夫晉，何厭之有？（燭之武退秦師）（4）何功之有哉?(信陵君竊苻救趙) （5）“他人有心,予忖度之?！狈蜃又^也。（齊桓晉文之事）（6）求，無(wú)乃爾是過與?(季氏將伐顓臾)有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。 “唯利是圖”（只圖利）唯：只有；圖：圖謀，追求。只要有利可圖，什么事都干?！拔菑摹保ㄎ◤拿┦敲罹头?，不敢有半點(diǎn)違抗。唯讀書是務(wù)（唯務(wù)讀書）只致力于讀書學(xué)習(xí)“唯你是問”（唯問你）如果出了問題，就是你的責(zé)任“唯才是舉”（唯舉才）把推舉有才能的人做為用人的標(biāo)準(zhǔn)。宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過？) 惟馬首是瞻 （馮婉貞）看著我馬頭的方向,決定進(jìn)退。比喻追隨某人行動(dòng)。惟兄嫂是依（韓愈祭十二郎文）只有依靠哥哥和嫂嫂。唯弈秋之為聽（唯聽弈秋，唯弈秋是聽）（弈秋）只聽弈秋的教導(dǎo)。孜孜焉唯進(jìn)修是急（劉開問說）勤勉地只是急于進(jìn)德修業(yè)。D、普通賓語(yǔ)前置 一言以蔽之（以一句話來(lái)概括）在一般性的賓語(yǔ)前置中，要注意語(yǔ)感。 （三）定語(yǔ)后置通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！逼渲械摹袄薄皬?qiáng)”都是后置定語(yǔ)。在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：1）、中心詞+定語(yǔ)+者 或 中心詞+之+定語(yǔ)+者楚人有涉江者。（察今）宋人有耕者韓非子五蠹(dù)時(shí)大風(fēng)雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。（廉頗藺想如列傳）村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（促織）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ （五人墓碑記）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （列子·愚公移山）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（醉翁亭記）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（核舟記）馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說）予謂菊，花之隱逸者也。 “花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。居廟堂之高（高高的廟堂）則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)（偏遠(yuǎn)的江湖）則憂其君。（岳陽(yáng)樓記）在朝廷做官，就為那百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官，就為那君主擔(dān)憂。3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙（“玉斗一雙”即“一雙玉斗”），欲與（獻(xiàn)給）亞父。（鴻門宴） 軍書十二卷（十二卷軍書），卷卷有爺名（十二卷軍書）嘗貽余核舟一（四）介賓短語(yǔ)后置現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如： “貧者語(yǔ)于富者曰”（為學(xué)） “于富者”就是置于句后作補(bǔ)語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，為強(qiáng)調(diào)該狀語(yǔ)而后置于動(dòng)詞后。1、屠懼，投以骨。2、為壇而盟，祭以尉首 。3、醉能同其樂，醒能述以文者。4、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效5、告之于帝6、躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世 7、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（鴻門宴）8、促織：“覆之以掌”9、故臨崩寄臣以大事也10、皆不可限以時(shí)月11、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 （孟子·寡人之于國(guó)也）12、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也。（寡人之于國(guó)也）13、舉所佩玉抉以示之者三。 （史記·鴻門宴）14、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 （左傳·燭之武退秦師）15、雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（魏征諫太宗十思疏）16、孰與君少長(zhǎng)？（史記·鴻門宴）17、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （荀子·勸學(xué)）18、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。 （荀子·勸學(xué)）19、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（韓愈師說）20、靜女其姝，俟我于城隅。 （詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)靜女）21、況吾與子漁樵于江渚之上。（蘇軾赤壁賦）22、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾赤壁賦）23、柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。（李朝威柳毅傳）24、命坐于靈虛之下。（李朝威柳毅傳）25、得雙石于潭上。(蘇軾石鐘山記) 26、事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（赤壁之戰(zhàn)）27、王無(wú)異于百姓之以王為愛也。（齊桓晉文之事）28、炎烈風(fēng)猛，船往如箭。（赤壁之戰(zhàn)）29、其寬恕如此他就是像這樣寬恕人。30、小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。（促織）特例：請(qǐng)以劍舞（正常語(yǔ)序）。（鴻門宴）固定格式在文言文中，有許多詞語(yǔ)經(jīng)常搭配在一塊使用，形成基本固定的格式，表達(dá)基本固定的意思，現(xiàn)總結(jié)部分如下：1、無(wú)以、無(wú)從。譯為“沒有用來(lái)的辦法” 例如： 家貧，無(wú)從致書以觀。（送東陽(yáng)馬生序）軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。（鴻門宴）2、有以。譯為“有用來(lái)的辦法”。例如： 袁人大憤，然未有以報(bào)也。（書博雞者事3、有所。譯為“有的”（人、物、事） 故患有所不避也。（魚我所欲也）4、無(wú)所。譯為“沒有的”（人、物、事） 幾無(wú)所逃死。（<指南錄>后序）5、如何、若何、奈何。譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。 例如： 取吾城，不予我璧，奈何？廉頗藺相如列傳 為之奈何？（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？6、所以。譯為“用來(lái)的”，“的原因”，“的方法”。 例如： 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（師說） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。（師說 ）吾知所以拒子矣。7、何為。譯為“還要干什么”。例如： 何以伐為？論語(yǔ) 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）8、得無(wú)乎，得無(wú)耶，無(wú)乃乎，譯為“恐怕吧”？ 例如： 覽物之情，得無(wú)異乎？ 居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？9、孰與，與孰。譯為“跟比較，哪一個(gè)” 例如： 吾孰與徐公美？吾與徐公孰美？14