2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 古代抒情散文 4 歸去來(lái)兮辭 并序課件 新人教版必修5.ppt

第二單元 古代抒情散文 4 歸去來(lái)兮辭 并序,門外五柳，先生閑靜少言，不慕名利； 居內(nèi)三徑，隱者傲世易安，樂夫天命。,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測(cè),時(shí)文賞讀,書香晨讀 開卷有益,談意氣,仰觀迢迢歷史長(zhǎng)河,生命的突起與泯滅渺若滄海一粟。然而是什么,宛如雷電般劃出的生命沖撞,在生命的天空掛起一道道彩虹,給后世留下一流的品格,一流的生命注解? 是那穿越時(shí)空,千年永不褪色的意氣啊!多少年來(lái),“意氣”以其豐富的內(nèi)涵,給人的精神注入活力,給人的生命增加了深度。,是那悠然見南山的陶淵明嗎?當(dāng)你吟著歸去來(lái)兮辭一路踏歌而來(lái),歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣?男兒錚錚,怎可讓心靈沾上俗世的浮華?“帶月荷鋤歸”,是你志趣的歸宿;不為五斗米折腰,是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心,你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容,讓心靈如此熠熠生輝。 在那令人難堪的年代,你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭,靜靜地站在東晉的一角,卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨(dú)特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時(shí)與歲月長(zhǎng)河完美對(duì)接。 與這些偉人相比,我不過(guò)是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡,去繼承那份屬于中國(guó)人的“意氣”。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),文本助讀,1.走近作者,陶淵明(約365-427),又名 ,字 ,世稱 ,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉詩(shī)人,著名的 詩(shī)人。,出身于沒落官僚地主家庭,晉書宋書均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職,因不能適應(yīng)官場(chǎng)的約束,決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦,表露出潔身自愛、不愿曲意逢迎的志趣,但也宣揚(yáng)了“人生無(wú)常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩(shī),如詠荊軻讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等篇,寄寓抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。 其藝術(shù)特色,兼有平淡與爽朗之勝;語(yǔ)言質(zhì)樸自然,而又極為精練,具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以 最為有名,而辭賦以本篇最為有名。后人編有陶淵明集。,答案:潛 元亮 靖節(jié)先生 田園 桃花源記,2.寫作背景,陶淵明四十歲那年最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令。據(jù)宋書陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云,陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視,要他束帶迎接,以示敬意,他氣憤地說(shuō):“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,賦歸去來(lái)兮辭。這篇文章前面有序,敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。,3.備用知識(shí),辭,是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由,比散文整齊,且篇幅、字句較長(zhǎng),句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣,表情達(dá)意。辭和賦還是有區(qū)別的,一般說(shuō)來(lái),辭重言情,而賦重鋪陳。,4.文化積累 (1)“家叔”等“家”字一族:謙辭,用于對(duì)別人稱比自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如稱父親為家君,稱母親為家母、家慈,稱兄長(zhǎng)為家兄,稱姐姐為家姐,稱叔叔為家叔等。 (2)仲秋:仲秋是指秋季的第二個(gè)月,即農(nóng)歷八月,按照中國(guó)的農(nóng)歷,八月為秋季的第二個(gè)月,古時(shí)稱為仲秋,因此民間稱為中秋。 (3)三徑:意為歸隱者的家園或是院子里的小路。后來(lái),三徑便成了隱士住處的代稱。 (4)自號(hào):號(hào),指人的名、字以外的自稱,又稱別號(hào)。舊時(shí)給自己取號(hào)的,大都是士大夫和文人墨客。有的以興趣愛好為號(hào)。如歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”;蒲松齡常去柳泉邊上采風(fēng),寫出了驚世之作聊齋志異,因與柳泉結(jié)下了不解之緣,自號(hào)“柳泉居士”。田園詩(shī)人陶淵明每于勞作之余,在亭亭如蓋的柳蔭下?lián)艄?jié)而歌,聊以慰藉,自號(hào)“五柳先生”。,基礎(chǔ)積累,答案:衡,通“橫”,1.通假字,乃瞻衡宇,載欣載奔( ),答案:(1)請(qǐng) 將要 且,又 扶,持 拿,用 將領(lǐng),2.一詞多義,答案:(2)斷絕 與世隔絕 橫渡 陡峭的 全然,絕對(duì),答案:(3)助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞,的 動(dòng)詞,往 代詞,代“為長(zhǎng)吏” 代詞,這些,指學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí),答案:(4)連詞,表轉(zhuǎn)折 連詞,表并列 連詞,表修飾 連詞,表承接 代詞,你,答案:(5)介詞,使,讓 介詞,把 連詞,表目的 連詞,表結(jié)果 連詞,同“而”,表修飾 介詞,用 動(dòng)詞,以為,認(rèn)為 介詞,因?yàn)?高考小貼士,連詞“而”易混意義與用法的辨析 “而”作連詞,有幾種情況最易混淆,即表并列、表遞進(jìn)和表承接。最簡(jiǎn)單的區(qū)分方法就是分析“而”前后內(nèi)容的結(jié)構(gòu),如果是非動(dòng)詞性內(nèi)容,則不能表示承接關(guān)系。反之,則可將“而”前后的內(nèi)容調(diào)整次序進(jìn)行辨析,表承接關(guān)系的“而”表示動(dòng)作的先后性,因此前后內(nèi)容的次序絕不可顛倒;至于表遞進(jìn)關(guān)系的“而”則表示后面的內(nèi)容較前者更進(jìn)一步,因此次序不能顛倒。只有表并列關(guān)系的“而”其前后的內(nèi)容可以顛倒,且意思基本不發(fā)生變化。如:,過(guò)秦論一課中,“此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士”,此句中的三個(gè)“而”所連接的內(nèi)容,前后對(duì)調(diào)位置,大意未變,因而表示的都是并列關(guān)系; “然陳涉甕牖繩樞之子, 氓隸之人,而遷徙之徒也”, “甕牖繩樞之子”是形容陳涉之窮困,“氓隸之人”是說(shuō)陳涉社會(huì)地位低,是下層百姓,“遷徙之徒”是指被征發(fā)的人,更無(wú)地位可言。所以,此處的“而”表示的是遞進(jìn)關(guān)系,突出陳涉的身份之卑微。 “忌不自信,而復(fù)問其妾曰”與“臨清流而賦詩(shī)”,第一個(gè)“而”所連接的“自信”與“復(fù)問”都是動(dòng)詞,且這兩個(gè)詞的順序不能顛倒,有先后之分,所以這個(gè)“而”是表承接關(guān)系的連詞;第二個(gè)“而”連接的是狀語(yǔ)和中心語(yǔ),“臨清流”修飾“賦詩(shī)”,交代的是“賦詩(shī)”的處所,表修飾關(guān)系。,3.詞類活用,答案:(1)名詞作狀語(yǔ),在夜里 (2)形容詞作名詞,兒童,小孩 (3)使動(dòng)用法,使愉快 (4)形容詞作名詞,傲然自得的情懷 (5)動(dòng)詞作名詞,僅能容納雙膝的小屋 使動(dòng)用法,使安樂 (6)名詞作狀語(yǔ),每天,答案:(17)名詞作動(dòng)詞,拄著 (8)名詞作狀語(yǔ),常常 (9)意動(dòng)用法,以為喜悅 (10)樂,意動(dòng)用法,以為快樂琴書,名詞作動(dòng)詞,彈琴,讀書 (11)名詞作動(dòng)詞,用槳?jiǎng)?(12)形容詞作動(dòng)詞,喜好,羨慕,答案:(1)小孩 (2)戰(zhàn)亂,4.古今異義,答案:(3)感慨 (4)做官,答案:(5)行人 (6)拐杖,答案:(7)內(nèi)外親戚,包括父母和兄弟 知心話,答案:(8)有耕種之事 (9)深遠(yuǎn)曲折的樣子,答案:(1)被動(dòng)句,“見”表被動(dòng) (2)介賓結(jié)構(gòu)后置句,“喪于武昌”應(yīng)為“于武昌喪” (3)省略句,省略主語(yǔ)“余” (4)判斷句,“皆”表判斷 (5)被動(dòng)句,“為”表被動(dòng) (6)省略句,“候”與“門”之間省略介詞“于”,5.特殊句式,(1)遂見用于小邑( ) (2)尋程氏妹喪于武昌( ) (3)情在駿奔( ) (4)皆口腹自役( ) (5)既自以心為形役( ) (6)稚子候門( ),答案:(7)賓語(yǔ)前置句,“焉求”即“求焉” (8)介賓結(jié)構(gòu)后置句,“告余以春及”應(yīng)為“以春及告余” (9)介賓結(jié)構(gòu)后置句,“有事于西疇”應(yīng)為“于西疇有事” (10)省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于” (11)賓語(yǔ)前置句,“何之”即“之何” (12)賓語(yǔ)前置句,“奚疑”即“疑奚”,(7)復(fù)駕言兮焉求( ) (8)農(nóng)人告余以春及( ) (9)將有事于西疇( ) (10)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)( ) (11)胡為乎遑遑欲何之( ) (12)樂夫天命復(fù)奚疑( ),課堂探究 合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點(diǎn)突破,1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析文章的思路】本文中的小序有什么作用?,參考答案:內(nèi)容上,作者用散文體的序說(shuō)明了本文寫作的背景,交代了辭官歸隱的原因。一是“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,也就是說(shuō)自己本性自然,不會(huì)扭曲自我、強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。二是“饑凍雖切,違己交病”,違背自我性情可能會(huì)比饑凍更難以忍受。三是“程氏妹喪于武昌”,要去奔喪。其中第一條是根本的。作者“性本愛丘山”,做官是“深愧平生之志”,所以才最終棄官歸隱。 形式上,使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而靈活。用散文體的序交代自己當(dāng)時(shí)的情況,用韻文辭賦全力抒情,二者各得其所,兩全其美。,參考答案:從三個(gè)方面寫了棄官歸隱之樂。 (1)歸后有園中之樂。園內(nèi)雖“三徑就荒”,但“松菊猶存”;在園內(nèi)自斟自酌,看看園子里的樹木覺得很愉快,拄著拐杖出去走走,隨時(shí)隨地休息,自成一種樂趣;“矯首而遐觀”,見園中將暮之景,徘徊不忍離去。 (2)歸后有田中之樂。農(nóng)人提醒田事,作者乘車乘船“尋壑”“經(jīng)丘”,扶著拐杖除草培苗,為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜。 (3)歸后有身心自由之樂。人生苦短,應(yīng)該“委心任去留”,歸園田居正順了自己的心愿?！皹贩蛱烀鼜?fù)奚疑”,作者堅(jiān)信自己的抉擇無(wú)可懷疑,心胸曠達(dá)愉快。,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納文章內(nèi)容】本文作者從哪幾個(gè)方面寫了棄官歸隱之樂?,參考答案:作者在結(jié)尾一段先緊承上段“吾生之行休”而自問,提出了“如何度過(guò)余生”這一關(guān)涉人生觀的問題,接著自己作答。“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”從反面表明作者不圖富貴,不求成仙?！皯蚜汲揭怨峦?或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)”從正面著筆,既言明自己寄情山水的情懷,又展望了未來(lái)生活?！傲某嘶詺w盡,樂夫天命復(fù)奚疑”總結(jié)全段,卒章顯志,點(diǎn)出作者樂天安命、順應(yīng)自然的人生哲學(xué)。這一句話所宣揚(yáng)的“樂天安命”的思想一方面體現(xiàn)了作者安貧樂道、超然物外的可貴思想和堅(jiān)信自己的抉擇無(wú)可懷疑的態(tài)度,另一方面也流露出某種無(wú)可奈何、聽天由命的消極情緒和逃避現(xiàn)實(shí)、消極遁世的生活態(tài)度。,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度】本文的最后一段怎樣表達(dá)了作者復(fù)雜的思想感情?,觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴,樂天安命、厭惡官場(chǎng)的陶淵明,是受到儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的影響而辭官歸隱的,那么回歸田園的陶淵明是否能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值呢?,思路提示一:我認(rèn)為不能。辭官歸隱,陶淵明就永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其“大濟(jì)蒼生”的宏愿了,如果他能夠堅(jiān)持為官,并且與貪官污吏做斗爭(zhēng),仍然有實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會(huì)。 思路提示二:我認(rèn)為能。當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,官場(chǎng)腐敗,陶淵明不愿與世俗同流合污這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了陶淵明的高潔品格,實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值。,思路提示三:我認(rèn)為能。因?yàn)樘諟Y明在官場(chǎng)無(wú)所作為,辭官歸隱后卻創(chuàng)作了大量的詩(shī)文,并且成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人,在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)后世影響極大。因此,陶淵明的人生價(jià)值通過(guò)他的不朽詩(shī)文得以體現(xiàn)。 思路提示四:我認(rèn)為能。陶淵明已成為中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。陶淵明之后許多郁郁不得志的文人士大夫,都會(huì)從陶淵明身上尋找到新的人生價(jià)值,并借以慰藉自己。這也是陶淵明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯 文白互通,技法提煉 寫法借鑒,1.情、景、事、理的渾融 陶淵明描寫景物并不追求物象的形似,敘事也不追求情節(jié)的曲折。而是透過(guò)人人可見之物,普普通通之事,表達(dá)高于世人之情,寫出常人所未必能夠悟出的道理。作者善于在如畫的情景展現(xiàn)中,著重表現(xiàn)灑脫的胸懷、高潔的志趣和意興。如那無(wú)心出岫的白云,倦飛知還的鳥,以及孤松、菊花、清泉等,無(wú)不被賦予和作者一致的個(gè)性和情操,使主觀感情和客觀景物融為一體,寄托遙深,詩(shī)意濃郁。 陶詩(shī)重在寫心,寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明澈的心境。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí),是探求其奧秘和意義的結(jié)晶,而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的,取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。,2.平淡中見警策,樸素中見綺麗 陶詩(shī)所描寫的對(duì)象,往往是最平常的事物,如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉,而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái),沒有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸,往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法,只是白描,樸樸素素。語(yǔ)言平易簡(jiǎn)潔、清新流暢。作者在文中多使用雙聲(惆悵、怡顏、崎嶇)、疊韻(盤桓、窈窕)、疊字(遙遙、飄飄、欣欣、涓涓),加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂性。,隨堂檢測(cè) 鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識(shí),1.下列句子中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( ),解析:A “騎著快馬奔跑”不正確,此處“駿奔”是“名詞作狀語(yǔ)”,應(yīng)譯為“像駿馬奔馳一樣”。,2.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是( ),解析:C A項(xiàng),均為介詞,表被動(dòng)。B項(xiàng),均為連詞,表并列關(guān)系。C項(xiàng),均為副詞,于是,然后/竟。D項(xiàng),均為介詞,把。,3.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義完全一致的一項(xiàng)是( ),解析:D A項(xiàng),情話:古指知心話,今指男女間談情說(shuō)愛的話。B項(xiàng),有事:古指有耕種之事,今指惹事,出現(xiàn)變故;有工作干;憂愁或顧慮;忙,不閑等。C項(xiàng),窈窕:古指深遠(yuǎn)曲折的樣子,今指女子文靜而美好或妝飾、儀容美好。,4.從句式角度分析,不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( ) A.既自以心為形役 B.王之蔽甚矣 C.吾長(zhǎng)見笑于大方之家 D.復(fù)駕言兮焉求,解析:D A、B、C三項(xiàng)為被動(dòng)句;D項(xiàng),賓語(yǔ)前置句。,解析:B 親表“內(nèi)親”,戚表“外親”。,5.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( ) A.辭這種詩(shī)體是屈原創(chuàng)造的,以六字句為主,多用語(yǔ)氣詞“兮”。其特點(diǎn)是形式自由,句式整散結(jié)合。 B.漢代以后,“親”表外親,“戚”表內(nèi)親。“親戚”連用時(shí),有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬,有時(shí)指內(nèi)外親屬。 C.“自號(hào)”,舊時(shí)給自己取的號(hào),大都是士大夫和文人墨客,因均屬通曉翰墨之人,無(wú)不別具匠心,各有所愛所好。 D.“家”字一族是謙辭,用于對(duì)別人稱比自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如文中的“家叔”指的就是自己的叔叔。,6.名句默寫。 (1)我們經(jīng)常用陶淵明歸去來(lái)兮辭中“ , ”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回,未來(lái)則可把握的意思。 (2)陶淵明歸去來(lái)兮辭中“ , ”兩句寫詩(shī)人問道于行人,恨晨光微弱,不見前路,體現(xiàn)詩(shī)人歸心似箭。 (3)陶淵明歸去來(lái)兮辭中“ , ”兩句寫詩(shī)人拄杖或游或息,時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望,暢享自然風(fēng)景。,答案:(1)悟已往之不諫 知來(lái)者之可追 (2)問征夫以前路 恨晨光之熹微 (3)策扶老以流憩 時(shí)矯首而遐觀,(4)陶淵明歸去來(lái)兮辭中“ ? ?”兩句省察生命之有限,生年無(wú)多,何不順從心愿而行? (5)陶淵明歸去來(lái)兮辭描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句是“ , ”,表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。 (6)陶淵明歸去來(lái)兮辭中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕,而今感到自責(zé)而回頭不晚的兩句是“ , ”。,答案:(4)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) 曷不委心任去留 (5)舟遙遙以輕飏 風(fēng)飄飄而吹衣 (6)實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 覺今是而昨非,(7)陶淵明歸去來(lái)兮辭中作者將精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間進(jìn)行對(duì)比的兩句是“ , ”。 (8)陶淵明歸去來(lái)兮辭中描寫作者登山臨河長(zhǎng)嘯賦詩(shī)的兩句是“ , ”。 (9)陶淵明歸去來(lái)兮辭中描繪作者順隨自然走到生命盡頭的兩句是“ , ”。,答案:(7)倚南窗以寄傲 審容膝之易安 (8)登東皋以舒嘯 臨清流而賦詩(shī) (9)聊乘化以歸盡 樂夫天命復(fù)奚疑,(10)陶淵明歸去來(lái)兮辭中以云鳥自喻,表達(dá)過(guò)去做官出自無(wú)心,如今歸田恰如鳥倦歸巢的兩句是“ , ”。,答案:(10)云無(wú)心以出岫 鳥倦飛而知還,閱讀課文,回答711題。 7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要實(shí)詞含義】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有誤的一項(xiàng)是( ),課內(nèi)閱讀,解析:C 審:知道,明白。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見虛詞在文中的意義和用法】下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是( ),解析:D A項(xiàng),均為助詞,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),均為副詞,于是。C項(xiàng),均為連詞,相當(dāng)于“而”,表修飾。D項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞,表修飾。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中信息】下列句子分為四組,全都屬于作者對(duì)恬適鄉(xiāng)村生活的贊美的一項(xiàng)是( ) 舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣 云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還 木欣欣以向榮,泉涓涓而始流 富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期 或命巾車,或棹孤舟 A. B. C. D.,解析:B 表現(xiàn)的是作者歸途中的心情;表明的是作者的心志。,10.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】下列表述與分析,不符合文意的一項(xiàng)是( ) A.作者認(rèn)為,人寄身于天地之間,不過(guò)是短暫的一瞬,應(yīng)該順應(yīng)自己的心意來(lái)決定行止,不要違背自己的心愿,整日生活在痛苦之中。 B.作者表明了自己的態(tài)度,是既不愿到處奔走以求榮華富貴,也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。 C.作者的人生態(tài)度是順隨死生變化,一切聽其自然,樂天知命地享盡其余生。 D.最后一段文字雖不免消極,但確是發(fā)自內(nèi)心的,包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)脫身引退后的痛苦反省與體驗(yàn)。,解析:B “皇帝的故鄉(xiāng)”錯(cuò),“帝鄉(xiāng)”在文中應(yīng)指仙境。,11.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中句子】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。 譯文:,答案:(1)(我)認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回,知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn),已經(jīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在辭官是正確的,而以前做官是錯(cuò)誤的。(關(guān)鍵點(diǎn):“諫”“追”“是”“非”),答案:(2)春光里萬(wàn)木復(fù)蘇欣欣向榮,清清泉水汩汩不絕涓涓長(zhǎng)流。(我)羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié),感嘆我的一生將要結(jié)束。(關(guān)鍵點(diǎn):“善”“休”),(2)木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。 譯文:,時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí),貧窮限制了我們的想象力? 夏一鳴 最近很流行一句話:“貧窮限制了我的想象力。”在富人以我們沒想到的方式揮霍財(cái)富時(shí),很多人在驚嘆之余都喜歡把這種“意料之外”的原因歸結(jié)于自身與富豪之間的財(cái)富差距。但貧窮真的限制了我們的想象力嗎?,【思維借鑒】,以當(dāng)下流行語(yǔ)開篇,引出要討論的話題“貧窮真的限制了我們的想象力嗎?”,分析兩個(gè)農(nóng)民討論皇帝生活的故事,論證“貧富差距并不意味著想象力的差距”。,大家應(yīng)該都聽說(shuō)過(guò)一個(gè)故事。兩個(gè)農(nóng)民討論皇帝的生活,其中一位認(rèn)為皇帝肯定有一屋子的鋤頭,這樣就可以用壞一個(gè)立馬換一個(gè)。另一位認(rèn)為皇帝肯定天天啃數(shù)不盡的窩窩頭,一頓能吃好幾個(gè)肉包子。這個(gè)故事看起來(lái)似乎正是證明貧窮限制了他們的想象力,但我們反過(guò)來(lái)想想,一生都出不了幾次宮,養(yǎng)尊處優(yōu)的皇帝就一定能想象得出農(nóng)民的生活?恐怕他連鋤頭長(zhǎng)什么樣都不一定知道,更別說(shuō)想象農(nóng)民處在社會(huì)底層日夜勞作的清苦生活了。那么問題來(lái)了,如果說(shuō)故事中的農(nóng)民因?yàn)樗麄兊呢毟F從而無(wú)法想象皇帝的生活,那么是不是也可以說(shuō)皇帝因?yàn)樗母辉亩鵁o(wú)法想象農(nóng)民的生活?難道富裕也限制了人們的想象力?所以說(shuō),并不是貧窮限制了我們的想象力。 貧富差距并不意味著想象力的差距。每個(gè)人的學(xué)識(shí)、接觸的事物都不盡相同,有學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)才能有想象的基礎(chǔ),有素養(yǎng)才能讓想象具備高度。,列舉梵高、劉慈欣等人的例子,進(jìn)一步說(shuō)明“物質(zhì)條件不能困住一個(gè)人的想象力”。,梵高能想象出漩渦般的星辰,但他能想象得出愛因斯坦眼中的五維空間嗎?同樣地,再厲害的科學(xué)家也很難想象得出梵高畫筆下那絢麗的星空。中國(guó)的科幻小說(shuō)第一人劉慈欣,在山西省一個(gè)小縣城的變電站里過(guò)著普普通通的生活,卻能于工作之余在他的筆尖下構(gòu)建出如此宏大的三體世界,連奧巴馬都癡迷到要利用其總統(tǒng)職權(quán)從劉慈欣手中提前拿到未發(fā)行的第三部三體。 所以說(shuō),物質(zhì)條件并不能困住一個(gè)人的想象力,每個(gè)人都能想到別人所無(wú)法想象的東西。想象是多元的,正是因?yàn)檫@種多元性,各行各業(yè)才會(huì)有層出不窮的創(chuàng)意人才,我們的世界才會(huì)如此絢麗多彩。,指出一個(gè)人想象力的決定因素:文化素養(yǎng)、閱歷、個(gè)人的主動(dòng)性。,其實(shí)大部分時(shí)候,使人們?nèi)狈ο胂罅Φ牟⒉皇俏镔|(zhì)上的多與少,而是文化素養(yǎng)上的高與低。一個(gè)人文化素養(yǎng)越高,他就越愿意花時(shí)間去追求精神上的滿足,比如讀書、繪畫或是音樂等等拓寬視野的活動(dòng),這就意味著他能接觸到的世界比那些愛好單一且不夠有深度的人更廣更豐富,而閱歷的豐富與否直接決定了思維所能觸及的深度。 閱歷是否豐富并不是全由財(cái)富決定的,很多人窮其一生去實(shí)現(xiàn)他的精神理想,最后雖不富有,但卻擁有非同尋常的人生履歷。相反地,倒是閱歷的豐富與否很大程度上決定了你是否有能力獲取更多的財(cái)富。 很多人并不是不能擁有好的想象力,而是自己不愿意去或者是懶得去提升自己的眼界。如果一個(gè)人不去主動(dòng)提升自己的文化素養(yǎng),那么他的視野則永遠(yuǎn)只能局限在自己的周圍,想象力的源泉就只有那么窄窄的一泓。倘若一個(gè)人只顧眼前的茍且,那又何來(lái)的詩(shī)與遠(yuǎn)方?,再次點(diǎn)題,終身學(xué)習(xí),提升自己的想象力。,物質(zhì)資源上的差距不應(yīng)成為自嘲的借口,每個(gè)人都能擁有自己的想象空間。每個(gè)人能看到的風(fēng)景都不盡相同,其中的冷暖,只有自己才知道。想要提升自己的想象力,保持終身的學(xué)習(xí)才是關(guān)鍵。 (2017-12-21揚(yáng)華微語(yǔ)),