歷史：第15課《近代科學(xué)技術(shù)革命》教案2(岳麓版必修三)

第15課 近代科學(xué)技術(shù)革命【課程標(biāo)準(zhǔn)】1、了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2、簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。3、以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。教學(xué)重點(diǎn)：近代科技的勃興教學(xué)難點(diǎn)：科學(xué)進(jìn)步是對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)宗教思想體系的突破，科學(xué)與哲學(xué)和宗教的關(guān)系【自主預(yù)習(xí)】【知識(shí)梳理】一、近代科技革命出現(xiàn)的背景1、物質(zhì)基礎(chǔ)資本主義發(fā)展 2、階級(jí)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)的興起3、思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興等思想解放潮流的推動(dòng)4、個(gè)人努力科學(xué)家的努力。二、從愚昧的黑暗走向科學(xué)的光明（科學(xué)與神學(xué)的較量）（一）、從哥白尼到伽利略（科學(xué)與神學(xué)在天文學(xué)的較量）1、哥白尼背景：中世紀(jì)末期，基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，隨著觀測(cè)技術(shù)進(jìn)步，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。   主要成就：太陽中心說 地位：近代天文學(xué)的奠基人  影響：從根本上改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，而且在根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。開始使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來。2、伽利略（1）天文學(xué)成就：、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心學(xué)說找到確鑿證據(jù)；、創(chuàng)制天文望遠(yuǎn)鏡。物理學(xué)成就 ： 、自由落體實(shí)驗(yàn)（兩個(gè)鐵球同時(shí)落地）；（2）意義：他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。（二）、牛頓的經(jīng)典力學(xué)（科學(xué)與神學(xué)在物理學(xué)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)）1、主要成就：（1）數(shù)學(xué)：微積分（2）物理學(xué)：發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律；經(jīng)典著作 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。建立起完整的力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。其顯著特征是注重實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)化，這標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。2、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)的成功范例。3、意義：教材60頁最后一段。（三）、達(dá)爾文于進(jìn)化論（科學(xué)與神學(xué)在生物學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)）1、背景：基督教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)世間萬物，都是上帝創(chuàng)造的。上帝造人說成為教會(huì)禁錮人們思想的教條。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放，基督教神學(xué)體系受到重創(chuàng)。17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，科技長(zhǎng)足進(jìn)步，人類視野更加開闊，思想文化更加開放。2、 主要成就：（1）1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源，闡明了進(jìn)化論的思想。(核心)：物競(jìng)天擇，適者生存建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論說明一切動(dòng)植物包括人類都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。（2）1863年赫胥黎發(fā)表人在自然界中的地位從解剖學(xué)的角度論證人猿同祖。（3）1871年達(dá)爾文發(fā)表人類的起源，進(jìn)一步論證人類從古猿進(jìn)化而來。2、影響：從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在在生物界中的位置的看法。這樣就使得達(dá)爾文的進(jìn)化論在生物學(xué)界戰(zhàn)勝神學(xué)。如果說文藝復(fù)興把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么      哥白尼           把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去       牛頓          把神從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去        達(dá)爾文         把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去 三、從千年的黑暗到燈火輝煌的新時(shí)代（科學(xué)的應(yīng)用）（一）、瓦特與蒸汽機(jī)（蒸汽時(shí)代）1、背景：英國(guó)工業(yè)革命后，迫切需要解決動(dòng)力不足的問題。1、成就：瓦特改良蒸汽機(jī)，1785年瓦特的“萬能蒸汽機(jī)”在紡紗廠投入使用，很快推廣開來。2、 蒸氣機(jī)改良的影響：解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題；煤成為燃料。推動(dòng)了機(jī)器的普及和發(fā)展。為交通運(yùn)輸 、工業(yè)等各行各業(yè)的的發(fā)展鋪平了道路。推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類進(jìn)入到蒸汽時(shí)代。二、愛迪生與電的應(yīng)用1、電的發(fā)明：1831年英國(guó)的法拉第發(fā)現(xiàn)“用電磁力產(chǎn)生電流”現(xiàn)象；1867年德意志的科學(xué)家西門子發(fā)明世界上第一臺(tái)實(shí)際可用的大功率發(fā)電機(jī)；1870年比利時(shí)的格拉姆也發(fā)明發(fā)電機(jī)；到20世紀(jì)電力已經(jīng)取代蒸汽成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?、 愛迪生：發(fā)明電話、電報(bào)、電影等1300多項(xiàng)電器， 1879年發(fā)明電燈，他被稱為“發(fā)明大王”。 3、 電力的應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響：掀起第二次工業(yè)革命；推動(dòng)社會(huì)變革和文明進(jìn)步；資本主義確立全球優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密；改變?nèi)藗兊纳罘绞?。人類進(jìn)入電氣時(shí)代。思考：思想解放與科技發(fā)展之間的關(guān)系。思想解放為自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件。自然科學(xué)的發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了人們的思想解放。課堂訓(xùn)練1 17世紀(jì)牛頓力學(xué)體系產(chǎn)生的原因有() 生產(chǎn)的迅速發(fā)展對(duì)基礎(chǔ)理論提出了迫切要求伽利略等人的研究已有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)牛頓個(gè)人的偉大天才和所作出的巨大努力同時(shí)代眾多著名科學(xué)家協(xié)同一致的通力合作A B C D2牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀！闭钦驹谫だ?、開普勒等巨人的肩膀上，牛頓才建立起宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標(biāo)志是() A論法的精神發(fā)表 B物種起源發(fā)表C自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理發(fā)表 D純粹理性批判發(fā)表319世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬物”的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧、落后中解放出來。該理論是() A經(jīng)典力學(xué) B進(jìn)化論 C太陽中心說 D萬有引力定律4下面哪項(xiàng)成就不是愛迪生發(fā)明或改進(jìn)的() 5閱讀下列圖片：請(qǐng)回答： (1)三幅圖片人物各是誰？如何評(píng)價(jià)其在科學(xué)史上的地位？(2)三位人物身上有哪些精神和品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？ 6(2011年山西省臨汾一中高二測(cè)試)達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”等。這說明了()達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊 達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求達(dá)爾文的進(jìn)化論成為了宗教改革的指導(dǎo)思想A B C D7哥白尼的太陽中心說并不是科學(xué)真理，但它卻具有巨大的進(jìn)步意義，主要在于()A開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先河 B使自然科學(xué)開始從宗教神學(xué)中解放出來BC使人們認(rèn)識(shí)到人類是地球的真正主人 D確立了人類新的宇宙體系8被稱為“近代科學(xué)之父”的是() A哥白尼 B伽利略 C牛頓 D達(dá)爾文9.達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，它說明了() 進(jìn)化論是對(duì)上帝造人說的顛覆進(jìn)化論已經(jīng)被科學(xué)界普遍接受進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基進(jìn)化論使自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來A B C D 10(2011年福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界，一個(gè)元素讓愛迪生點(diǎn)燃了世界”該廣告詞中瓦特的貢獻(xiàn)是() A研制彩色電視 B發(fā)明電燈 C研制內(nèi)燃機(jī) D改良蒸汽機(jī)11閱讀下列材料：材料1：恩格斯說：“自然研究用來宣布其獨(dú)立的一個(gè)革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)?！辈牧?：恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能?！弊匀晦q證法恩格斯還認(rèn)為“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。 致瓦·博爾吉烏斯請(qǐng)回答：(1)“自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”結(jié)合在近代生物學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)說明這一評(píng)論。(2)根據(jù)材料2與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。15課答案1-4 CCBD5答案：(1)圖一是哥白尼，是近代天文學(xué)的奠基人。圖二是牛頓，是經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)始人和微積分的創(chuàng)立者之一。圖三是達(dá)爾文，其進(jìn)化論思想是生物學(xué)上也是人類史上的一次劃時(shí)代的革命。(2)熱愛科學(xué)、勇于探索、不迷信前人和“定論”的創(chuàng)新精神；崇尚科學(xué)、堅(jiān)持真理，反對(duì)宗教神學(xué)的大無畏精神；捍衛(wèi)科學(xué)、勇于獻(xiàn)身，反對(duì)任何形式的歪理邪說的優(yōu)秀品質(zhì)。6-10 ABBCD 11答案：(1)達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論，改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物和人類在生物界中的位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆。牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍，對(duì)人類解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有一定意義。(2)原因：資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解教學(xué)資源網(wǎng)