人教版八年級上學(xué)期語文 第6單元 重要考點專項練

人教版八上語文 第6單元 重要考點專項練1. 閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。 魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯，齊侯納之，為諸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道?！彼鞂m而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣?！彼祀局€諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非，先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，無定是非也。”孟氏父子舍然無慍容。曰：“吾知之矣，子勿重言?！保ü?jié)選自列子·說符）【注釋】干：這里是勸說的意思。宮：酷刑的一種。下文的“刖”也是酷刑的一種。讓：責(zé)問，責(zé)備。(1) 下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是 A羨/施氏之有B孟氏/之一子之秦C當(dāng)今/諸侯力爭D遂/宮而放之(2) 解釋文中加點詞的含義。撫： 反： 慍： (3) 用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。今之所棄，后或用之。(4) 選文告訴我們哪些道理？請用自己的話回答。2. 洗心亭記（唐）劉禹錫 天下聞寺數(shù)十輩，而吉祥尤章章。蹲名山，俯大江，荊吳云水，交錯如繡。始予以不到為恨，今方弭所恨而充所望焉。既周覽贊嘆，于竹石間最奇處得新亭。彤焉如巧人畫鰲背上物，即之四顧，遠(yuǎn)邇細(xì)大，雜然陳乎前，引人目去，求瞬不得。 征其經(jīng)始，日僧義然。嘯侶為工，即山求材。槃高孕虛，萬景坌來。詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息。鳥思猿情，繞梁歷榱。月來松閑，雕鏤軒墀。石列筍虡，藤蟠蛟螭。修竹萬竿，夏含涼飔。斯亭之實錄云爾。 然上人舉如意挹我日：“既志之，盍名之以行乎遠(yuǎn)夫！”余始以是亭環(huán)視無不適，始適乎目而方寸為清，故名洗心。長慶四年九月二十三日，劉某記。（選自劉禹錫集）【注釋】吉祥尤章章：吉祥寺尤為著名。弭：消除。槃（pán）：回旋，彎曲。坌（bèn）：并，一起。榱（cu）：椽子。墀（chí）：臺階。虡（jù）：柱子。然上人：指義然。上人，對僧的尊稱。(1) 是“月來松閑”中“閑”字的繁體篆書，“月色入戶”是為。請賞析“月來松閑”中“閑”的妙處。(2) 有同學(xué)認(rèn)為，吳均與朱元思書中有“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一語，本文中又有“憂人處之，百慮冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。請你比較“息心”“洗心”的內(nèi)涵，說說劉禹錫為何將此亭命名為“洗心亭”。答案1. 【答案】(1) B(2) 安撫，撫慰。；同“返”，返回。；生氣，發(fā)怒。(3) 他的（另一個）兒子前往衛(wèi)國，用兵法勸說衛(wèi)侯?，F(xiàn)在放棄的，將來或許會用到。(4) 天下沒有永遠(yuǎn)不變的道理，處理事情要隨機(jī)應(yīng)變。他人的成功經(jīng)驗不能盲目照搬。做事應(yīng)適應(yīng)形勢，抓住機(jī)遇。勸說他人時要了解對方的需要?！窘馕觥?4) 【參考譯文】 魯國的施氏有兩個兒子，其中一個愛好學(xué)術(shù)，另一個愛好兵法。愛好學(xué)術(shù)的兒子用學(xué)術(shù)勸說齊候（任用他），齊侯接納了他，讓他做諸位公子的老師。愛好兵法的兒子到了楚國，用兵法勸說楚王（任用自己），楚王非常喜歡他，讓他擔(dān)任軍正之職。他們的俸祿讓他們家里發(fā)了財，他們的爵位使他們的親族顯耀。施氏的鄰居孟氏，同樣有兩個兒子，他們所學(xué)的也和施氏的兒子相同，卻被貧困的生活弄得非常窘迫。他們很羨慕施家的富有，因此便跟隨施氏請教升官發(fā)財?shù)母[門。施氏的兩個兒子把實情告訴了孟氏。孟氏的兒子便一個跑到秦國去，用學(xué)術(shù)勸說秦王（任用他）。秦王說：“如今各諸侯國靠武力爭霸，他們所努力從事的是練兵和聚糧。如果用仁義道德來治理我的國家，這無異于亡國之道。”于是將他處以宮刑，驅(qū)逐出境。他的（另一個）兒子前往衛(wèi)國，用兵法勸說衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說：“我的國家是個弱小的國家，而且夾在大國中間。對于大國，我們侍奉它；對于小國，我們安撫它，這才是求得平安的策略。如果依靠用兵的權(quán)謀，滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。如果讓你好好地回去，你跑到別的國家去，為他國所用，對我的后患可不小。”于是將他處以刖刑再送回魯國。孟氏的兩個兒子回來后，孟氏父子都跑到施氏家里捶著胸來責(zé)問施氏。施氏說：“凡事抓住了時機(jī)便會發(fā)達(dá)，錯過機(jī)會便會招致滅亡。你們學(xué)的和我家相同，但結(jié)果卻大不一樣，這是因為你們運用得不合時宜，不是你們的行為有什么錯誤。況且天下沒有永遠(yuǎn)正確的道理，也沒有永遠(yuǎn)錯誤的事情，以前所用的，現(xiàn)在有可能被廢棄；現(xiàn)在放棄的，將來或許會用到。用與不用，并沒有一定的對或錯?！泵鲜细缸踊砣幻靼?，不再生氣了，說：“我們知道了，您不要再說了?！?. 【答案】(1) “月來松閑”令人聯(lián)想到王維的詩句“明月松間照”，古詩文中的“明月”“山松”常常營造出清朗的氛圍。作者用擬人的修辭手法，以松之“閑”表現(xiàn)景之清幽與人之清閑，“松閑”實則是作者自己內(nèi)心的觀照。(2) “憂人”“鳶飛戾天者”“經(jīng)綸世務(wù)者”指耽于塵世俗務(wù)、患得患失之人，或極力追求名利、處心積慮之人，“息心”指平息他們的世俗名利之心?！笆歼m乎目而方寸為清”，四周之景令人的心思變得恬淡、純凈，“洗心”指人們都可以在此洗去心靈上的塵埃，重獲心靈的自由和活力。相比較而言，“洗心”更契合劉禹錫積極向上、樂觀開朗的精神氣質(zhì)?！窘馕觥?2) 【參考譯文】 天下著名的寺廟有數(shù)十等，而吉祥寺名氣尤其大。（吉祥寺）傲立名山，俯瞰長江，西為荊州山水，東南是吳地風(fēng)光，山水交織，燦爛如錦繡。起初我以沒到過這里為遺憾，今天來了才彌補(bǔ)了遺憾，滿足了愿望。在山上四處游覽觀光，贊不絕口，在竹石之間最佳處尋到一座新亭，紅彤彤的仿佛能工巧匠所畫的整背上的神物。登亭四望，遠(yuǎn)近大小景物紛紛呈現(xiàn)在眼前，優(yōu)美的風(fēng)光讓人目不暇接。 詢問修建此亭的始末，有的人說：有僧義然，發(fā)動僧侶一起動手，因勢象形，就地取材，建亭于此。該亭盤曲高聳，氣象萬千，山中景象，盡收眼底。詞人置身此地，文思常新，超出平常格調(diào)；僧侶置身此地，遇見此景，心中寂然如一；憂郁的人置身此地，一切煩惱永遠(yuǎn)消失。飛鳥思?xì)w，猿猴依戀，在亭子的梁椽之間，鳥飛猿攀隨處可見。明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺階上。巨石上懸掛著鐘磬的木架，常綠藤就像蛟龍一樣依附纏繞在高大的喬木上。有修竹萬竿，夏季舒爽清涼。這就是這座亭子的真實記錄。 山上的和尚手持如意向我作揖行禮說：“既然寫了篇文章記錄它，何不再給它命個名字，讓它傳播得更遠(yuǎn)呢！”我起初憑借這座亭子環(huán)視了一下四周，認(rèn)為沒有不適宜的地方。景色一進(jìn)入眼簾，能讓人心里（立即）清凈，所以命名為“洗心”。唐穆宗長慶四年九月二十三日。劉禹錫記。