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部編版八年級下冊語文 第6單元 22 《禮記》二則 教案

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部編版八年級下冊語文 第6單元 22 《禮記》二則 教案

22禮記二則 1.反復誦讀,重點體會兩篇短文的句式特點。2.初步理解儒家“教學相長”的觀念和“大同”社會的理想。2課時布置學生完成狀元大課堂第22課預習卡。第1課時 教學雖有嘉肴1.反復誦讀,體會文章的句式特點,積累重點文言字詞和句式。2.理解“教學相長”的觀念。一、激趣導入師:同學們,中國是一個有著五千年文明的禮儀之邦,在歷史長河中,出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品,儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎?預設(shè) 詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。師:“五經(jīng)”中的禮記是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編,相傳為西漢經(jīng)學家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學的課文雖有嘉肴就出自禮記,讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧!(板書文題)【設(shè)計意圖】由儒家典籍的“五經(jīng)”導入新課,激發(fā)學生的閱讀興趣,積累文學、文化常識。二、初讀課文,整體感知1.自讀課文,讀準字音嘉肴(ji yáo) 弗食(fú) 教學相長(zhn)學學半(xiào) 自強(qin) 兌命(yuè)2.示范朗讀,讀準節(jié)奏師:聽老師讀課文,注意聽自己讀不順的地方,在課文中標注節(jié)奏。雖有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;雖有/至道,弗學,不知/其善也。是故/學/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自強也。故曰:教學/相長也。兌命曰“學/學半”,其/此之謂乎!師:請同學們自由朗讀課文。通過朗讀,同學們發(fā)現(xiàn)本文句式上有什么特點?(生自由練讀,交流明確)預設(shè) 多用對舉句式,句式整齊,節(jié)奏分明,朗朗上口。3.譯讀課文,積累詞匯(1)借助課下注釋和工具書,口頭翻譯,圈畫出不能準確把握的詞句。(2)提出疑難,全班答疑解惑。(3)師生合作,積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理,做成資料卡片。資料卡片示例:通假字:學學半(“學”同“敩”,教導)古今異義:不知其旨也(古義:味美。今義:意義。)教然后知困(古義:困惑。今義:困難。)教學相長也(古義:教與學。今義:教師把知識、技能傳授給學生的過程。)一詞多義:學學學學半(動詞,同“敩”,教導)學學半(動詞,學習)倒裝句:其此之謂乎(賓語前置,“之”是賓語前置的標志,正常語序應(yīng)為“其謂此乎”)【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)引導學生利用課下注釋和工具書,自主疏通文意,積累文言詞匯,發(fā)揮小組合作的作用,互幫互助,獲得共贏。三、理讀課文,體會情感1.理清層次師:請同學們借助標志起承轉(zhuǎn)合的標志性詞語,找到課文的結(jié)論句,并給課文分層。(生交流明確)預設(shè) 起承轉(zhuǎn)合的標志性詞語:“是故”“故”。結(jié)論句:教學相長也。課文層次:第一層:雖有嘉肴不知其善也。第二層:是故學然后知不足教學相長也。第三層:兌命曰“學學半”,其此之謂乎!2.體會情感師:請同學們自由練讀課文,在文中標注那些你認為最能表達作者觀點或情感的語句。說說誦讀它們時應(yīng)注意的地方。(生交流明確)預設(shè) 雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。重讀“雖”“弗”“不知”,讀出分句內(nèi)部的層次感(轉(zhuǎn)折、假設(shè)),兩個結(jié)句要讀出惋惜、遺憾之情。是故學然后知不足,教然后知困。(重讀“不足”“困”,語速漸緩,表現(xiàn)出一種沉重感。)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。(重讀“自反”“自強”,語調(diào)略微上揚,讀出一種重獲力量的振奮感。)故曰:教學相長也。(全文的中心,是層層推導得出的結(jié)論,重讀“也”,拖長音讀,讀得語重心長。)兌命曰“學學半”,其此之謂乎?。ā捌浯酥^乎”讀出一種欣喜的感覺。)師小結(jié):把每句背后蘊含的情感串聯(lián)起來,就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無味的文字中品味出古代學子求學的心路歷程。(生自由練讀,熟讀成誦)【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)引導學生理清句與句之間的關(guān)系以及分句內(nèi)部的層次,并通過誦讀體會作者情感,加深理解。同時為理清論證思路,理解作者觀點打下基礎(chǔ)。四、品味技法,理解觀點1.品味技法師:本文說理邏輯嚴密,條理分明。想一想:文章是怎樣論證“教學相長”的?請同學們按照老師的方法提示,小組合作探究。方法提示:抓住文章主要內(nèi)容,分析其內(nèi)在聯(lián)系,明確文章的論點論據(jù);最后用“首先接著最后”表述論述層次。(生合作探究,交流明確)預設(shè) 首先用“嘉肴”“至道”做類比,指出學習的重要性,接著從教和學兩方面的關(guān)系來加以論證,得出“教學相長”這個結(jié)論,最后用兌命里“學學半”的話加以佐證,印證“教學相長”論點的正確性。2.理解觀點師:請同學們結(jié)合學習經(jīng)驗,說說“教學相長”給自己的啟示。(生思考交流,師引導表達)預設(shè) 學習很重要,因為學習之后才會知道不足,知道了不足之處,才能反省自己,提高自己;教他人也很重要,因為教之后才能知道自己有理解不了的地方,這樣才能自我勉勵,不斷提高自己。教和學相輔相成,互相促進。教師與學生之間應(yīng)該相互促進,共同提高。學生在課堂學習中認真聽講的同時,也要積極和老師交流,和老師共同進步。(生齊背全文)【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)引導學生思考,分析論述層次,理解作者觀點,深入體悟課文的精神。第2課時 教學大道之行也1.反復誦讀,體會課文的句式特點,積累重點文言字詞和句式。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。一、情境導入師:大家還記得桃花源記中人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會嗎?在秦漢以前,我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的社會進行了論述,先哲們把這樣的理想社會命名為大同。今天我們就一起走進禮記中的“大同”社會去看看吧。(板書文題)【設(shè)計意圖】由桃花源記描述的理想的社會生活圖景導入,讓學生對文章有所了解。二、初讀課文,讀通讀順1.自讀課文,讀準字音天下為公(wéi) 選賢與能(j) 講信修睦(mù)矜(un) 男有分(fèn)2.示范朗讀,讀出節(jié)拍師:聽老師讀課文,注意聽自己讀不順的地方,在課文中標注節(jié)奏。大道/之行也,天下/為公。選賢/與能,講信/修睦。故/人/不獨/親其親,不獨/子其子,使老/有所終,壯/有所用,幼/有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨/惡其/棄于地也,不必/藏于己;力/惡其/不出于身也,不必/為己。是故/謀閉/而不興,盜竊/亂賊/而不作,故/外戶/而不閉。是謂/大同。(生齊讀課文,師點評)3.疏通文意,積累詞匯(1)借助課下注釋和工具書,口頭翻譯,圈畫出不能準確把握的詞句。(2)提出疑難,全班答疑解惑。(3)師生合作,積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理,做成資料卡片。資料卡片示例:通假字:選賢與能(“與”同“舉”,推舉)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”同“鰥”,老而無妻)古今異義:男有分,女有歸(古義:女子出嫁。今義:返回。)貨惡其棄于地也(古義:財物。今義:貨物。)盜竊亂賊而不作(古義:作亂。今義:沒有秩序,沒有條理。)一詞多義:獨 故人不獨親其親(副詞,只)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(形容詞,老而無子)為 天下為公(動詞,讀“wéi”,表示判斷,相當于“是”)不必為己(介詞,讀“wèi”,為了)倒裝句:不必藏于己(狀語后置,正常語序應(yīng)為“不必于己藏”)【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)先引導學生采用多種方式讀課文,使學生讀得順暢,再利用課下注釋和工具書,自主疏通文意,積累文言詞匯,發(fā)揮小組合作的作用,互幫互助,獲得共贏。三、分清層次,指導朗讀師:請同學們再讀課文,思考:課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點?可分為哪幾層?(生交流明確)預設(shè) 課文中“故”“是故”承上作結(jié),全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)特點??煞殖扇龑?。第一層:“大道之行也講信修睦”總領(lǐng)全文,是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層:“故人不獨親其親不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層:“是故謀閉而不興是謂大同”總結(jié)全文。師:請同學們自由練讀第二層,體會句式特點,思考大同社會的基本特征。指導朗讀:這一層全用排比、對偶句式,共有四組,每組后當作一頓,讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句,其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。(生自由練讀,交流明確)預設(shè) 句式特點:第二層都是排比、對偶句式?;咎卣鳎海?)人人都能受到全社會的關(guān)愛?!安华氂H其親,不獨子其子”,每個人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上,使社會親如一家;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人群都能得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)人人都能安居樂業(yè)?!坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。(3)貨盡其用,人盡其力?!柏洂浩錀売诘匾?,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,沒有“多得”的念頭。師:請同學們自由品讀第一層和第三層,體會語氣、語勢。指導朗讀:第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀?!岸婚]”一語后停頓可稍長?!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明,語氣肯定。(生自由吟誦,吟誦展示,師點評)【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)以誦讀貫穿教學的全過程,邊思考邊讀,分層朗誦,培養(yǎng)學生的語感,讓學生在誦讀中體會句式的特點,感知課文的層次、語勢,逐步理解課文內(nèi)容。四、比較閱讀,理解思想1.比較閱讀師:文中“大同”社會跟陶淵明在桃花源記中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?請根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。(生交流明確)百姓生活狀態(tài)結(jié)論“大同”社會(1)老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。(2)男有分,女有歸人人受到社會關(guān)愛,人人安居樂業(yè)世外桃源(1)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。(2)黃發(fā)垂髫,并怡然自樂2.合作探究師:請同學們開展小組合作學習,探究下列問題。(1)我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”?(2)怎樣實施“大道”,實現(xiàn)“大同”?(3)如何理解孔子“大同”說的思想意義?(小組合作探究,交流明確)預設(shè) (1)“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行也”是指執(zhí)政者施行“大道”,老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。(2)天下為公;選賢與能,講信修睦。(3)“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會,以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。3.拓展延伸師:你認為這種理想社會在當時實現(xiàn)了嗎?如何理解這種思想?(生交流討論,師引導)預設(shè) “謀閉而不興,盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面,是對“大同”社會的一個總結(jié),這個理想在當時并沒有實現(xiàn),因為小生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會的運轉(zhuǎn),還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當時雖不能實現(xiàn),但它具有積極意義,是我們的精神財富。4.讀寫勾連師:大道之行也為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里,人們快樂地生活著,兩千多年來,它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。請同學們依據(jù)課文對“大同”社會的描述和桃花源記對“世外桃源”的描述,聯(lián)系現(xiàn)實,展開合理想象,以我有一個夢想為題,寫一篇不少于600字的作文。 【設(shè)計意圖】比較閱讀,再次勾連桃花源記,在對比中凸顯“大同”社會的基本特征,加深學生對“大同”社會的理解認識。合作探究,引導學生深入思考,進一步理解文章的思想意義,傳承、反思先賢圣哲的情意和思想。拓展延伸,讀寫勾連,深化理解,訓練學生的語文能力。本課教學設(shè)計特別突出了誦讀的設(shè)計,以誦讀貫穿教學的全過程,讀讀講講,讀讀議議,讀讀說說,讀準讀順,讀通讀懂,讀出層次,讀出情感,由易到難,逐步完成讀音、斷句、情感的遞升。通過反復誦讀走進課文,體會課文句式特點,感知課文的層次、語勢,逐步理解課文內(nèi)容,進而體會其情感;同時特別注重對先賢圣哲的思想的領(lǐng)悟、反思及傳承,勾連古今;通過比較閱讀,啟迪學生思維,引導學生思考,深入理解儒家“教學相長”的觀點和“大同”社會的理想。素養(yǎng)提升儒家“大同”思想的解讀天下為公的社會制度。“天下為公”與天下為私、為家相對,它講的是天下是天下人的天下,不論單個人還是單個團體都不能把天下看作是自己的而加以統(tǒng)治?!按笸鄙鐣强鬃铀罅π麚P的、通過“克己復禮”所要達到的“天下歸仁”的社會理想、道德理想和審美理想的境界。有選賢與能的管理體制。“選賢與能”的“與”,是推舉的意思。“選賢與能”,就是選舉賢能,即選拔德才兼?zhèn)涞娜藢?、天下進行有效治理。有講信修睦的人際關(guān)系?!爸v信修睦”中“修”的意思是培養(yǎng),即:講究誠信,培養(yǎng)和睦的人際和諧關(guān)系。誠實守信、和睦相處的和諧社會氛圍是大同社會對全體社會成員的要求?!按笸鄙鐣珜Ц鞯闷渌纳鐣U?。博愛貫穿于每個大同社會成員中,形成了良好的社會保障制度,使老有所養(yǎng)、幼有所依,人人各得其所,人人關(guān)愛他人并得他人關(guān)愛。“大同”社會倡導人人為公的社會道德?!柏洂浩錀売诘匾?,不必藏于己”,這句話的意思是人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它,但不是一定要據(jù)為己有?!傲浩洳怀鲇谏硪玻槐貫榧骸本褪侨藗兌荚敢鉃楣娭卤M全力,但不為自己謀私利。所以珍惜財物,愛勞動是基本的社會公德?!按笸鄙鐣珜О捕ㄓ行虻纳鐣刃颉!爸\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉”的意思是奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊財物、作亂害人的事情不會發(fā)生,家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上,這說明社會秩序是安定有序的?!按笸彼枷氪碇环N人類最終可達到的理想世界,代表著人類對未來社會的美好憧憬,到了現(xiàn)代,“天下大同”又加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟、科技、文化融合的思想。文化知識學記是禮記中的一篇教育論文。學記是我國最早的關(guān)于教育、教學的論著,也是古代教育界的一本教科書,是中國乃至世界上最早具有系統(tǒng)性、理論性的教育專論之一,它是先秦儒家學派大師們依循自己的世界觀和方法論,抽象經(jīng)驗,提煉觀點而成?!敖虒W相長”作為學記的重要論點之一,其最大貢獻是首示“教”與“學”的辯證關(guān)系。學記中“教學相長”之“教學”非現(xiàn)代“教學”之意義,特指“教”和“學”兩種活動?!跋嚅L”即相互促進,故“相長”之“長”,讀成“zhn”,理解為“增長”。“學”乃教師之“學”,非學生之“學”,故教師自身的“教”和“學”兩種活動相輔相成、相互促進。古代儒學大師,以現(xiàn)今話語體系言說,是為“學者型教師”。他們是虛心向?qū)W、勤奮求學的學習者,又是學生的點撥者和引路人。學記之“教學相長”所闡明的“教與學的辯證關(guān)系”中主體為教師,其思想與儒家知與行、學與用辯證統(tǒng)一的思想一脈相承。

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