2020年高考政治二輪專題訓(xùn)練：專題32 百舸爭(zhēng)流的思想

2020年高考政治二輪專題訓(xùn)練：專題32 百舸爭(zhēng)流的思想姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共15題；共30分)1. （2分） (2020濟(jì)寧模擬) 2019 年 1 月，我國(guó)科學(xué)家參與完成的“小麥基因組圖譜繪制”榮登“世界十大科技進(jìn)展新聞”。世界首個(gè)六倍體小麥基因組圖譜完成，標(biāo)志著征服了遺傳學(xué)的“珠穆朗瑪峰”。此項(xiàng)工作將小麥基因組的進(jìn)化與分子育種結(jié)合起來(lái)，培育高產(chǎn)、抗旱、抗鹽、抗病蟲的小麥新品種，更好應(yīng)對(duì)全球氣候變化及人口膨脹帶來(lái)的食品短缺的挑戰(zhàn)。這體現(xiàn)了 （ ） 思維和存在具有同一性真理都有適用的條件和范圍改造世界是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程A . B . C . D . 2. （2分） (2015高二上伊川期中) 下列說(shuō)法能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A . “形謝神滅”與“理生萬(wàn)物”B . “削足適履”與“指鹿為馬”C . “蒼海桑田”與“斷章取義”D . “量力而行”與“盡力而為”3. （2分） (2017高二上集寧期末) 現(xiàn)在，很多書店會(huì)在顯眼的位置上擺上諸如生存哲學(xué)、職場(chǎng)哲學(xué)一類的圖書供人們選擇，而且據(jù)調(diào)查，這類圖書的銷量還不錯(cuò)。這是因?yàn)椋?）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)智慧源于人們的困惑和驚訝哲學(xué)決定著人們對(duì)人生道路的選擇哲學(xué)是智慧之學(xué)，可啟發(fā)人的心智A . B . C . D . 4. （2分） (2017高二下宿遷會(huì)考) 南宋陳亮認(rèn)為“盈宇宙者，無(wú)非物，日用之間無(wú)非事”，其觀點(diǎn)屬于（ ）A . 樸素唯物主義B . 主觀唯心主義C . 客觀唯心主義D . 歷史唯物主義5. （2分） (2017高二上北京期中) 凡是唯物主義都認(rèn)為（ ） A . 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用B . 意識(shí)是物質(zhì)所派生出來(lái)的C . 物質(zhì)和意識(shí)都是本原的，且彼此獨(dú)立D . 物質(zhì)是本原，人們不能徹底認(rèn)識(shí)物質(zhì)6. （2分） (2017高二上集寧期末) 唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的分歧的是（ ） A . “氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”B . “生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C . “我思故我在”與“心外無(wú)物”D . “天地之變，陰陽(yáng)之化”與“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”7. （2分） (2017高二上陽(yáng)高期中) “虎媽”為兩個(gè)女兒制定十大戒律，用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種手段使得兩個(gè)女兒保持著門門功課皆A的全優(yōu)紀(jì)錄?！袄前帧钡慕逃谔?hào)是“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”。有專家認(rèn)為，這些“成功”樣本使教育迷失了其本應(yīng)帶給人真正意義上的幸福感的真諦?？梢?jiàn)（ ） A . 該理念是脫離客觀存在的反映B . 做事情應(yīng)該順應(yīng)事物發(fā)展的必然趨勢(shì)C . 既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要接受挫折考驗(yàn)D . 正確意識(shí)具有明確的目的性與計(jì)劃性8. （2分） 成語(yǔ)往往承載著非常豐富和厚重的人文內(nèi)涵，給人很多啟示?！邦^痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這一成語(yǔ)（ ）A . 體現(xiàn)了矛盾的普遍性B . 說(shuō)明了事物聯(lián)系的客觀性C . 指出了發(fā)展的具體性D . 反映了形而上學(xué)的孤立性9. （2分） (2017高二上浙江期中) “什么是本原？是全部哲學(xué)的最高問(wèn)題?！标P(guān)于這一問(wèn)題表述正確的是（ ）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題存在不能離開(kāi)思維而獨(dú)立存在哲學(xué)的基本問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終哲學(xué)的發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)史A . B . C . D . 10. （2分） 中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出，城鎮(zhèn)建設(shè)，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈。這告訴我們（ ）客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互影響、相互制約 處理人與自然關(guān)系的基本前提是承認(rèn)自然界的客觀性 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ) 聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性A . B . C . D . 11. （2分） (2017高二上北京期中) 以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ）存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A . B . C . D . 12. （2分） 物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的。這種認(rèn)識(shí)包括（ ）通過(guò)肉體感官去感知事物通過(guò)其他各種物質(zhì)手段和工具的幫助而感知事物通過(guò)理性思維去把握客觀事物感知有賴于人的意識(shí)而存在的事物A . B . C . D . 13. （2分） (2016昆明模擬) 中國(guó)科學(xué)院微生物研究所在揭示埃博拉病毒入侵機(jī)制方面取得重要進(jìn)展，研究結(jié)果以“埃博拉病毒糖蛋白結(jié)合內(nèi)吞體受體NPCI的分子機(jī)制”為題，于2016年1月在線發(fā)表在國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊細(xì)胞上。這一重大發(fā)現(xiàn)預(yù)示著人們能夠針對(duì)激活態(tài)糖蛋白頭部的疏水凹槽設(shè)計(jì)小分子或多肽抑制劑，來(lái)阻斷埃博拉病毒的入侵過(guò)程。材料佐證了（ ）意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映這一研究成果是人腦對(duì)客觀存在的正確反映研究結(jié)果的獲得證明主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者不可分割該研究成果的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A . B . C . D . 14. （2分） 面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際和地區(qū)形勢(shì)，要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。亞洲各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，采取更多的增長(zhǎng)友好型政策，避免政策調(diào)整產(chǎn)生外溢效益。從唯物論的角度看，材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A . 意識(shí)的能動(dòng)作用B . 物質(zhì)決定意識(shí)C . 一切從實(shí)際出發(fā)D . 規(guī)律具有客觀性15. （2分） (2017高二上北京期中) 中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，但城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過(guò)程，必須因勢(shì)利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，使之成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過(guò)程。這表明（ ）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定A . B . C . D . 二、 非選擇題 (共2題；共20分)16. （10分） 1959年，毛澤東在讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“思維和存在不能畫等號(hào)。說(shuō)二者為一，不是說(shuō)二者等同，不是說(shuō)思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，而這種預(yù)見(jiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物?！保?） 為什么思維和存在不能畫等號(hào)？（2） 怎樣理解思維和存在的同一？17. （10分） (2017高二上蘭州期中) 某校高三（1）班學(xué)生圍繞“什么是世界的本原”這一問(wèn)題，上網(wǎng)搜集到以下材料：材料一：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。材料二：“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”“未有此氣，已有此理”“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里”“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”材料三：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。氣者，理之依也。（1） 材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有何共同點(diǎn)？ （2） 材料三所反映的觀點(diǎn)是什么？材料三與材料一，二的根本分歧是什么？ 第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共15題；共30分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、8-1、9-1、10-1、11-1、12-1、13-1、14-1、15-1、二、 非選擇題 (共2題；共20分)16-1、答案：略16-2、答案：略17-1、17-2、