電大法學(xué)本科畢業(yè)論文《論法律意識的培養(yǎng)》.doc

法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 論法律意識的培養(yǎng) 姓名： 江德強(qiáng) 學(xué)校： 常山廣播電視學(xué)院 學(xué)號： 133001263692 指導(dǎo)教師： 王土青 定稿日期：二零一五年五月二十三日 目 錄一、我國法律的涵義3二、在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代下法律意識3三、法律意識對其它意識的重大影響4 四、對法律意識的認(rèn)識4 五、國民法律意識現(xiàn)狀5 六、干擾國民法律意識的原因5七、現(xiàn)我國法律意識養(yǎng)成的主要途徑6參考文獻(xiàn)：7內(nèi)容提要當(dāng)今社會已是法制社會，法律時時刻刻在影響著人們的工作、生活。因此知法懂法守法已成為所有公民的必備素質(zhì)之一。而法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會主義法律規(guī)范的重要保證，是公民知法懂法守法的必備條件。但是，公民的遵紀(jì)守法行為是不會憑空產(chǎn)生的，必須要在一定的法制觀念、法律意識的指導(dǎo)下方可實(shí)現(xiàn)在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學(xué)界對法律意識的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。關(guān)鍵詞法律意識 社會現(xiàn)狀 法治精神 知法守法懂法論法律意識的培養(yǎng)一、我國法律的涵義當(dāng)代中國正處于偉大的歷史變革時期。這一偉大歷史變遷的實(shí)質(zhì)乃是社會整體系統(tǒng)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史躍進(jìn),是一個現(xiàn)代化的過程。從法制現(xiàn)代化的角度而論,一方面,社會主義法制現(xiàn)代化的進(jìn)程正在不斷向前推進(jìn);但另一方面,法制現(xiàn)代化又面臨著許多挑戰(zhàn)和困惑。其中最突出的表現(xiàn)之一就是法律的實(shí)現(xiàn)效益不高,法律的權(quán)威難以形成。法律權(quán)威不高有多種原因,但其中一個重要的因素是公民法律意識現(xiàn)代化水平不高的問題。因之,培養(yǎng)公民現(xiàn)代法律觀念,推動公民法律意識的現(xiàn)代化就成為實(shí)施“依法治國”戰(zhàn)略的不可或缺的重要內(nèi)容,是社會主義法治國家建設(shè)中的基礎(chǔ)性工程。法律意識的基本理論分析了法律意識的概念、結(jié)構(gòu)、功能和社會基礎(chǔ)。 法律意識的概念。法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗(yàn)和價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點(diǎn)和法律觀念的合稱。法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機(jī)關(guān)、人與國家之間的關(guān)系，實(shí)際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來運(yùn)行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識不斷加強(qiáng)，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識、義務(wù)意識、責(zé)任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識、義務(wù)意識，這是現(xiàn)實(shí)中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。二、在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代下法律意識市場經(jīng)濟(jì)以利益為取向，它要求的不是“重義輕利”的道德觀，而是以義為鏡、合法取利的法治觀。必然要求對公平、公開、競爭等主體精神的認(rèn)同，及由此決定的對法治精神的呼喚。試想一下，倘若法律意識淡薄，無視法律的地位威嚴(yán)，為了金錢鋌而走險走上違法犯罪的道路，這不得不說這是悲哀，更是社會的悲哀。因此法律意識的培養(yǎng)在市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展浪潮下顯得尤為重要，只有抓好了法律意識的培養(yǎng)，知法懂法守法，才能使社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康穩(wěn)定發(fā)展。在法律健全的國家，人們對法律存在的認(rèn)識則會很高。比如對于無罪推定價值的認(rèn)識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認(rèn)為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學(xué)的研究，對法律的認(rèn)識有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補(bǔ)充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。三、法律意識對其它意識的重大影響 作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認(rèn)識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。四、對法律意識的認(rèn)識 法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認(rèn)識的一般過程。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。在對法律的感性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應(yīng)當(dāng)包括人們對法律的認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)展到人們對法律的情感。但是在這一階段人們的認(rèn)識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價值所在。 在對法律的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進(jìn)而發(fā)展到對法律的運(yùn)用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認(rèn)識的過程來看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認(rèn)識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。 （一）、法律意識對立法起到了預(yù)測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時決定了如果出現(xiàn)了這種問題應(yīng)如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機(jī)關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁； 法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在對兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進(jìn)行選擇；法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時，立法者必然基于變化了的社會關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進(jìn)行廢、改、立。 （二）、法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認(rèn)識以及同一個法律規(guī)定的認(rèn)識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關(guān)重要。（三）法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同； 法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認(rèn)為訴訟是保護(hù)權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。五、國民法律意識現(xiàn)狀現(xiàn)在時代是個法治時代，然而現(xiàn)實(shí)中到底有幾個人會真的會利用法律來維護(hù)自身的權(quán)益呢 ？我們不去討論法律的愿意，也不去討論他的重要性。我們就來簡單的談?wù)勆婕暗轿覀兠恳粋€人的勞動關(guān)系的時候不同的人是怎樣來看待的。盡管勞動法勞動合同法都明確規(guī)定了單位與勞動者之間的關(guān)系，當(dāng)然也規(guī)定了勞動者本身該享有的各種勞動保護(hù)措施，但是現(xiàn)實(shí)的生活中除了事業(yè)單位在這方面做得差強(qiáng)人意外，企業(yè)尤其是私營企業(yè)可以說這些勞動保護(hù)措施純粹是形同虛設(shè)。在你正常工作的過程中，你會敢于對單位的勞動時間福利待遇等多方面提出質(zhì)疑嗎？答案是很少有人會提出異議，絕大多數(shù)是選擇了沉默。因?yàn)闆]有一個人不珍惜那來之不易的飯碗，這就是現(xiàn)實(shí)的悲哀！如果一不小心你和單位有了勞動爭議，可以說你的麻煩來了。不僅僅是工作沒有了收入沒有了，還極有可能會因?yàn)榫S權(quán)而要付出一定的金錢和大量的煩惱。按照程序必須先要勞動仲裁。好了那些勞動執(zhí)法者非得要你走完所以的程序才有結(jié)果（這個結(jié)果大多數(shù)是你不服的）接下來15天之內(nèi)你要去法院起訴，下面就是那紛繁復(fù)雜的訴訟程序.幾個月之后的結(jié)果可能是什么呢自己都不想知道了，你想想這幾個月下來是不是很煩很煩！這是有一點(diǎn)點(diǎn)法律意識的人走到無奈之路，可能結(jié)果會令一些人滿意。但是絕大多數(shù)的人選擇的是放棄，這樣的話就給那些黑心的老板站了大便宜了。當(dāng)然上面我也說了走完那些所有的程序你自己就會有崩潰的感覺?，F(xiàn)實(shí)的情況是明明很容易解決的問題有些部門老是會拖，這就是不一愿意走法律這一條路的人最明智之舉。但是我們?nèi)绻娴暮茉谝夂芟霝樽约旱睦嫒幦【筒荒芘侣闊?。畢竟法律是公正的，好人還是有的。但愿我們每個人都能知法，當(dāng)然也需要那些執(zhí)法之人可以站在普通勞動者的身份上面去考慮問題，真正做到違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)。真正實(shí)現(xiàn)一個法治國家。六、干擾國民法律意識的原因根深蒂固的傳統(tǒng)文化的影響，是我們制度和現(xiàn)實(shí)的影響，是利益沖突因素的影響。除了傳統(tǒng)文化中非理性和非人性因素的影響外，制度和現(xiàn)實(shí)因素的影響十分重大。第一，是制度沖突與協(xié)調(diào)問題。人們心目中的法律、書本上的法律、文字上的法律和他本身經(jīng)歷的法律之間有時會有碰撞與沖突，這是一個普遍的現(xiàn)象。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，法律與制度之間、與改革開放之間的協(xié)調(diào)問題，是一個很大的問題，他們之間存在一個磨合的問題，有著不同程度、不同范圍的沖突。在處于轉(zhuǎn)型時期的動蕩變化的社會結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)制度、體制改革、經(jīng)濟(jì)利益和法律制度之間的矛盾，是會影響老百姓的法律意識的。 第二，是制度設(shè)計問題。法律制度設(shè)計，不僅形式，還應(yīng)該有符合實(shí)質(zhì)的公平與正義。在這方面，我國還有很長的路要走。整個法律制度的設(shè)計，包括其他制度，應(yīng)該反映最廣大人民群眾的根本利益。如果法律制度不能反映公平與正義，不能反映最廣大人民群眾的根本利益，社會就會出現(xiàn)深層次的問題。甚至?xí)鸬揭环N相反的作用，在法律制度的設(shè)計上，應(yīng)該考慮到公平和正義的原理。 第三，在我國的法制建設(shè)中，有了較好的法律制度，但在現(xiàn)實(shí)生活中能否得到很好的落實(shí)最為關(guān)鍵。而我們面對的現(xiàn)實(shí)是，很多好的法律制度在貫徹和落實(shí)的時候，遇到了阻礙，被打了很大的折扣。這不是法律本身的問題，這是制度與法律之間不配套。比如國家賠償法，這幾年間，法院依據(jù)國家賠償法判決賠償，但由于財政不給錢，判了也沒用。這不是國家賠償法的問題、法律制度本身是好的，只是貫徹落實(shí)時出了問題。 第四、法制建設(shè)在規(guī)范公共權(quán)利方面應(yīng)當(dāng)做一些改進(jìn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少情況就暴露出現(xiàn)行財政制度對我們法制建設(shè)有很大的影響。比如說法院獨(dú)立行使權(quán)力，但法院的錢是財政給的。當(dāng)一個執(zhí)法人員在執(zhí)法時遇到有利害關(guān)系的情形他應(yīng)當(dāng)回避，但是當(dāng)一個部門在執(zhí)法時有利害關(guān)系時就可以不回避。許可審批要收費(fèi)，年檢審核要收費(fèi)，罰款要下達(dá)指標(biāo)，警察拖車成為了有償執(zhí)法，等等，這些現(xiàn)狀，既便管住了一個小的不合理，卻容忍了一個大的不合理。 第五、立法、司法和行政體制的主體導(dǎo)向。立法、司法和行政體制作為國家制度安排的主體組成部分，其自身的設(shè)計和定位不僅直接關(guān)系到整個制度是否能真正達(dá)到自己的目的，而且直接影響了民眾法律意識的形成和成長。首先，立法的程序設(shè)計是否能真正體現(xiàn)一個法治國家的要求，做到民主性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，是現(xiàn)行法律能否取得民眾認(rèn)同的關(guān)鍵。所謂立法的民主性不僅指制定法律的機(jī)關(guān)是由民選產(chǎn)生的代議機(jī)構(gòu)，而且指立法過程的民主、公開。只有這樣才能保證民眾從實(shí)際意義上參與立法的過程，使法律必須為他們所了解。立法的科學(xué)性則要求立法不僅要真實(shí)地反映當(dāng)前社會的現(xiàn)實(shí)需要，而且要為社會的發(fā)展留下適當(dāng)?shù)目臻g?？傊?，立法的民主性和科學(xué)性要求所制定的法律必須一方面能體現(xiàn)絕大多數(shù)人的意志，給人們或者至少是給絕大多數(shù)人帶來利益；另一方面要照顧到社會發(fā)展和變革的需要。其次，司法體制是否體現(xiàn)客觀公正的要求直接影響了民眾對法律權(quán)威的認(rèn)可。民眾對法律權(quán)威最直接的感受來源于司法機(jī)構(gòu)本身的權(quán)威性。而司法機(jī)構(gòu)的權(quán)威則主要受兩種因素的制約：一是司法權(quán)力作為國家權(quán)力的構(gòu)成部分，自身應(yīng)當(dāng)具有足夠的獨(dú)立活動空間，這是司法公正的前提；二是司法機(jī)構(gòu)在行使自己的權(quán)力時，能否真正合乎法律制度的要求，也就是所謂的“司法合法”，這是司法贏得社會公信力的根本依據(jù)。第三，行政體制能否在法律規(guī)定的框架內(nèi)運(yùn)作。在整個國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù)中，行政管理涉及的范圍最廣，與民眾的聯(lián)系也最為密切，因此，行政體制的建構(gòu)是否合法，直接影響民眾對法律的遵守。它要求，一方面，行政體制必須服從法律制度的安排，嚴(yán)格遵循職權(quán)法定的原則；另一方面，行政機(jī)關(guān)在行使對社會事務(wù)管理職能時，必須嚴(yán)格依法辦事。七、現(xiàn)我國法律意識養(yǎng)成的主要途徑 當(dāng)今社會已是法制社會，一切社會制度的運(yùn)行都圍繞著法律的規(guī)定展開。因此加強(qiáng)國民法律意識的培養(yǎng)有利于我國社會主義法制建設(shè)。因此，要培養(yǎng)國民的法律意識，就必須健全社會主義法制，凈化社會風(fēng)氣，懲治腐敗現(xiàn)象，解決法律信仰危機(jī)，為法律意識的培養(yǎng)提供一個良好的外圍環(huán)境，從而樹立起國民“法律至上”的健康精神品格。建立起嚴(yán)明公正的社會主義法律秩序，加強(qiáng)學(xué)習(xí)“八榮八恥”樹立以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的社會風(fēng)尚。使國民在這一良好的環(huán)境中自然而然的形成一種知法懂法守法的習(xí)慣。法律意識作為現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核，其形成和發(fā)展既可呈現(xiàn)為一個自然歷史的過程，也可以是人們有意識地選擇和培育的結(jié)果。在我國這樣一個典型的主要依靠政府推進(jìn)實(shí)現(xiàn)法治的國家，要培植法律意識，使全體公民牢固樹立對法律的信仰。 （一）、隨著我國國民教育和素質(zhì)的普及提高和普法教育的深入發(fā)展，對全體社會成員要全面進(jìn)行更深層面的法律意識教育。要使每個社會成員都懂得現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域，必須依法行為。 （二）、要繼續(xù)完善各個領(lǐng)域中的立法，使法律法規(guī)更具有嚴(yán)密性和細(xì)化，使之具有可操作性，更加有效地規(guī)范和制約現(xiàn)代社會生活的運(yùn)轉(zhuǎn)。這種法治社會環(huán)境必然“感染”及于每個社會成員，形成普遍的、更具深層面的法律意識。建立健全現(xiàn)代化行政執(zhí)法、行政管理機(jī)制。使執(zhí)法者意識到其必須依法行政，所行使的行政權(quán)力是管理社會和為民服務(wù)的行政，消除以法治百姓的傳統(tǒng)觀念；通過不斷改革和完善司法體制及其相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，使司法人員樹立嚴(yán)明司法的意識。為此，國家必須逐步完善公務(wù)員考試制度和司法考試制度，選拔高素質(zhì)和相當(dāng)懂得法律知識的人任國家行政、司法機(jī)關(guān)的公職。（三）、強(qiáng)化民主與法制、依法治國的法律宣傳機(jī)制，通過各種渠道和各種形式傳播于全社會。要經(jīng)常不斷地運(yùn)用各種典型實(shí)例，有選擇地借鑒國外有益的實(shí)例，向社會各個角落進(jìn)行傳播，使每個社會成員的法律意識升華于這種法治氛圍之中。（四）不斷發(fā)展和擴(kuò)大基層民主自治。要進(jìn)一步消融國家優(yōu)位理念，逐步樹立起社會優(yōu)位理念。要在加強(qiáng)基層民主自治體制建設(shè)的同時，大力發(fā)展獨(dú)立于政府及其它權(quán)力機(jī)關(guān)的社會中介組織，努力建成一個健康發(fā)展的公民社會，使公民在自治中培養(yǎng)民主意識和責(zé)任意識。同樣重要的是，要不斷健全和完善市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代法治社會的基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)對規(guī)則的需求，市場主體對權(quán)利意識的發(fā)育和擴(kuò)張都為法律意識的成長準(zhǔn)備了土壤。從歷史上看，正是市場經(jīng)濟(jì)造就了市民社會的主體，拓展了市民社會的活動空間，塑造了市民社會的意識形態(tài)，塑造了市民社會的自治體制，促進(jìn)了適合于市民社會的法律理念和制度的形式。早在古希臘時期，亞里士多德就指出：“必須看到，法治和經(jīng)濟(jì)并非是絕對的因果關(guān)系，而是一種結(jié)構(gòu)上的功能互動的關(guān)系。法治為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的秩序和制度環(huán)境，經(jīng)濟(jì)為法治提供某種基礎(chǔ)?！庇麣v史學(xué)家湯因比在對古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，得出的一個重要結(jié)論就是生產(chǎn)要素的流動特別是勞動力的流動帶來得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級和特權(quán)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系格局，建立了自由、平等、契約的新格局，從而孕育和催化了人們對法律神圣、法律至上的精神追求?？梢哉f，沒有市場經(jīng)濟(jì)，就不可能建立真正意義上的公民社會，也就沒有法治，更談不上公民法律意識的養(yǎng)成。無論社會還是學(xué)校的普法教育，其作用始終是有限的，只有自己能夠清楚認(rèn)識到法律意識培養(yǎng)的重要性，主動加強(qiáng)自身的法律知識學(xué)習(xí)。才能算是真正培養(yǎng)了法律意識和學(xué)習(xí)了法律知識。學(xué)習(xí)法律知識要懂得利用身邊的資源，通過網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體、書刊、雜志、學(xué)習(xí)最想法律知識，并通過相關(guān)案例學(xué)會正確客觀分析，最終達(dá)到學(xué)以致用的目的。參考文獻(xiàn)：、趙震江、付子堂：現(xiàn)代法理學(xué)M北京大學(xué)出版客社，1999年版，第40頁。、付子堂：法律意識形態(tài)的演進(jìn)從馬克思到鄧小平。J重慶出版社，2000年，第39頁。、參見陶鶴山著：市民群體與制度創(chuàng)新-對中國現(xiàn)代化主體的研究M南京大學(xué)出版社2001年版，第45頁、程東：論法律意識M 1999年1月趙秉志主編：2004國家司法考試應(yīng)試指導(dǎo)人民法院出版社、中國檢察出版社2004年5月第一版61-63頁 - 8 -