《中國古代文學(xué)史》簡(jiǎn)答題及答案.doc

中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題及答案中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題1詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？2簡(jiǎn)述詩經(jīng)形式和語言方面的特點(diǎn)。3簡(jiǎn)述左傳及其作者。4簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。5簡(jiǎn)述論語的文學(xué)特點(diǎn)。6簡(jiǎn)述“楚辭”名稱源流。7簡(jiǎn)述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。8簡(jiǎn)析離騷題義。9簡(jiǎn)述漢代樂府機(jī)關(guān)職能。10簡(jiǎn)述樂府詩歌的分類。11簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。12比較漢書與史記在思想與寫作上的不同。13說明東漢辭賦的發(fā)展與演變。14簡(jiǎn)述漢樂府民歌的思想內(nèi)容。15簡(jiǎn)述古詩十九首的主要內(nèi)容。16簡(jiǎn)述阮籍詩歌的藝術(shù)成就。17簡(jiǎn)述左思詠史八首的藝術(shù)成就。18簡(jiǎn)述鮑照詩歌的內(nèi)容。19簡(jiǎn)述桃花源記的思想內(nèi)容。20簡(jiǎn)述庾信前后期詩風(fēng)的不同。21簡(jiǎn)述“永明體”（新體詩）的歷史地位。22簡(jiǎn)述南朝樂府民歌的藝術(shù)特色。23簡(jiǎn)述北朝樂府民歌的內(nèi)容。24簡(jiǎn)析春江花月夜的藝術(shù)特色。25簡(jiǎn)析山居秋暝的藝術(shù)特色。26簡(jiǎn)述高適燕歌行的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。27岑參的白雪歌有何藝術(shù)特色728簡(jiǎn)說杜甫所創(chuàng)的新題樂府。29簡(jiǎn)要說明唐傳奇的發(fā)展過程。30簡(jiǎn)述李商隱無題詩的藝術(shù)特色與影響。31簡(jiǎn)說南唐詞與酉蜀詞的區(qū)別。32簡(jiǎn)說李煜詞的內(nèi)容和詞境。33簡(jiǎn)述柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)。34簡(jiǎn)述梅堯臣詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。35簡(jiǎn)述蘇舜欽詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)。36簡(jiǎn)述北宋詞發(fā)展概況。37略述柳永對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。38簡(jiǎn)述秦觀詞的情致。39簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作主張及其"山谷體"。40簡(jiǎn)述范成大田園詩的特點(diǎn)。41簡(jiǎn)述楊萬里“誠齋體”的藝術(shù)特色。42簡(jiǎn)述姜夔詞的意境與格調(diào)。43簡(jiǎn)述漢宮秋的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。44簡(jiǎn)述梧桐雨的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。45簡(jiǎn)述倩女離魂的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。46簡(jiǎn)述三國演義的擁劉反曹傾向及小說的悲劇意義。47簡(jiǎn)述西游記人物塑造的特色。48簡(jiǎn)述金瓶梅對(duì)世情小說發(fā)展的貢獻(xiàn)。49簡(jiǎn)述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作。50簡(jiǎn)述張岱小品的恃色。51簡(jiǎn)述儒林外史的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。52略述龔自珍的詩歌創(chuàng)作中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題答案1（1）是依據(jù)音樂的不同來分類。（2）“風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。2（1）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。（2）以四言為基本句式。（3）節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。（4）語言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。3（1）左傳是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。（2）左傳的作者，傳統(tǒng)說法是左丘明，疑點(diǎn)很多。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為左傳的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人。4大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：（1）春秋末至戰(zhàn)國初，有老子、論語和墨子。老子簡(jiǎn)篇短幅，論語也多為簡(jiǎn)短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)。墨子始漸有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時(shí)也還有語錄體的篇章。（2）戰(zhàn)國中期，有孟子和莊子。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達(dá)，文辭富瞻，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展；很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。（3）戰(zhàn)國后期，有荀子和韓非子。它們邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。5（1）論語多為簡(jiǎn)短語錄，辭約義豐。（2）有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。6（1）“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。當(dāng)時(shí)，它并沒有特定的名稱。（2）“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專指先秦屈原、宋玉等人的作品。（3）成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來，輯為十六卷，命名為楚辭。7（1）屈原在九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。（2）九歌獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。8司馬遷說："離騷者，猶離憂也?！庇?xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來釋“離騷”。而班固也說“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙痰恼f法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國恩在前人陳說基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂歌名。9樂府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂府詩歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。10宋人郭茂倩樂府詩集基本按照音樂的不同，把樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個(gè)分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂府多遵從郭氏的分類。11（1）在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表議論。（2）在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。12在思想上漢書站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與史記有較大差別力。如史記列人“世家”的人物。在寫作上，漢書不像史記那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和漢書的“官史”特色。13東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。（1）騷體作品的代表，如班彪的北征賦、馮衍的顯志賦、班固的幽通賦、張衡的思玄賦、蔡邕的述行賦等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見情懷，抒情意味濃厚。（2）賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的兩都賦、張衡的二京賦是其代表。到東漢中期以后，以張衡歸田賦為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。14（1）傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如東門行、孤兒行婦病行。（2）反映對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，如戰(zhàn)城南十五從軍征古歌等。（3）譏刺達(dá)官貴人，批判社會(huì)黑暗，如雞鳴長安有狹斜行等。（4）抒寫愛情，反映社會(huì)婚煙問題，如陌上桑、孔省東南飛、上山采蘼蕪等。15（1）表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如明月何皎皎涉江采芙蓉等。（2）表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如客從遠(yuǎn)方來行行重行行冉冉孤生竹等。（3）表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人的某些觀念。如回車駕言邁等。16（1）表現(xiàn)出意蘊(yùn)含蓄、深沉之美。阮籍詩歌大量表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難、生命苦短，而這些又無法宣泄、排遣，所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)情緒。這些內(nèi)容使得阮詩變得十分深沉、凝重。（2）多用典故、比興、象征手法。（3）清逸玄遠(yuǎn)，熔哲理、情感、意象于一爐。17（1）抒寫建功立業(yè)的愿望，胸懷闊大，筆力雄邁。（2）充滿著一股不平之氣。（3）繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)，在詩歌中引用歷史典故來抒寫現(xiàn)實(shí)的憂憤，剛健有力，名為詠史，實(shí)為詠懷，所以被譽(yù)為“文典以怨”或者“左思風(fēng)力”。18（1）表現(xiàn)對(duì)門閥制度壓抑人才的不滿，抒發(fā)不平之氣。（2）寫征人不得歸家之苦。（3）大量創(chuàng)作婦女題材的詩歌。19文中虛構(gòu)的“世外桃源”，既有儒家幻想的上古之世的淳樸，也有老子宣揚(yáng)的“小國寡民”社會(huì)模式的影子，其中鄉(xiāng)村景象的描繪，又用作者的田園詩意境相似?？梢哉f，它既是作者依據(jù)他的社會(huì)理想所作的美好想象，也代表了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代廣大民眾對(duì)太平社會(huì)的向往。20庾信以出便西魏為界，分為前后兩個(gè)不同的創(chuàng)作時(shí)期，特色明顯不同：（1）前期生活在南朝，多綺艷之作，辭藻華麗，善用對(duì)偶，代表作是奉和山沲。（2）人北方后，因羈旅他鄉(xiāng)，身處異國，時(shí)刻有一種故國之念、歸家之思，情緒低沉、蒼涼，代表作是擬詠懷。21（1）新體詩（永明體）的出現(xiàn)是詩歌發(fā)展的必然，也是詩歌發(fā)展的必然要求。魏晉以后，詩歌向美文發(fā)展，要求的辭采、用典等都業(yè)已具備，但需要音律的配合，永明體的出現(xiàn)正好解決了這一問題。（2）永明聲律說為齊梁詩歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)。因?yàn)橐?guī)定詩歌語言的聲韻聲調(diào)，使詩歌具有諧美的音樂性，使詩人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義。同時(shí)，它的出現(xiàn)也為唐代近代詩的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。22（1）格調(diào)明快、清新，不僅再現(xiàn)了江南的自然風(fēng)光，同時(shí)也表現(xiàn)了南朝婦女的浪漫情懷和對(duì)美好愛情的追求。（2）語言清新流暢，多用雙關(guān)語和諧音，比較含蓄、婉轉(zhuǎn)，耐人尋味。（3）形式上，多為五言四句，語短情長。23（1）反映北國風(fēng)光、塞外人情。（2）反映北方的尚武精神和豪俠之氣。（3）反映人民的痛苦生活。（4）反映婚姻與愛情。24（1）在構(gòu)思、章法上，此詩很有特色。全詩總共有三十六句，四句一轉(zhuǎn)韻，共九韻，每韻構(gòu)成一個(gè)段落。全詩緊扣詩題的五種景物，以”月”為中心，以春、江、花、夜為陪襯，逐一展開。以月升開頭，以月落結(jié)尾，中間以月貫穿，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，展示相互聯(lián)系又不斷變化的畫面和情緒。（2）詩歌采用比興手法。全詩以春江月夜這一良辰美景為襯托，以江月與人作對(duì)比，表現(xiàn)人生短暫之悲哀和離別之痛苦。（3）全詩詩情、畫意、哲理有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)空靈邈遠(yuǎn)、引人入勝的藝術(shù)境界。（4）此詩雖以宮體舊題寫傳統(tǒng)題材，但作者傾注了深沉強(qiáng)烈的思想感情，開拓出新的境界。（5）語言清麗，情調(diào)多變，詩情跌宕起伏。25（1）運(yùn)用了以動(dòng)寫靜的手法，突出環(huán)境和心境的幽靜。（2）將聲、光、色恰到好處調(diào)配在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美恬靜的藝術(shù)畫面，達(dá)到了詩中有畫的境界。（3）用自然清新的語言成功地描繪出自然景物，將清幽的畫面與恬靜的心情結(jié)合一體，創(chuàng)造出一個(gè)幽遠(yuǎn)、空靈的意境，給人一種空靈之感。（4）中間兩聯(lián)為寫景佳句，將高下、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、景色與聲響交織一起，構(gòu)成完美的藝術(shù)畫面，歷來為人們所稱頌。26內(nèi)容上：寫邊疆戰(zhàn)士們拼死戍邊，傷亡慘重，而將帥們不去籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)，想方設(shè)法撫恤士卒，卻在大帳前欣賞美人的輕歌曼舞，任情享受。表現(xiàn)了詩人對(duì)邊塞士卒的深切同情，對(duì)邊疆將帥無能的無情批判與抨擊。藝術(shù)上：具有高度的藝術(shù)概括力，以錯(cuò)綜交織的詩筆，把荒涼的自然環(huán)境，激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，各種復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)以及士卒、思婦的心理活動(dòng)等，全部融合在一起。運(yùn)用對(duì)比的手法深化主題。“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句，更具有高度的藝術(shù)典型性。詩的音韻隨著內(nèi)容、情感的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，音樂美和詩情、畫面和諧一致，使作品具有較高的審美價(jià)值。詩風(fēng)雄厚深廣，悲壯淋漓。27（1）全詩以雪為中心線索貫穿始終，借詠雪以抒懷，以詠雪寫送人，寓情于景，情景交融。（2）前一部分的雪景為虛寫，通過對(duì)身邊器物和切身感受的描寫，以映襯雪中奇寒。后一部分的雪景為實(shí)寫，以映襯惜別之深情。（3）運(yùn)用形象鮮明的比喻給出塞外風(fēng)雪的奇美，如“忽如”二句。（4）畫面奔騰跳躍，銜接自如，筆勢(shì)時(shí)而內(nèi)，時(shí)而外，時(shí)而遠(yuǎn)，時(shí)而近，錯(cuò)綜變化，波瀾起伏。（5）豪放中透秀麗，雄健中見含蓄。28（1）繼承詩經(jīng)、離騷重興寄的愛國憂民精神，發(fā)展兩漢樂府民歌寫時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府。（2）以時(shí)事入詩，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為杜詩的一大特色。29唐傳奇發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，即初盛期、繁盛期和衰落期。（1）初盛期：從初唐到武德年間，這是由六朝志怪小說向唐人傳奇小說的過渡期。這時(shí)期數(shù)量少，且大都帶有述怪性質(zhì)，如王度的古鏡記、張鷟的游仙窟等。（2）繁盛期：主要在中唐，作家眾多，名作紛出。題材廣泛，不僅有愛情題材、述怪題材，還有諷刺題材；技巧大大提高了，風(fēng)格多樣。其中陳玄祜的離魂記是唐傳奇進(jìn)入繁盛期的標(biāo)志作品。代表作還有李朝威的柳毅傳、白行簡(jiǎn)的李娃傳、蔣防的霍小玉傳、元稹的鶯鶯傳沈既濟(jì)的枕中記、李公佐的南柯太守傳等。（3）衰落期：是晚唐五代時(shí)期。這一時(shí)期優(yōu)秀名篇少，出現(xiàn)了不少傳奇集，但缺乏前期那種內(nèi)容深邃、藝術(shù)精湛的作品。這一時(shí)期游俠小說興起，代表作有杜光庭的虬髯客傳。30藝術(shù)特色：在愛情篇章中融人對(duì)社會(huì)人生的凄涼體驗(yàn)，體現(xiàn)出一種恍惚不安、若有若失的情感。運(yùn)用比興、擬人、象征、雙關(guān)等手法，抒寫愛情感受，創(chuàng)造出一種帶有感傷的情緒，在讓人體驗(yàn)到愛情偉大、美好時(shí)，也帶著一種無奈和傷感。影響：李商隱“無題”詩對(duì)后代詩歌產(chǎn)生了巨大影響，他那感傷的情調(diào)，細(xì)約之美，婉轉(zhuǎn)之意，凄艷之情，具有詞化特征，為詩與詞之間搭起了一座橋梁。31（1）五代詞可以花間集出現(xiàn)為界，分為前后兩期，前期以西蜀為重鎮(zhèn)，后期詞以南唐為中心。（2）西蜀詞主要用于應(yīng)歌，秋麗之作較多，接近晚唐；后期的南唐詞則較重抒懷，多疏淡、深厚之作，較為雅致，接近宋初。32（1）李煜閱世淺，性情真率，不失赤子之心，其詞的創(chuàng)作常隨生活環(huán)境和際遇的不同而發(fā)生變化，大致可分為反映宮廷享樂生活，寫離愁別緒和抒發(fā)亡國悲痛等幾個(gè)方面的內(nèi)容。（2）浪淘沙、虞美人是李煜抒寫亡國悲痛的代表作，在對(duì)江山、故國的懷戀中，充滿了悔恨、悲僨和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。33（1）以傳記散文為普通百姓立傳，突破了以往傳記作品不為普通人物立傳的傳統(tǒng)，以非凡的膽識(shí)和深邃的筆觸，從小人物身上挖掘出普通人所具有的高尚品質(zhì)、善良天性和聰明才智，為傳記文學(xué)的畫廊增添了小人物的光輝。（2）在山水散文方面創(chuàng)造天人合一的意境，盡情于空濛明瑟的境界，致意于登臨游觀，人與山水密不可分，風(fēng)格冷峭，蘊(yùn)涵理趣，開創(chuàng)了描寫自然美的游記散文創(chuàng)作的新局面。34（1）好為新奇，力避陳熟。梅堯臣多數(shù)詩歌具有取材個(gè)人化、生活化、瑣碎化的傾向。他不斷觀察、聚焦日常生活的種種細(xì)節(jié)，在生活場(chǎng)景和人生經(jīng)歷中開拓、尋找前人未曾注意的題材，或在前人寫過的題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。（2）平淡其表，深邃某里。朱自清宋五家詩秒曾說：“平淡有二：韓詩云：艱宕怪變得，往往造平淡。梅平淡是此種。朱子渭：陶淵明詩平淡出于自然。此又是一種。”梅堯臣讀邵不凝學(xué)士試卷曰：“作詩無古今，唯造平淡難。”可見他個(gè)人也極推許平淡。梅詩的“平淡”實(shí)屬“古淡”，是一種老樹著花之美。梅詩的“平淡”具備如下特點(diǎn)：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。這是梅詩的創(chuàng)造與追求，也是宋詩的審美取向。梅堯臣的詩歌題材極為廣泛，從內(nèi)容上看，大致可分為兩類：一類是干預(yù)政治、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苫的作品；另一類是寫個(gè)人日常生活的瑣碎事物。陶者屬于第一類反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的作品。35蘇舜欽是一位關(guān)心社會(huì)而力主改革弊政的詩人，憂國憂民的政治熱情，患難悲憤的生活經(jīng)歷，豪邁剛烈的性格，都促使他用豪獷激切、直抒胸臆的方式寫詩。尤其是早期詩作，充滿激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，形成他豪獷雄放而超邁橫絕的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格。慶歷年間，蘇舜欽因支持慶歷新政而為反對(duì)派誣陷，坐罪削職，流寓蘇州，不久去世，他后期寄情山水自然景物和，風(fēng)格幽獨(dú)閑放，與前期詩作大相徑庭。36詞是有宋一代最有特色的文體。就北宋詞而言，其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：由宋初至仁宗天圣、慶歷年間，是北宋詞的初期，晏殊、歐陽修等人承續(xù)花間派和南唐詞風(fēng)而有所變化，晏殊開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格，歐陽修開宋詞士大夫化之風(fēng)氣，他們?cè)谠~的內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法、音調(diào)詞格方面郡作出了重要貢獻(xiàn)，是詞從晚唐五代過渡到宋代的重要人物。從仁宗天圣、景祜以后至哲宗，是北宋詞的刨造時(shí)期，代表人物是柳永、蘇軾和秦觀等，柳永開刨了慢詞體制，開拓了詞的題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)宋詞發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。蘇軾是宋詞豪放派的開創(chuàng)者，他“以詩為詞”，是對(duì)詞的一大解放，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，把詞引上了正統(tǒng)詩文的道路。秦觀詞是宋代婉約詞發(fā)展過程中的重大轉(zhuǎn)折。他們是推動(dòng)宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物。從哲宗末年至北宋亡，是北宋詞的總結(jié)時(shí)期，出現(xiàn)了“集大成”的詞人周邦彥，其典麗精工的詞風(fēng)已開南宋雅派詞之先河。37（1）柳永詞雅、俗并陳，敢用俚俗的語句直露地表現(xiàn)艷情，或抒發(fā)詩人漂泊的情緒，除了寫都市詞、歌妓詞外，尤以善寫羈旅行役詞著稱。（2）北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變，因他采教坊新聲和里巷間謠歌俚曲制作慢詞長調(diào)，變舊聲為新聲，使歌詞復(fù)與民眾接近。（3）他將賦體的鋪敘手法運(yùn)用于體式開闊的長調(diào)慢詞，音律協(xié)婉、敘事詳盡，繪景必工而又有一二警策語，為全詞生色。其慢詞篇幅增長，使詞體恢張，可開闔變化，便有了馳騁才情的余地，這就為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創(chuàng)造了前提條件。38（1）秦觀詞留存下來的有八十余首，五十多首專門描寫男女戀情，就全部“淮海詞”而言，寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說。（2）秦觀詞以抒情為主，較少敘事，能化景物為情思，避免了質(zhì)實(shí)，顯得空靈婉轉(zhuǎn)而富有情致，具有情、辭兼勝的藝術(shù)特色。其詞清麗典雅，婉曲蘊(yùn)藉，但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿，輕描淡寫中蘊(yùn)涵凄歷的情感。（3）秦詞的深婉，在于能掌握詞體要眇宜修的特質(zhì)，能言其所欲言，將身世之感寓于艷情之中，表達(dá)幽微豐美的意蘊(yùn)，在前人寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。39（1）黃庭堅(jiān)認(rèn)為晚唐詩的弊病主要在于作者讀書不多和缺乏藝術(shù)技巧；于是他提倡多讀書，提倡學(xué)韓、杜，要以學(xué)問為詩。落實(shí)于詩歌創(chuàng)作上，他提倡以故為新、變俗為雅，有“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”之說。（2）他作詩時(shí)造語好奇尚硬，力求出人意表，創(chuàng)制拗句、拗律，對(duì)宋詩的發(fā)展和江西詩派的創(chuàng)作有直接的影響。他的詩工于煉字和用典，講究語意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢(shì)奇縱，句法尤高，于蘇詩外獨(dú)樹一幟，自成一家，被稱為“山谷體”。40范成大的田園詩寫于他晚年退歸故里之時(shí)，代表作為四時(shí)田園雜興六十首。中國古代農(nóng)家詩大體有兩類：一類是“田園牧歌”式的，如陶淵明、王維等人的田園詩，表現(xiàn)的僅僅是農(nóng)村恬淡的自然景物和生活圖畫；另一類是從唐代興起的新樂府式的“田家詞”、“憫農(nóng)詩”，如王建、聶夷中等人的作品，專門反映農(nóng)民生活的辛苦、艱難和被剝削壓迫的慘痛。范成大的四時(shí)田園雜興則能將上屬二者融會(huì)為一。他的四時(shí)田園雜興共六十首，分為“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五組，每組十二首，反映農(nóng)村生活的各個(gè)方面，賦予以平淡閑適為特征的傳統(tǒng)的田園詩以更深刻、更廣闊的內(nèi)容，成為中國古代田園詩的集大成之作。詩中既有田園景色、農(nóng)忙歡歌及多彩鄉(xiāng)村生活的描寫，又有對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)艱辛、生活慘痛的反映和對(duì)官府剝削、賦稅苛重的深刻揭露，賦予了田園詩更深刻、更廣闊的內(nèi)容，開拓了田園詩的境界。在藝術(shù)表現(xiàn)上，這些田園詩寫景新巧，畫面明麗，語言活潑自然，風(fēng)格清新婉麗。范成大的田園詩特色獨(dú)人，成就頗高，堪稱古代田園詩的集大成之作。41楊萬里的詩歌被稱為“誠齋體”。其主要特色：就內(nèi)容而言，多以日常生活中的小情趣為題材，以新奇的眼光來看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，描繪特定的生活場(chǎng)景，表達(dá)特有的生活情趣，它以師法自然的白描手法作詩，具有想象新穎奇妙，語言通俗自然、活潑明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活、風(fēng)趣詼諧。尤其是他的五七言絕句，有意用晚唐體絕句的空靈輕快來矯正江西體的以學(xué)問為詩，變宋詩以人文意象為主為以自然意象為主。減少了詩中的理趣，增加了詩的機(jī)趣，改變了宋詩瘦硬生澀的舊格，一變而為天真自然，生動(dòng)活潑，成為南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一大關(guān)鍵。他繼承了宋詩的創(chuàng)新精神，變埋首書齋為走向自然，變活用定法為無待于法，變避熟就生為化生為熟。使其詩具備新奇、靈活、風(fēng)趣、流轉(zhuǎn)圓美、曲折多變、語言淺近口語化等特征，被公認(rèn)是真正的“活法”詩。42姜夔是一個(gè)清貧自守的布衣游士，耿介清高，又極富才情和雅趣，精通音樂，擅長書畫詩文。其詞的題材內(nèi)容量主要承襲周邦彥寫戀情和詠物的傳統(tǒng)而開拓不多，然在詞的格調(diào)和意境方面則頗有創(chuàng)新。他有意追求清越、高曠的格調(diào)。戀情也好，詠物也罷，均能以傷感的情調(diào)來寫景抒懷，用清冷的詞境來寄托自己落寞的心緒，呈現(xiàn)清空幽渺的韻致。他的詞以文人士大夫高潔清雅的意趣為主，既少世俗之香軟嫵媚語言，亦無豪仕激烈的情懷。詞采偏于淡雅素凈，追求言外之意；力避質(zhì)實(shí)重拙，不從正面落筆，多于虛處傳神，語意蘊(yùn)藉靈動(dòng)，給人以“野云孤飛，去留無跡”之感。故其詞格調(diào)清曠高雅，意境疏朗開闊，獨(dú)具一格。張炎“清空”、“騷雅”總評(píng)其詞風(fēng)及藝術(shù)恃征。43漢宮秋是馬致遠(yuǎn)著名的歷史劇，寫漢元帝和王昭君的故事。但作者并未拘于史實(shí)，而是根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)感受和主觀感情，對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的改編。作品改變漢元帝主動(dòng)將王昭君賜給呼韓邪單于的歷史事實(shí)，突出毛延壽賣國投敵，唆便匈奴出兵威脅，強(qiáng)行索取王昭君，最后王昭君在漢蕃交界處投江自殺。將漢朝的“和親”之舉視為國家衰弱的象征，寫歷史興亡之感，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，同時(shí)在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能，揭示了漢元帝昏庸軟弱、貪淫好色的真面目。當(dāng)然，把漢元帝寫成一個(gè)忠于愛情的風(fēng)流天子，確是有意無意的美化。此劇主要通過內(nèi)容的精心安排來表達(dá)自己的思想：國家安危，竟只靠一個(gè)弱女子出塞和親來維系，她的悲劇也是民族的悲劇，是對(duì)昏君、庸臣和賣國者的抗議。從具體的藝術(shù)表現(xiàn)說，作者在劇中用了許多聲情并茂的唱詞表現(xiàn)漢元帝失去昭君時(shí)的離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，字字含情，蒼涼凄楚，極富藝術(shù)感染力。44梧桐雨直接取材于白居易的長恨歌，但基本思想傾向和意境情調(diào)，均與原作有很大不同。長恨歌在涉及李隆基和楊玉環(huán)關(guān)系時(shí)，有意掩蓋了李隆基奪兒媳的丑行，而梧桐雨不但一開始就交待了李隆基奪兒媳的過程，而且還揭露了楊貴妃和安祿山之間的秘情。故梧劇顯然不是要歌頌李、楊的愛情，而是通過對(duì)李、楊故事的描寫，抒寫人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨(dú)凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達(dá)作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)。此劇在藝術(shù)上也獨(dú)具特色。安史之亂是唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者將李、楊故事放到這一急劇變化的歷史背景上來表現(xiàn)，并將全劇的重心和高潮放在第四折，寫戰(zhàn)亂平息后，失去貴妃和權(quán)位的唐明皇的孤寂生活，并著重寫他在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，情景交融，動(dòng)人心魄。而作品的更動(dòng)人之處，還在于劇中處處融進(jìn)了作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受。45倩女離魂是鄭光祖表現(xiàn)才子佳人纏綿情愛的旦角戲的代表作。此劇根據(jù)唐人傳奇離魂記改編而成，主要是寫張倩女因熱戀書生王文舉而魂不附體的一段愛情故事。離魂是劇中的主要情節(jié)，作者處理比較巧妙和出色。張倩女因墜入情網(wǎng)不能自拔，而張老夫人則要王文舉取得功名后才能成親。自送別王文舉后，倩女即臥病不起。終因相思太切而靈魂出竅，追隨王文舉而去，直至三年后，其靈魂才隨衣錦還鄉(xiāng)的丈夫歸來，與留在家中的病體附合。由于將倩女的靈魂與軀體分開，作者一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她靈魂無拘無束時(shí)的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建倫理道德束縛而追求婚姻自由的真性情；另一方面，則可通過其病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)生活中多情女子相戀的痛苫。這樣就理當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受封建禮教禁錮的壓抑、痛苫，惟妙惟肖而又淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。46三國演義具有“擁劉反曹”的傾向，在作品中，作者毫不吝惜地將一切可能的正面美好因素全部賦予了劉備集團(tuán)一方。然而這樣一批在道德、智慧、品質(zhì)和勇武方面都無與倫比的人間精英，卻一步步地走向衰敗，以至最后的滅亡，并且突出了劉備集團(tuán)走向失敗的內(nèi)因把“義”放在首位，把政治放在第二位，常用道德價(jià)值去壓制和克服政治利益。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲劇的重要原因，而三國演義中強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局，賦予劉備集團(tuán)最美好的東西，而又將其置于最早失敗的境地，都充分表明了這部小說的悲劇精神，是一部便讀者受到強(qiáng)烈的悲劇美的沖擊、品嘗到悲劇美感韻味的優(yōu)秀悲劇作品。47西游記在塑造人物形象上的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者有機(jī)地融為一體，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集動(dòng)物性、神性和人性于一身，產(chǎn)生了形貌各異、個(gè)性獨(dú)特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。如孫悟空：他形態(tài)上是猴子，這是他的動(dòng)物特征；他善于變化，能識(shí)破和戰(zhàn)勝一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他大公無私、勇猛機(jī)智，而爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛出風(fēng)頭等，又是人的精神品格，而這三者完美和諧地統(tǒng)一在他身上。48在金瓶梅之前，歷史演義小說三國演義、英雄傳奇小說水滸傳和神魔小說西游記，作為三種類型小說的典范相繼問世，而唯有反映市井現(xiàn)實(shí)生活的小說尚未有與之抗衡的巨著，這正是金瓶梅在小說題材方面的歷史使命和用武之地。它用細(xì)致的筆觸，描繪了生活中人們都可以遇到的平平常常的人、普普通通的境、瑣瑣屑屑的事，便全書浸透著“俗”的色彩。這就標(biāo)志著中國小說的描寫對(duì)象從遠(yuǎn)離人間的神魔和歷史人物，走向普通人的生活，而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠攏和文學(xué)本位的復(fù)歸。同時(shí)，它也為世情小說的大批涌現(xiàn)，打出了自張一軍的旗幟。從這個(gè)意義上看，沒有金瓶梅的開路作用，就沒有紅樓夢(mèng)的出現(xiàn)。49歸有光和唐宋派其他代表人物一樣，對(duì)當(dāng)時(shí)聲勢(shì)煊赫的前后七子的復(fù)古理論和模擬文風(fēng)表示不滿，主張為文要根于六經(jīng)，提倡道德。但他的主張又與王慎中、唐順之有所不同：他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)的儒教；尤為重要的是他在提倡重道的同時(shí)，特別重視文學(xué)的抒情作用。正因他重視文學(xué)的抒情作用，故其散文名作如項(xiàng)脊軒志、先妣事略、寒花葬志等均以感情真摯、通俗暢達(dá)著稱，多于簡(jiǎn)潔淡雅的筆墨中透露出深摯的感情，一唱三嘆，歡愉慘惻之思，溢于言外。這些文章雖不多，但當(dāng)時(shí)在文壇引起頗大震動(dòng)，奠定了他在明代散文史上的重要地位。50張岱的小品文題材廣泛，茶樓酒肆、歌館、妓院、斗雞走狗、工藝書畫、風(fēng)俗文物，乃至山水人物，無不人其文。西湖七月半、湖心亭看雪、柳敬亭說書等為其代表作。他的小品文能將公安三袁的清新灑脫之筆法和竟陵派鐘惺、譚元春的幽深冷峭之意境熔為一爐，又能避免兩派的流弊，以深厚救淺薄，以嚴(yán)謹(jǐn)救率易，以明快救僻澀，兼諸家之美，堪稱晚明小品散文之集大成者。51儒林外史有其匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)構(gòu)特征，它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，看起來松散，實(shí)際上并非“有枝無干”。作者追求表面松散而內(nèi)中見骨的散點(diǎn)透視原則，“以功名富貴為一篇之骨”，將那些松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股取士摧殘人的心靈和人格這一主旋律上，從而達(dá)到結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)容表達(dá)的完美統(tǒng)一。52龔自珍是才氣過人而又得風(fēng)氣之先的文學(xué)家兼思想家。他提出“尊情”、“尊史”的變革的文學(xué)觀。他有很高的自我期許，卻一生困厄下僚。他飽經(jīng)憂患，哀樂過人，更深切地感受著時(shí)代所給予他精神上、心靈上的震顫和痛苦，深深體味著內(nèi)心世界的種種：怨憤中夾雜著豪邁，感傷中包容著熱情，頹唐而又執(zhí)著。郁悶而有理想。“少年”與“童心”是他詩中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征；他對(duì)人才被壓抑的慣懣，他渴望和呼喚“不拘一格降人才”；他的詩充滿批判精神和顯露出批判的鋒芒，表現(xiàn)出自己狂傲的性格。他的詩多為抒發(fā)主觀感情之作，想象豐富奇詭，語言璀燦瑰麗而又具狂霸之氣，形成了“幽想雜奇語”、“哀艷雜雄奇”、“郁怒情深兩擅場(chǎng)”的迷人風(fēng)格，受到清末民初眾多文學(xué)家的喜愛或迷戀，在當(dāng)時(shí)及近代詩壇上產(chǎn)生了重要的影響。