通用版2017屆高三歷史二輪復習第2部分專項2熱點6學術前沿

熱點六學術前沿追尋核心價值觀，增強歷史使命感引領熱點材料 愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領土、主權和國家統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一，是國家的最高利益所在。每個民族、每一個人的命運都是同祖國的命運緊密聯(lián)系在一起的。只有祖國強大繁榮、文明昌盛，每個民族才能繁榮進步，每一個人才能幸福發(fā)展。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結的義務?！币虼嗣總€公民，不論是何民族，都要把維護祖國統(tǒng)一和加強各民族團結作為自己的神圣職責。只有這樣，民族才能因國家發(fā)展而繁榮，國家才能因民族團結而興旺。鏈接相關知識1熱愛祖國，矢志不渝(1)戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品離騷抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。(2)兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。(3)以孫中山為首的資產階級革命黨人成立興中會等革命團體，決心推翻清政府，建立資產階級共和國。(4)毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產主義理想。2維護統(tǒng)一，反對分裂(1)1861年，美國內戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護了國家統(tǒng)一。(2)1945年8月，為了和平民主，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進行談判。(3)20世紀80年代以后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設想。(4)2005年3月，全國人大通過反分裂國家法，以反對和遏制“臺獨”勢力，促進祖國和平統(tǒng)一，維護中華民族的根本利益。3同仇敵愾，抗御外侮(1)義和團運動體現了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。(2)1895年，馬關條約割讓臺灣島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。(3)1936年，張學良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內戰(zhàn)，一致對外”。(4)1937年，國共實現第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。4天下興亡，匹夫有責(1)1839年，林則徐在虎門海灘當眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。(2)魏源海國圖志中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。(3)甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等)(4)甲午中日戰(zhàn)爭后，社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。(5)1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。(6)1919年，五四愛國運動中青年學生高呼“外爭國權，內除國賊”、“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現“三罷”斗爭。5民族精神，薪火相傳(1)革命與建設中：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。(2)改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學精神、服務精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。感悟針對訓練1“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。近代以來，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現中華民族偉大復興，無數仁人志士奮起抗爭，但一次又一次失敗了?！睂Υ死斫庥姓`的是()A“民族歷經磨難”開始于鴉片戰(zhàn)爭B“到了最危險的時候”原因是列強侵略和制度落后C“仁人志士奮起抗爭”體現出人類的正義和道德D“一次又一次失敗了”說明近代沒有正確的革命道路D結合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭是中國半殖民地半封建社會的開始，是民族歷經磨難的開始，故A項說法正確；列強侵略和制度落后導致了民族危機不斷加深，故B項說法正確；“仁人志士奮起抗爭”的目的是追求民族獨立和國家富強，體現出了人類的正義和道德，故C項說法正確。中國共產黨找到了正確的革命道路“工農武裝割據”道路，故D項說法錯誤，符合題意。2據記載：從1900至1911年間，廣州市先后出現了水泥廠、針織廠、火柴廠、造紙廠、自來水廠、電力公司、機器廠等20個工業(yè)門類的工廠共33家，其中有不少還是中國民族工業(yè)的“鼻祖”。當時廣州市出現以上現象的主要原因是()A“實業(yè)救國”思潮方興未艾B相對有利的國際和國內形勢C廣州是外資輸入的主要地區(qū)D政治革命推動生產關系變革A注意題目中的時間是20世紀初，是在辛亥革命和一戰(zhàn)之前，因此“相對有利的國際和國內形勢”“政治革命”都不符合題意，材料內容也沒有體現“廣州是外資輸入的主要地區(qū)”，因此選A項，在“實業(yè)救國”思潮的鼓舞下，更多人投資實業(yè)。31980年，當時的臺灣地區(qū)最高領導人蔣經國在回答美國人士提問時說：“大陸是中國領土，凡傷害中國同胞者，皆為中華民族敵人?！辈牧媳砻魇Y經國()希望共同維護民族利益希望實現國家統(tǒng)一堅持“一個中國”的原則傾向于接受“一國兩制”方針ABC DC題中材料強調中華民族及其利益的整體性，不能體現接受“一國兩制”方針。引領熱點材料公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標準。公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動。公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。鏈接相關知識1多種多樣的民主體制(1)雅典民主是小國寡民的產物，是一種“成年男性公民當家作主”的政治制度。(2)歐美主要資本主義國家代議制打破了封建等級制度，構建了資產階級統(tǒng)治下的民主。(3)蘇維埃制度是蘇聯(lián)的政治基礎，是俄國勞動人民在革命斗爭過程中創(chuàng)造出來的政權組織形式。(4)南京臨時政府按照西方資本主義國家三權分立和代議政治的原則來構建中華民國的國家制度。(5)人民代表大會制度是我國的根本政治制度，也是我國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是我國的另一個基本政治制度，是實現人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數民族人民當家作主的權利。2公民的政治參與和權利與義務(1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風氣，以“眾治”取代“獨治”。(2)雅典民主制的基本特點是人民主權與輪番而治。(3)盧梭在社會契約論中闡述了“人民主權”思想。(4)美國1787年憲法堅持人民主權原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產生。(5)中華民國臨時約法規(guī)定人民享有人身、居住、財產、言論、出版等自由。(6)中國的1954年憲法規(guī)定了公民的基本權利和義務。感悟針對訓練4明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期，涌現了一批進步思想家。他們批判地繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，其中一位思想家主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”等，這位思想家是() 【導學號：02792174】A李贄B黃宗羲C顧炎武 D王夫之A李贄否定儒學正統(tǒng)的權威性，反對以“圣人”之言作為判別是非的標準。5“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命?！辈死镞@段演講強調的是()A權力制約 B公民意識C平民政治 D法律至上B從“你們心中逐漸充滿對她的熱愛”“你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神”，可見其強調公民意識，故選B項。6“自由選舉產生的領導人對村民更負責任，他們的土地管理的決策反映了對公平的再分配的大眾偏好選舉往往導致村民委員會主任把投票人的利益放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關和黨支部之上?！辈牧戏从沉宿r村基層民主選舉制度()A有利于農村重新公正分配土地所有權B有利于保障農民的合法權益C不利于農村基層管理D得到進一步普及B家庭聯(lián)產承包責任制下仍實行土地集體所有制，農村不存在土地所有權的分配問題，A項錯誤；農民自己選舉產生的領導人把農民的利益放在了第一位，這說明B項正確；C項明顯錯誤；D項在材料中反映不出來。引領熱點材料 油畫蘇格拉底之死人文精神的基本含義就是尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。在當代中國，人文關懷的實質是在理順人與其他種種對象的關系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷，實現人的自由而全面的發(fā)展。鏈接相關知識1重視人的價值，樹立人的尊嚴(1)希臘智者學派提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值和人的決定作用。(2)柏拉圖鼓勵人們獨立思考。(3)亞里士多德關注人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。(4)文藝復興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。2關注人生真諦(1)蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須具備知識才能達到善；道德行為必須以知識為基礎。(2)孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。(3)荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強調用禮樂來規(guī)范人的行為。(4)啟蒙思想家們認為判斷是非的唯一標準只有認識自己的“理性”，努力構建一個民主和科學的美好時代。3關注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(1)孔子的思想核心是“仁”，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。(2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。(3)中華人民共和國憲法規(guī)定了公民的基本權利和義務。(4)行政訴訟法和行政復議法的通過使“民告官”有了法律保證。(5)鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農民的政治熱情，保障了農民的合法權益。感悟針對訓練7春秋戰(zhàn)國時期一思想家認為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點應是()A清靜無為B兼愛非攻C仁政治國 D以德治民C材料信息的大意是：“如今各國的君主，沒有一個不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”可見，作者反對暴政，希望統(tǒng)治者實行“仁政”，這屬于孟子的思想。8“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是()A“人是會說話的工具”B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度”D“信奉圣經，獻身上帝”C題中材料的含義是突出人的中心地位，普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”認為人的感覺是判定一切的準繩，體現了人文主義的本質。9羅斯福說：“我們必須有這樣一條原則，我們將不允許失業(yè)大軍存在我不愿設想任何美國人永遠靠救濟為生?！毕铝写胧w現這一思想的是()A整頓財政金融B通過全國工業(yè)復興法C調節(jié)農業(yè)生產 D舉辦公共工程D注意理解“不允許失業(yè)大軍存在我不愿設想任何美國人永遠靠救濟為生”，羅斯福的言外之意即是讓美國人通過工作來養(yǎng)活自己，而不是靠救濟，于是他提出了“以工代賑”，興辦公共工程，故D項正確。引領熱點材料社會責任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。具體地說就是社會并不是無數個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。歷史使命感古時指使者奉命而出行，后引申為肩負重大的任務和責任。當今華夏兒女的歷史使命感突出表現為：繼往開來，建設中國特色社會主義；勇于創(chuàng)新，實現中華民族的偉大復興；積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會的進步事業(yè)做貢獻。文明多樣性，是指由不同文明傳統(tǒng)形成的或民族、或國家、或地區(qū)的獨立文明單位的多種多樣。文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當今世界的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。鏈接相關知識1天下興亡，匹夫有責(1)理學重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命感。(2)顧炎武主張經世致用，主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。在其日知錄中指出保衛(wèi)整個國家民族，則是天下人都有責任的事情。(3)19世紀五六十年代，清政府內部的一些有識之士認識到學習西方先進技術的重要性，發(fā)起一場旨在“自強”“求富”的洋務運動。(4)甲午戰(zhàn)爭后社會上興起一股實業(yè)救國熱潮。(5)獨立戰(zhàn)爭勝利后，面臨新形勢下的問題，邦聯(lián)政府顯得軟弱無力，美國的政治領袖們意識到，需要變革政治體制，形成有力的中央政府來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。1861年內戰(zhàn)一開始，林肯就提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號。(6)面對不斷惡化的經濟危機和社會危機，羅斯福決心扭轉危局。上臺伊始，立即實行“新政”。2東西方人文主義的差異(1)對人的屬性的關注點不同：西方強調個性發(fā)展，中國強調人的社會性。(2)處理人與社會關系的著眼點不同：中國強調社會等級秩序，西方強調人的平等。3古代東西方科技文明的差異(1)中國古代科技重經驗，西方近代科技重實驗。(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。(3)中國古代科技主要服務于農業(yè)，西方近代科技主要服務于工業(yè)。感悟針對訓練10與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是()A己所不欲，勿施于人B問渠那得清如許，為有源頭活水來C茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D不義而富且貴，于我如浮云C材料兩句名言反映了理學的積極影響，即重視社會責任感。A項反映的是人際關系；B項反映的是研究問題方式；D項反映的是儒家義理觀；C項強調以國家利益為重，反映了高度的社會責任感。11中西文化論戰(zhàn)中，觀點異彩紛呈。以后的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點中相對客觀的是()A杜亞泉：“(中國固有之文明)正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮?！盉李大釗：“竭力以受西洋文明之長，濟吾靜止文明之窮?！盋新青年：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化?！盌陳獨秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質極端相反。”B抓住“相對客觀”的限定，逐項分析。A項盲目自大，認為中國的文明優(yōu)于西方文明，排除；B項主張取西方文明之長，彌補中國文明之不足，說法相對客觀，符合題意；C項全面肯定西方文明，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，具有片面性，排除；D項認為西方文化與中國文化是截然相反而不相容的，故排除。12第三章，著火的房子：1787年春天第五章，領頭羊弗吉尼亞：5月25日6月1日第七章，人類的五分之三：6月11日第十章，小州的勝利：7月11日17日第十九章，瑕不掩瑜：9月8日17日。下列對此分析不正確的是()A“著火的房子”，反映美國面臨著體制危機B“人類的五分之三”，調整了中央與地方的關系C“小州的勝利”，調整了大州與小州的關系D“瑕不掩瑜”，說明頒布的憲法存在局限性B注意題目要求不正確。“著火的房子”指獨立初期的美國推行邦聯(lián)制，邦聯(lián)政府軟弱無力，無法應對內憂外患，A項正確。“人類的五分之三”是指黑人奴隸按實際人口的五分之三折算，調整了南方與北方的關系，故B項不正確，符合題目要求?！靶≈莸膭倮笔侵该绹膮⒆h院議員按州分配，眾議院議員按人口比例分配，調整了大州與小州的矛盾，C項正確?！拌Σ谎阼ぁ笔侵该绹?787年憲法大大推動了人類政治文明的進程，但也存在種族歧視等局限性，D項正確。8