《教育心理學(xué)-品德》PPT課件.ppt

第十三章,品德的形成,第一節(jié)品德概述,1品德的概念什么是品德？品德就是道德品質(zhì)moraltrait。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由輿論力量與內(nèi)心驅(qū)使來(lái)支持的行動(dòng)規(guī)范。,品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固特征，是人格中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。品德的形成、發(fā)展除了受社會(huì)制約之外，也依賴于人的心理活動(dòng)的規(guī)律。,道德是倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象；品德則是心理學(xué)與教育學(xué)研究的對(duì)象。研究道德的內(nèi)容時(shí)必須揭露它的社會(huì)性與階級(jí)性，而作為個(gè)體現(xiàn)象的品德，其存在的形式及其形成，發(fā)展的規(guī)律有許多人類的共性，因此研究品德不一定用階段分析。,2品德的心理結(jié)構(gòu),一般認(rèn)為道德品質(zhì)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為方式三種基本心理成分。,道德認(rèn)識(shí)是對(duì)于行動(dòng)準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。它既包含著對(duì)一定的道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)（如道德概念與道德行為準(zhǔn)則等），也包括以這些知識(shí)作為自己的行動(dòng)指南，變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖?lái)評(píng)價(jià)自己和別人的道德行為。,道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、對(duì)人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它與道德信念緊密聯(lián)系，而且道德情感與道德認(rèn)識(shí)往往結(jié)合在一起，推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行動(dòng)，構(gòu)成人的道德動(dòng)機(jī)。,道德行為方式是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，它主要是通過(guò)練習(xí)或?qū)嵺`掌握行動(dòng)技能與養(yǎng)成習(xí)慣的途徑而形成起來(lái)的。作為道德品質(zhì)的幾個(gè)基本組成部分，三者缺一不可。,第二節(jié)道德發(fā)展的理論,對(duì)于道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)成分的作用，歷來(lái)存在唯智論派和行為論派，即動(dòng)機(jī)論與習(xí)慣論的分歧。唯智派認(rèn)為，人的品德取決于道德知識(shí)的掌握和信念，智慧和動(dòng)機(jī)等因素的形成與發(fā)展。因此，在道德教育中必須給予倫理談話和系統(tǒng)的道德知識(shí)（理論）講解以很高的地位。,（一）道德認(rèn)知的發(fā)展,1.皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)偶故事三階段理論:前道德階段-無(wú)律階段他律階段自律階段,2.柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展階段論,兒童道德判斷的發(fā)展是有階段的，這與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段有關(guān)。環(huán)境、教育影響發(fā)展的速度；道德教育既不能采用機(jī)械訓(xùn)練的方法，也不能采用放任自流的態(tài)度，而應(yīng)考慮兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律促進(jìn)其向下一階段過(guò)渡；最好的辦法是讓學(xué)生接觸并討論各種適合其理解力水平的道德兩難問(wèn)題，提高其道德判斷水平。,道德兩難故事,故事1：海因茨偷藥歐洲有個(gè)婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個(gè)藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣(mài)一劑藥要價(jià)2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢(qián)，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買(mǎi)的便宜些，或者分期付款。藥劑師說(shuō)“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢(qián)。”海因茨在絕望中，破窗進(jìn)入了藥房的門(mén)，偷走了藥，及時(shí)挽救了妻子一命。海因茨的做法對(duì)不對(duì)？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來(lái)了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？,故事2：警官的矛盾與海因茨同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生，夜間值完班回家途中，正好看見(jiàn)海因茨破窗進(jìn)入藥房，他也聽(tīng)說(shuō)過(guò)海因茨缺錢(qián)買(mǎi)藥的困境，布朗覺(jué)得自己值班時(shí)間已過(guò)，但維持全城治安仍屬自己職責(zé)所在。在遲疑之間，海因茨已偷藥離去。布朗應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)一步追查海因茨偷藥的案件？,三水平六階段理論,1.前習(xí)俗水平（10歲前的大多數(shù)）著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系，無(wú)內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有客觀責(zé)任感。（）服從與懲罰的道德定向階段（避罰服從取向）以免去體罰與服從權(quán)力為道德判斷的依據(jù)。（）樸素的利己主義的道德定向階段（相對(duì)功利取向）以是否符合自己的需要和偶爾考慮到互利為道德判斷的依據(jù)。是一種利益交換的心態(tài)，而且總希望得到比付出的多。,2.習(xí)俗水平（11-15歲的大多數(shù)）以滿足社會(huì)輿論希望、遵循現(xiàn)行的社會(huì)準(zhǔn)則、受到贊揚(yáng)為道德判斷的依據(jù)。（）好孩子的道德定向階段（尋求認(rèn)可取向）一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛(ài)、對(duì)別人有幫助，取悅于人。（）維護(hù)權(quán)威與秩序的道德定向階段（遵守法規(guī)取向）以是否維護(hù)社會(huì)秩序、尊重權(quán)威、個(gè)人盡本分為道德判斷的依據(jù)。,后習(xí)俗水平（16歲以后的部分人）認(rèn)為不違背多數(shù)人的意愿與幸福，不違背一種普遍的道德原則的行為是最好的行為。（）社會(huì)契約的定向階段（社會(huì)法制取向）法律與道德規(guī)范是共同約定的，也是可以改變的。重要的是不違背多數(shù)人的意愿與幸福。（）普遍道德原則的定向階段（普遍倫理取向）考慮到道德的本質(zhì)及不成文的普遍道德原則，為堅(jiān)持崇高原則，可忍辱負(fù)重，作出犧牲，免遭自我譴責(zé)。,道德認(rèn)知理論的教育含義1.先他律后自律。對(duì)年幼兒童宜先教他遵守既定的行為規(guī)范，制定明確可行的行為準(zhǔn)則。隨著其思維發(fā)展，才能逐漸形成自律性的道德認(rèn)識(shí)。2.道德教育應(yīng)考慮兒童的年齡特征。例如對(duì)處于避罰服從取向階段的兒童，講解法規(guī)取向的大道理，效果不好。法規(guī)取向的教育應(yīng)在初中進(jìn)行比較合適。3.提供道德兩難情境，提高兒童道德判斷水平。建議采用加一原則（plusoneprinciple）即提升一段引導(dǎo)兒童思考判斷。如讓兩個(gè)大學(xué)生扮演海因茨和藥劑師，兩人都努力說(shuō)服對(duì)方的觀點(diǎn)。,（二）道德情感的發(fā)展,1.精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研究弗洛依德愛(ài)里克森2.人本主義情感取向的道德教育研究羅杰斯的價(jià)值教育培養(yǎng)六種能力,（三）道德行為的發(fā)展,行為派則認(rèn)為，人的品格只是一定動(dòng)作的總和，“是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物”，一個(gè)人只要養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，就會(huì)出現(xiàn)好品德；因此，在道德教育中必須重視行為練習(xí)與習(xí)慣的培養(yǎng)。,1.道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論3個(gè)實(shí)驗(yàn):抗拒誘惑賞罰控制模仿學(xué)習(xí),2.雅科布松論調(diào)節(jié)道德行為的心理機(jī)制兒童有積極肯定自己、希望得到他人表?yè)P(yáng)的強(qiáng)烈愿望，這是兒童遵守道德規(guī)范、道德希望的條件之一。,第三節(jié)品德的形成與培養(yǎng),1.品德的內(nèi)化過(guò)程:社會(huì)規(guī)范的依從社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的信奉,2.品德形成的影響因素:家庭因素社會(huì)環(huán)境班集體與同輩團(tuán)體自身的智力水平,3.品德培養(yǎng)的方法,1道德認(rèn)識(shí)（觀念）的形成道德知識(shí)的掌握在道德認(rèn)識(shí)形成中有著相當(dāng)重要的意義。道德知識(shí)所指的是對(duì)具體的行動(dòng)準(zhǔn)則以及執(zhí)行它們的意義的認(rèn)識(shí)。,一個(gè)人只有知道了應(yīng)該怎樣行動(dòng)及了解到為什么要這樣去行動(dòng)，才有可能自覺(jué)地產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)。對(duì)道德行動(dòng)意義的了解的不同水平，對(duì)于道德行動(dòng)的效果有著直接的影響。,培養(yǎng)方法:言語(yǔ)說(shuō)服小組道德討論道德概念分析,2道德情感的培養(yǎng),人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)便是道德感。道德感按其內(nèi)容來(lái)分，有階級(jí)情感、愛(ài)國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、集體主義情感、革命人道主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、集體榮譽(yù)感、同志感、自尊感等等。,不管哪一種道德感，它們都是和道德信念緊密聯(lián)系著的，而且也和對(duì)自己行動(dòng)的情緒上的評(píng)定分不開(kāi)的。道德感是道德意識(shí)的一種具體表現(xiàn)，因此它和其他情感一樣，不僅是現(xiàn)實(shí)的反映，而且也表現(xiàn)了人對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。,移情能力的培養(yǎng)羞愧感,3道德行為的訓(xùn)練,研究結(jié)果表明，在學(xué)生道德表現(xiàn)中，除道德動(dòng)機(jī)外，還存在道德行動(dòng)的方式、方法問(wèn)題，同時(shí)也表明年齡越小，行動(dòng)方式的指導(dǎo)就越是必要。道德意志起著特別顯著的作用。,群體約定道德自律,4綜合培養(yǎng)方法,案例研究法游戲和模仿,第四節(jié)學(xué)生不良行為的矯正,過(guò)錯(cuò)與不良品德行為不良行為的原因分析學(xué)生不良行為的矯正,參加集體活動(dòng)的需要模仿集體榮譽(yù)感的增強(qiáng)和對(duì)集體輿論的尊重對(duì)集體前途的向往對(duì)待集體的不同態(tài)度和性格特點(diǎn),