2019中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 二 議論文閱讀

二、議論文閱讀第 16 講整體感知與論點(diǎn)歸納一、(2017·承德模擬)閱讀下面文字，完成后面的題目自我雕琢有個(gè)小男孩為父親看守木桶，他每天晚上都把所有的木桶擦拭干凈并擺放整齊。然而，令小男孩生氣的是，他放好的木桶往往一夜間被風(fēng)吹得東倒西歪。為此，小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，木桶太輕了，要想不被風(fēng)吹倒，只有加大它的重量。”男孩苦思冥想了好久，他挑來(lái)一桶桶水，倒進(jìn)那些空空的木桶里。從第二天開(kāi)始，那些盛滿水的木桶就再?zèng)]有被風(fēng)吹倒過(guò)。漳州石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠(yuǎn)：一位體格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我提高，以達(dá)到理想的境界。這種情景很容易讓人聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的深刻道理。因?yàn)檫@座石雕寓意非同一般，給參觀者思考與啟迪。木桶、石雕如此，人生又何嘗不是這樣？許多成功人士都是經(jīng)過(guò)自我雕琢，攻堅(jiān)克難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，一步步登上成功的殿堂。晉代大書(shū)法家王羲之二十年臨池學(xué)書(shū)，才有在書(shū)法上爐火純青的造詣；徐悲鴻刻苦努力，奮發(fā)向上，才不愧藝術(shù)大師的稱號(hào)；邰麗華不懈努力，以精美靈動(dòng)的千手觀音演繹著聾啞人的美麗與堅(jiān)強(qiáng)，深深地打動(dòng)了中國(guó)和世界。凡人與偉人，成功與否，大都不是輸在起點(diǎn)，而是在走向成功的過(guò)程中是否具有自我雕琢精神。自我雕琢需要靜心。俗話說(shuō)：“心靜乾坤大。”面對(duì)物欲橫流、觥籌交錯(cuò)的世界，必須擁有一顆寧?kù)o的心?！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安 而后能慮，慮而后能得”就是告訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡定，靜心修煉寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。自我雕琢需要恒心。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！表氈?，任何一朵鮮花的盛開(kāi)，都要花苞的長(zhǎng)期孕育。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有本草綱目的問(wèn)世?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”自我雕琢的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是知識(shí)積累的過(guò)程，是內(nèi)心豐盈的過(guò)程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能達(dá)到常人無(wú)法企及的高度。自我雕琢需要方法。外塑形象，更需內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。給自己的思想增加高度，高度決定視野，才足以在金錢名利前抵御誘惑；給自己的知識(shí)增加厚度，博覽群書(shū)，豐富知識(shí)，浸潤(rùn)心靈，才可以在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里自由馳騁；給自己的心靈增加純度，豁達(dá)樂(lè)觀，寬以待人，愛(ài)心常伴，感恩相隨，才足以在漫漫人生中綻放美麗。木 桶和石雕的事例告訴人們：在紛紛擾擾的社會(huì)中，我們就如風(fēng)中的木桶，要想立于不敗之地，不想被任意一種“風(fēng)”刮倒，就要給自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性讓自己健全起來(lái)。這是我們立身的根本，也是走向成功的基石。1(考點(diǎn)一)選文的中心論點(diǎn)是什么？自我雕琢是立身的根本，是成功的基石。2(考點(diǎn)二)“自我雕琢”需要具備哪些條件？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。自我雕琢需要靜心；自我雕琢需要恒心；自我雕琢需要方法。3選文第段畫(huà)線句子采用什么論證方法？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析其作用。舉例論證；通過(guò)李時(shí)珍數(shù)十年筆耕不輟，編寫(xiě)本草綱目的事例，有力地證明了“自我雕琢需要恒心”這一分論點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力。4讀完本文，你有怎樣的個(gè)性化感悟？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容，自選角度談?wù)勀愕目捶?。【示例】自我雕琢是我們立身的根本，是走向成功的基石。這讓我明白了在學(xué)習(xí)過(guò)程中1應(yīng)該靜下心來(lái)鉆研學(xué)問(wèn)，并持之以恒，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī)。二、(2018·十堰) 閱讀下面的文章，完成后面的題目。拓展人生的寬度鄭偉欽沈括夢(mèng)溪筆談?shì)d：“古人藏書(shū)辟蠹用蕓草。蕓，香草也?！惫湃擞檬|草來(lái)保證藏書(shū)不被蠹蟲(chóng)蛀壞，還能留有幽幽清香，“書(shū)香”一詞由此產(chǎn)生。古人如此藏書(shū)，體現(xiàn)了對(duì)書(shū)的珍愛(ài)。書(shū)是美好的東西，讀書(shū)是一件美好的事。那么，為什么要讀書(shū)？因?yàn)?，讀書(shū)讓人知不足。知定力不足?！叭觳蛔x書(shū)，自感面 目猙獰”。修身齊家治國(guó)平天下，修身是本。事務(wù)繁忙心情煩躁之際翻開(kāi)經(jīng)典，能從里面感受圣賢“為天地立心，為生民立命”的崇高信念。這一對(duì)比，更能發(fā)覺(jué)自己的渺小?，F(xiàn)代生活忙忙碌碌、緊張勞累，這時(shí)候，書(shū)的“精神食糧”作用便得以體現(xiàn)。知才具不足。毛主席當(dāng)年就告誡我們要有“本領(lǐng)恐慌”意識(shí)，要加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)。習(xí)總書(shū)記也說(shuō)：“前進(jìn)道路上，來(lái)自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)肯定會(huì)不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒(méi)有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)?！比说某砷L(zhǎng)、成熟、成才是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷上升的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，更要求我們不斷汲取新理念、新信息、新知識(shí)。讀書(shū)無(wú)止境。勤于思考，善于解碼，才能實(shí)現(xiàn)讀得其所，學(xué)有所用。一貴在堅(jiān)持，忌躁貴恒。一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。正如荀子在勸學(xué)篇中所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”讀書(shū)是一個(gè)需要長(zhǎng)期付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。讀書(shū)如鍛煉，鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒(méi)有任何區(qū)別；隔一個(gè)月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。在堅(jiān)持閱讀中，我們能看到這個(gè)世界更多一點(diǎn)。二貴在系統(tǒng)，忌窄貴廣，忌淺貴深?？傆腥苏f(shuō)，讀書(shū)到底應(yīng)該注重量的積累還是深度的挖掘。在我看來(lái)，量的積累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我們既需要把書(shū)讀厚，又需要把書(shū)讀薄，前者就是“量的積累”，后者就是“深度挖掘”。初讀一本書(shū)，免不了要舉一反三，觸類旁通，見(jiàn)到一種觀點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地聯(lián)想，發(fā)散思維。這時(shí)就需要從古今中外尋找 答案，一本書(shū)滿足不了我們的求知欲，一類觀點(diǎn)說(shuō)服不了我們內(nèi)心的想法。那么，書(shū)讀多了，也就讀廣了。另外，也要兼顧深入挖掘。曾經(jīng)有人在某名校進(jìn)修時(shí)，每周都被要求閱讀一本哲學(xué)著作，但到周末則要把哲學(xué)論文縮寫(xiě)成薄薄的兩頁(yè)，這樣，漸漸地，所讀過(guò)的哲學(xué)思想和意識(shí)理念自然會(huì)在腦海里留下印象。這就是“讀薄”，是直達(dá)事物的本質(zhì)的過(guò)程。三貴在應(yīng)用，忌虛貴實(shí)。要善于將書(shū)本中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所悟，學(xué)有所獲，學(xué)有所用。真正的閱讀具有兩個(gè)必不可少的維度，即反思與行動(dòng)。讀領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄，要求我們立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)，在工作中勤勤懇懇，不斷反思工作中是否有失誤，有則改之，無(wú)則加勉。讀習(xí)近平總書(shū)記的干在實(shí)處 走在前列，激勵(lì)我們落實(shí)改革舉措，切實(shí)為人民服務(wù)。閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。(摘自人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié))5(考點(diǎn)一)本文的中心論點(diǎn)是什么？閱讀可以拓展人生寬度，提升人生的質(zhì)量。(閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。)6(考點(diǎn)二)下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是(B)A第段中“書(shū)香”一詞表明書(shū)是美好的東西，讀書(shū)是一件美好的事。B第段的作用主要是啟下，和兩段是分總關(guān)系。2C第段中“把書(shū)讀厚，又需要把書(shū)讀薄”，一個(gè)是“量的積累”，一個(gè)是“深度挖掘”，它們并不矛盾。D本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古今資料的使用，既有趣味性，又有現(xiàn)實(shí)性。7文章第段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其作用。【示例】道理論證。引用荀子的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，突出論證這一段的分論點(diǎn)讀書(shū)貴在堅(jiān)持，忌躁貴恒。增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。8(考點(diǎn)三)請(qǐng)概括本文的論證思路。作者由“書(shū)香”引出讀書(shū)是件好事，然后設(shè)問(wèn)引出讀書(shū)的原因讓人知不足的觀點(diǎn)，并分層進(jìn)行論述；再自然過(guò)渡到怎樣讀書(shū)，用三個(gè)分論點(diǎn)逐層論證，最后歸納出全文的中心論點(diǎn)：閱讀可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。第 17 講論據(jù)的理解與運(yùn)用，論證方法及其作用一、(2018·濰坊)閱讀下面文字，完成后面的題目。胸存大道自從容周鐵鈞大道生萬(wàn)物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。禮記·禮運(yùn)說(shuō)：“大道之行也，天下為公。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會(huì)處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月?！爸窳制哔t”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場(chǎng)上，他給來(lái)送行的太學(xué)生彈奏了古曲廣陵散。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺(tái)。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧?kù)o?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨 吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過(guò)了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無(wú)須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國(guó)家社稷，一心為黎民蒼生?？梢?jiàn)，胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛(ài)憎分明；胸存大道就是叩問(wèn)人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢(shì)千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽(yáng)般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國(guó)破家亡時(shí)，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國(guó)的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí)，仍與國(guó)家民族共進(jìn)退，這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容；_。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存家國(guó)，恪盡職守。普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺(tái)，也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法，就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，我們唯有胸存大道，才能無(wú)所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。(選自思維與智慧，有刪改)1(考點(diǎn)二)第段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點(diǎn)是什么？舉例論證。胸存大道就是叩問(wèn)人生，心系百姓。2文章第段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。承上啟下。承接上文兩個(gè)事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對(duì)如何踐行大道的論述。使文章文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3(考點(diǎn)一)從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例，加以改寫(xiě)，作為論據(jù)補(bǔ)到第段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。美國(guó)拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭(zhēng)取黑人平等，呼吁世界和平。3他的座右銘是：“死神面前，我大笑?！?015 年 5 月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進(jìn)火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻(xiàn)出了年僅 27 歲的生命。開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí)，面對(duì)重重?cái)潮抖盾娨?，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅?！毕缿?zhàn)士楊科璋在火勢(shì)兇猛、生命危急時(shí)，仍?shī)^不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。二、(2018·齊齊哈爾)閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如詩(shī)經(jīng)涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比喻人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線。中華文明史上的典范人物，其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來(lái)之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念絕不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以 重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神，通過(guò)感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。(有刪改)4本文的中心論點(diǎn)是什么？中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。5分析本文第段與第段不能調(diào)換的原因。第段和第段的內(nèi)容與第段“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”的句子相照應(yīng)；第段從論述個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高 入手，第段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不可調(diào)換。6(考點(diǎn)二)文中第段畫(huà)橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證，具體論證了“文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手”的道4理，進(jìn)而論證本文的中心論點(diǎn)，使論證充分，更有說(shuō)服力。7(考點(diǎn)一)結(jié)合本文，按第段畫(huà)波浪線的句式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。【示例】“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹：“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾。第 18 講議論文的 語(yǔ)言，拓展延伸一、(2018·深圳改編)閱讀下面的文字，完成后面的題目。涵養(yǎng)幾分靜氣宋威一則故事，讀來(lái)耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽(tīng)到滴答滴答的聲音，表就找到了。這就是“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在誡子書(shū)中一語(yǔ)道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持清醒的頭腦，才能見(jiàn)天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來(lái)？涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書(shū)，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來(lái)，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。有人說(shuō)，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾書(shū)舟中作字記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?jiàn)，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來(lái)臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。讀書(shū)以養(yǎng)性，書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書(shū)中來(lái)。寂寞憂愁時(shí)讀一闕定風(fēng)波，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷寬容的哲學(xué)，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時(shí)，從書(shū)中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來(lái)“柳暗花明”；得意之時(shí)，時(shí)常讀書(shū)以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書(shū)本，走進(jìn)書(shū)中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開(kāi)闊，胸襟豁達(dá)，挺過(guò)如磐風(fēng)雨，包容萬(wàn)千氣象，尋得生命真諦。(選自人民日?qǐng)?bào)2018 年 1 月 16 日 04 版)1閱讀全文，請(qǐng)談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。嚴(yán)格的自律；艱難困苦的歷練；從讀書(shū)中得來(lái)。2(考點(diǎn)一)結(jié)合具體內(nèi)容，品析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了?！扒那摹笔且粋€(gè)副詞，指沒(méi)有聲音或聲音很低，寫(xiě)出了兒子的沉 靜，與前面父親的“抱怨”“四處尋找”“找不到”形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而印證了本文的觀點(diǎn)“心靜才能有所得”。53文中第段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？運(yùn)用了舉例論證，舉出毛澤東特意到喧鬧地方讀書(shū)的例子，論證了“涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律”的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)更具體，更有說(shuō)服力。4(考點(diǎn)二)請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫(xiě)出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法?！臼纠啃凶咭造o心。在緊張的學(xué)習(xí)后，我通常會(huì)在閑暇時(shí)獨(dú)自走走，來(lái)一場(chǎng)安靜的徒步之旅。在獨(dú)自行走中，所有的不安、緊張、浮躁仿佛頓時(shí)煙消云散。我看見(jiàn)天邊褐紅色的云靄逐漸變?yōu)轸~(yú)肚白的流云；我看見(jiàn)最后一縷陽(yáng)光灑在梔子花上的柔美；我看見(jiàn)夜色漸濃，那扇終于亮起的朱窗。在行走中，我感受著生活的美。二、(2019·預(yù)測(cè))閱讀下面文字，完成后面的題目。不要被“時(shí)間”放棄呂毅品一位友人，大學(xué)畢業(yè)后面對(duì)職業(yè)選擇，從起初的雄心壯志，演變?yōu)闇\嘗輒止、徘徊不前。不久前，他又開(kāi)始謀劃新的跳槽。掐指算來(lái)，他不斷擇業(yè)已6 年有余，朋友們戲稱他是“時(shí)間殺手”。職業(yè)選擇不是一錘子買賣，跳槽之事常有，而且也是人才流動(dòng)性和社會(huì)活力的體現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)狀不滿，想有所改變，并非壞事，怕就怕眼高手低、好高騖遠(yuǎn)，或者只想逃避現(xiàn)實(shí)中的困難。不切實(shí)際地趨易避難，實(shí)際就是舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末，最終白白耗費(fèi)了時(shí)間。趁年輕多嘗試新的可能，長(zhǎng)長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)，未嘗不可。人生需要不斷試錯(cuò)，沒(méi)有試錯(cuò)就沒(méi)有進(jìn)步。但人生也不能總在試錯(cuò)，時(shí)間是有成本的，試錯(cuò)次數(shù)越多，時(shí)間成本就會(huì)越高。再?zèng)]有什么比時(shí)間的損耗，更能讓奮斗者感到擔(dān)憂和悲傷。魯迅先生在書(shū)屋里懸有一副取自離騷的集句聯(lián)，上聯(lián)為“望崦嵫而勿迫”，下聯(lián)為“恐鵜鴂之先鳴”。寓意時(shí)間飛逝，擔(dān)心時(shí)間不夠用，希望時(shí)間的腳步慢一些。他在且介亭雜文中也說(shuō)：“因?yàn)槭У袅爽F(xiàn)在，也就沒(méi)有了未來(lái)?！碑?dāng)下的重要性、時(shí)間的寶貴價(jià)值，不言自明。人生是一段追夢(mèng)的旅程，可能豐富多彩，也可能一成不變。每個(gè)人都是自己旅程的掌舵者，駛向何方全憑自己掌握。反省自身，恐怕我們或多或少都當(dāng)過(guò)“時(shí)間殺手”。想培養(yǎng)一個(gè)業(yè)余興趣愛(ài)好，東一榔頭西一棒子，到頭來(lái)一無(wú)所獲；制定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，沒(méi)有毅力堅(jiān)持，往往束之高閣；工作中有了好的想法，遇到困難便不再堅(jiān)持，轉(zhuǎn)而去琢磨新的想法在無(wú)限的想象與有限的時(shí)間內(nèi)，如何讓可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才是真正值得我們考慮的問(wèn)題。越是仰望星空，越需腳踏實(shí)地。夢(mèng)想遙遠(yuǎn)，不妨將夢(mèng)想分解為一系列小目標(biāo)，一步一個(gè)腳印去完成。有記者采訪“球王”貝利：“您在足球場(chǎng)上進(jìn)了很多的球，您對(duì)哪一個(gè)進(jìn)球最滿意？”貝利笑了笑說(shuō)：“下一個(gè)！”踢進(jìn)“下一個(gè)”球，不是去追求下一個(gè)興趣愛(ài)好，去制定下一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，或者去琢磨下一個(gè)想法。在逐夢(mèng)的旅程中，我們不能 躺在已有的功勞簿上，而應(yīng)該按照既定的方向，朝著更高的山峰進(jìn)軍。與此同時(shí)，時(shí)間不是用來(lái)空想的，而是用來(lái)奮斗的。 哈利·波特中提到過(guò)一個(gè)“厄里斯魔鏡”，它能夠照見(jiàn)人內(nèi)心深處最迫切、最強(qiáng)烈的愿望。哈利·波特經(jīng)常來(lái)照魔鏡。魔法學(xué)校的校長(zhǎng)鄧布利多告誡他：“這面鏡子不能提供給我們知識(shí)或真相，人會(huì)在鏡子前虛度光陰所以請(qǐng)你別再來(lái)照這面鏡子了。”人總是要尋求進(jìn)步的，停留在空想、幻想或等待中有何意義？任何時(shí)候，實(shí)干都是最高效的定心丸，奮斗都是最可靠的壓艙石。有人說(shuō)：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他?！辈还钾?fù)時(shí)間，就不會(huì)被時(shí)間放棄。(選自人民日?qǐng)?bào)2017 年 1 月 6 日)5本文作者要表達(dá)的主要觀 點(diǎn)是什么？【示例一】不要被“時(shí)間”放棄?！臼纠坎还钾?fù)時(shí)間，就不會(huì)被時(shí)間放棄。6選文第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？舉例論證；通過(guò)貝利“下一個(gè)”的事例，具體論證了“夢(mèng)想遙遠(yuǎn)，不妨將夢(mèng)想分解為一6系列小目標(biāo)，一步一個(gè)腳印去完成”的分論點(diǎn)，從而證明了中心論點(diǎn)，具有說(shuō)服力。7(考點(diǎn)一)文章第段畫(huà)線句子使用了反問(wèn)句式，有怎樣的表達(dá)效果？該句表達(dá)的意思是停留在空想、幻想或等待中沒(méi)有意義。反問(wèn)句式比陳述句式語(yǔ)義重，語(yǔ)氣強(qiáng)，用在這里增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。8(考點(diǎn)二)結(jié)合本文，談?wù)勎覀冊(cè)鯓幼霾拍懿槐弧皶r(shí)間”放棄。【示例】不辜負(fù)時(shí)間，就不會(huì)被時(shí)間放棄。時(shí)間不是用來(lái)空想的，而是用來(lái)奮斗的。在奮斗過(guò)程中，我們要腳踏實(shí)地，分解目標(biāo)，步步為營(yíng)。任何時(shí)候，實(shí)干都是最高效的定心丸，奮斗都是最可靠的壓艙石。我愛(ài)我的家1107