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儒家學(xué)派代表人物

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儒家學(xué)派代表人物

儒家學(xué)派代表人物孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日),子姓,名丘,字仲尼,祖籍宋國(guó)栗邑,出生地魯國(guó)陬邑,今山東省曲阜市。是中國(guó)著名的大思想家、大教育家。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子,帶領(lǐng)弟子周游列國(guó),晚年修訂六經(jīng),即詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋。相傳有弟子三千,其中七十二賢人。孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系:在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神;禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。孔子萬(wàn)晚年的最高理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。孟子(約公元前372年約公元前289年),名軻,鄒(今山東鄒城)人。是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物。其思想與孔子思想合稱(chēng)為孔孟之道,主張“民本仁政”思想發(fā)揚(yáng)、完善并推廣孔子思想和儒學(xué)、儒家五大圣人之一。代表作有魚(yú)我所欲也、得道多助,失道寡助和生于憂患,死于安樂(lè)等。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然正氣者,謂君子之氣也。后世追封孟子為“亞圣公”,尊稱(chēng)為“亞圣”,孟子一書(shū),是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子萬(wàn)章共同編寫(xiě)完成。荀子(約前313前238),名況,戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人,荀子是孔子之后儒家八派中的一荀學(xué)派代表人物,是繼孟子之后的又一儒學(xué)大師。他在吸收法家學(xué)說(shuō)的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道、崇禮義、講法治,主“性惡”論,強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理,組織嚴(yán)密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì),語(yǔ)言富贍警煉,有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。著有荀子,今存三十二篇。經(jīng)典句子:“大巧在所不為,大智在所不慮 ”、“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江?!钡取mn愈(768年824年),字退之,河南河陽(yáng)人,漢族,自稱(chēng)“郡望昌黎”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家,政治家。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,其文章氣勢(shì)雄偉,說(shuō)理透徹,邏輯性強(qiáng),被尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。儒家學(xué)派代表人物1、孔子,提倡仁、義、禮等價(jià)值,挺立道德主體,開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。弟子記其言行,雜以己言,戰(zhàn)國(guó)初年成論語(yǔ)一書(shū)。2、子思,孔子嫡孫。相傳禮記中之中庸、表記及坊記,均為子思所作,但無(wú)確據(jù)。大抵子思能紹述孔子遺教,所以與其后之孟子,合成思孟學(xué)派。3、孟子,以復(fù)興孔子學(xué)說(shuō)為己任,主張性善論,為日后儒家學(xué)派建立嚴(yán)密的哲學(xué)體系。孟子及其弟子的學(xué)說(shuō)集為孟子一書(shū)。4、荀子,一方面繼承儒家重禮義的思想,一方面反對(duì)孟子的性善論而主張性惡論。著有荀子。5、賈誼,主張眾建諸侯,而少其力,加強(qiáng)中央集權(quán),重農(nóng)抑商。6、董仲舒,是儒學(xué)陰陽(yáng)五行化的代表人物,著有春秋繁露。7、揚(yáng)雄,著法言、太玄等。8、韓愈,排斥佛道,提倡儒家道統(tǒng),為宋明理學(xué)張本。9、李翱,著有復(fù)性書(shū),提出復(fù)性說(shuō),為宋明理學(xué)之先驅(qū)。10、胡瑗,與孫復(fù)、石介并稱(chēng)宋初三先生,講明體達(dá)用之學(xué),開(kāi)宋儒性命之學(xué)先聲。11、李覯,批評(píng)儒家貴義賤利的觀點(diǎn)。有直講李先生文集行世,1032年作禮論七篇。12、邵雍,象數(shù)之學(xué)大師,與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱(chēng)北宋五子,為北宋重要思想家。著有皇極經(jīng)世等書(shū)。13、周敦頤。宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。在太極圖說(shuō)中提出無(wú)極而太極的天道論觀點(diǎn)。其所提出的太極、理、氣、性命等,成為宋明理學(xué)的基本范疇。有周子全書(shū)。14、張載,創(chuàng)關(guān)學(xué)。提出太虛即氣說(shuō),從儒家天道論的觀點(diǎn)拒斥道、佛的形上學(xué)觀點(diǎn)。又提出見(jiàn)聞之知與德性之知、天地之性與氣質(zhì)之性等區(qū)分之觀點(diǎn)。有張子全書(shū)。15、程顥、程頤,世稱(chēng)二程,理學(xué)奠基人。程顥有明道文集,中以定性書(shū)、識(shí)仁篇為著。其學(xué)稱(chēng)為洛學(xué),為北宋理學(xué)之大宗。主性即理,然亦重視天道。程頤主性即理,于工夫尤多措意。有伊川文集、伊川易傳等傳世。他們的著作收入二程全書(shū)。16、謝良佐,與游酢、楊時(shí)、呂大臨并稱(chēng)程門(mén)四大弟子,認(rèn)為心為仁,為天之理。著有上蔡語(yǔ)錄。17、楊時(shí),思想接近大程,有龜山集。18、胡宏,以道為體用總名,倡言仁其體,義其用,合體與用,斯為道矣,創(chuàng)湖湘學(xué)派。著有五峰集、知言。19、朱熹,其學(xué)本二程而又能匯通各家,故為宋代理學(xué)之集大成者,復(fù)以朱注四書(shū)流行,影響后代思想極大。其學(xué)說(shuō)在天道論方面繼承程頤講性即理,在工夫論方面倡言格物致知學(xué)說(shuō)。平生著作極多,主要有四書(shū)集注、朱子大全、朱子語(yǔ)類(lèi)等。20、張栻,與朱熹、呂祖謙并稱(chēng)東南三先生,有南軒集。21、薛季宣,創(chuàng)永嘉學(xué)派。22、呂祖謙,有東萊文集等。23、陸九淵,為心學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,提出心即理,發(fā)明本心等觀點(diǎn)。有象山先生全集。24、楊簡(jiǎn),陸九淵弟子,有慈湖遺書(shū)。25、陳亮,永康學(xué)派創(chuàng)始人,主張義利雙行,王霸并用。 有龍川文集。26、葉適,主張功利之學(xué),有習(xí)學(xué)記言序目、水心文集等。27、蔡沈,耽于象數(shù)學(xué),有書(shū)經(jīng)集傳等。28、真德秀,有西山文集等。29、魏了翁,有鶴山全集。30、許衡,有魯齋遺書(shū)。31、吳澄生,與許衡齊名。32、薛瑄,著有讀書(shū)錄,為河?xùn)|學(xué)派代表人物。33、陳獻(xiàn)章,重心性之學(xué),有白沙集。34、羅欽順,主張理在氣中。35、王守仁,發(fā)揚(yáng)光大陸九淵之學(xué),提出心即理、致良知、知行合一等學(xué)說(shuō),形成陽(yáng)明學(xué)派,是明代理學(xué)的大宗,影響至今不息。有傳習(xí)錄、大學(xué)問(wèn)等。36、王廷相,主張理根于氣,有慎言、雅述等。37、王艮,創(chuàng)立泰州學(xué)派。38、錢(qián)德洪,王守仁學(xué)說(shuō)的傳人,有緒山會(huì)語(yǔ)。39、王畿,王守仁之學(xué)傳人,有王龍溪集。40、何心隱,泰州學(xué)派代表人物之一。有何心隱集。41、李贄,猖狂不拘世法,然亦能出己見(jiàn)。如以人心之私,乃自然之理,且提出穿衣吃飯,即是人倫物理,以及圣人與凡人一等,皆別有所見(jiàn)。著有焚書(shū)、藏書(shū)等。42、劉宗周,反對(duì)王守仁致良知教,主張誠(chéng)意、慎獨(dú)之學(xué),創(chuàng)立蕺山學(xué)派,是明代理學(xué)的殿軍。有劉子全書(shū)、劉子全書(shū)遺編。43、孫奇逢,與黃宗羲、李颙并稱(chēng)三大儒。44、陳確,反理學(xué)和佛學(xué)。45、黃宗羲,啟蒙思想家和思想史家,主張盈天地皆心也的心學(xué)觀點(diǎn),政治上批判君主專(zhuān)制。1662年著明夷待訪錄,1676年明儒學(xué)案成書(shū),并著有宋元學(xué)案等。46、方以智,著作宏富,有物理小識(shí)、通雅、東西均等。47、顧炎武,以音韻治經(jīng),開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)。1662年著天下郡國(guó)利病書(shū),1670年始刻日知錄8卷。48、王夫之,宋明理學(xué)的總結(jié)者。提出無(wú)其器則無(wú)其道、變化日新及行可兼知等觀點(diǎn)。著述甚豐,著作被集為船山遺書(shū)。49、李颙,講學(xué)關(guān)中,有四書(shū)反身錄、二曲集。50、顏元,提倡實(shí)學(xué)。李塨傳其學(xué),世稱(chēng)顏李學(xué)派,二人著作編為顏李遺書(shū)。51、李光地,深得康熙皇帝賞識(shí),奉命主編性理大全、 朱子大全等書(shū)。52、戴震,主張理存于欲,批判宋明理學(xué)存天理、滅人欲的思想是以理殺人的工具。有孟子字義疏證等。53、焦循,認(rèn)為人有智慧,能進(jìn)化,進(jìn)化必有賴于習(xí)行,同時(shí)主張人性善。有孟子正義等。54、凌曙,公羊?qū)W家,有春秋繁露注、春秋公羊孔疏等。55、劉寶楠,有論語(yǔ)正義等。56、龔自珍,開(kāi)近代以公羊議政之風(fēng),有定庵文集。57、魏源,初尚宋儒理學(xué),后主今文。師劉逢祿,習(xí)公羊春秋,與龔自珍相友善,并稱(chēng)龔魏。宣傳變法,有海國(guó)圖志、古微堂集等。58、曾國(guó)藩,理學(xué)家,有曾文正公集等。59、張之洞,主張中學(xué)為體、西學(xué)為用,有勸學(xué)篇等。60、孫詒讓?zhuān)兄芏Y正義和墨子間詁等。61、康有為,以公羊?qū)W托古改制,引起近代思想界的震動(dòng)。62、譚嗣同,主張變法,有仁學(xué)。1863、章炳麟,古文學(xué)大師,有章氏叢書(shū)等。64、梁?jiǎn)⒊?,與其師康有為編撰新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考,倡言變法維新。倡導(dǎo)用新方法研究學(xué)術(shù)史,啟蒙之功不可掩。著作編為飲冰室合集。65、劉師培,國(guó)學(xué)大師,著作由錢(qián)玄同編為列申叔先生遺書(shū)。66、熊十力,當(dāng)代新儒主要開(kāi)宗人,援佛入儒,建立新唯識(shí)論的哲學(xué)體系。著有新唯識(shí)論。67、梁漱溟,當(dāng)代新儒家代表人物之一,有東西文化及其哲學(xué)、中國(guó)文化要義等。68、錢(qián)穆,有先秦諸子系年、中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史等。是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)新亞書(shū)院的主要?jiǎng)?chuàng)辦人。69、馮友蘭,著有中國(guó)哲學(xué)史新編、貞元六書(shū)多種,為新儒家重要代表人物。70、賀麟,有文化與人生、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)等。71、唐君毅,當(dāng)代新儒家代表人物,在港臺(tái)和海外有著廣泛的影響,其哲學(xué)體系為心靈九境說(shuō)。代表著作為中國(guó)哲學(xué)原論、生命存在與心靈境界。72、牟宗三,當(dāng)代新儒家大師,與唐君毅并稱(chēng)唐牟,建立道德的形上學(xué)及兩層存有論的哲學(xué)系統(tǒng)。著有心體與 性體、智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)、現(xiàn)象和物自身、圓善論等。4 73、何子淵,辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人、儒家學(xué)派的法脈傳人。從“敢夸才依馬 唯驥道南吾”到“同人于野 仁者樂(lè)也”,再到“求真、尚善、包容”的教育思想,作為其哲學(xué)旨?xì)w。代表作有東漢文存。

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