合肥樹人高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校整理2014年安徽高考語(yǔ)文真題.doc

合肥樹人高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校整理2014年安徽高考語(yǔ)文真題語(yǔ) 文本試卷分為第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，第I卷第1頁(yè)至6頁(yè)，第II卷第7頁(yè)至8頁(yè).全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：1答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中的姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號(hào)后兩位。2答選擇題（第I卷1 6題，第II卷15 17題）時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上所對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3答非選擇題（第I卷7 14題，第II卷18 21題）必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡的規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4考試結(jié)束后，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第I卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1 3題。當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個(gè)問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。 技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。史記、竇娥冤、紅樓夢(mèng)這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀鴮懹谥窈?jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng)。中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了玩會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目而不是藝術(shù)充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。（選自新華文摘2013年第23期，有刪改）1. 下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A 從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。B從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。C從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。D從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無(wú)異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。2. 下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。B段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C段與兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與段相照應(yīng)。3. 下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，若果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。C技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng)，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通五經(jīng)，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣?！毕壬詾榻?jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏說文于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄永樂大典逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫(kù)全書館，御制詩(shī)以紀(jì)其事。又以十三經(jīng)文字傳寫訛舛。奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著十三經(jīng)文字同異若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬(wàn)卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。（節(jié)選自孫星衍朱先生筠行狀）先生為人坦無(wú)城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無(wú)客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩(shī)文集若干卷。（節(jié)選自姚鼐朱竹君先生別傳）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A復(fù)奏請(qǐng)采錄永樂大典逸書 逸：散失B奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例C未遇時(shí)皆在先生幕府 遇：得志D勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤 殷勤：周到5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A 乃不敢引疾 B 御制詩(shī)以紀(jì)其事臣乃敢上壁 日削月割，以趨于亡C 四海好學(xué)能文者 D 去而人愛思之非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 臨清流而賦詩(shī)6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉五經(jīng)，以善寫文章著名，深得賞識(shí)；志趣超脫，不汲汲于仕途。B朱筠傾心學(xué)問，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。C朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。D朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。7把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏說文于安徽以教士。譯文： （2）既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢(shì)要。譯文： （3）其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。譯文： 閱讀下面這首詞，完成89題。阮郎歸 西湖春暮南宋馬子嚴(yán)清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀。番騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知？ 花褪雨，絮沾泥。凌波寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。注番騰：同“翻騰”。凌波：這里指女子步履。曹植洛神賦：“凌波微步，羅襪生塵?！?這首詞通過人物動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）答： 9這首詞描寫了暮春之景，請(qǐng)從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡(jiǎn)要賞析。（4分）答： 10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）甲：故天將降大任于是人也， ， ， ， ， ， ，曾益其所不能。（孟子告子下）乙： ，唯昭質(zhì)其猶未虧。 （屈原離騷）但為君故， 。 （曹操短歌行）瀉水置平地， 。 （鮑照擬行路難） ，巫山巫峽氣蕭森。 （杜甫秋興八首）東船西舫悄無(wú)言， 。 （白居易琵琶行）五月漁郎相憶否？小楫輕舟， 。（周邦彥蘇幕遮）3、 (24分)閱讀下面的文字，完成1114題。 獨(dú)木舟之道美 西格德 F. 奧爾森移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無(wú)意識(shí)，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天巧妙地躲過一個(gè)又一個(gè)的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無(wú)法預(yù)測(cè)，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無(wú)速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無(wú)法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。印第安人說，只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無(wú)邊無(wú)際的水域和自由，是毫無(wú)約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無(wú)不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無(wú)這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無(wú)幾，迷茫與困惑全無(wú)，取而代之的是深深的幸福和滿足。劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。（選自生活 讀書 新知三聯(lián)書店低吟的荒野 ，有刪節(jié)）11. 根據(jù)兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。（4分）頂風(fēng)破浪： 沖過急流： 12. 請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1） 船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。答： （2） 當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。答： 13. 有人認(rèn)為第段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說明具體理由。（6分）答： 14. 在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。（8分）答： 第卷（表達(dá)題 共84分）四、（24分）15下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是（3分）A蓓蕾/烘焙 拾級(jí)/拾麥穗 簞食壺漿/殫精竭慮B倚重/旖旎 禪趣/口頭禪 卷帙浩繁/秩序井然C毗鄰/聆聽 包扎/扎辮子 濟(jì)世安民/光風(fēng)霽月D翡翠/斐然 開拓/拓荒者 物產(chǎn)豐饒/百折不撓16下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（3分）A切磋 編纂 歸謬法 滿腹經(jīng)綸 循循善誘B水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐C暮靄 霓虹 雷震雨 春風(fēng)駘蕩 靜水流深D關(guān)隘 戍守 烽火臺(tái) 克敵致勝 捷報(bào)頻傳17下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A2013年，廣州恒大足球隊(duì)問鼎亞冠聯(lián)賽，結(jié)束了中國(guó)俱樂部足球隊(duì)二十余年無(wú)緣亞洲冠軍的局面，這對(duì)處于低谷之中的中國(guó)足球來說彌足珍貴。B隨著4G時(shí)代的到來，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。C近兩年，我國(guó)發(fā)明專利申請(qǐng)和授權(quán)的數(shù)量快速增長(zhǎng)，專利申請(qǐng)質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國(guó)專利申請(qǐng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。D去年我國(guó)電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬(wàn)億元，其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過了1.8萬(wàn)億元，憑此成績(jī)，我國(guó)當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。18下面文字中有三處語(yǔ)病和一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)寫出相應(yīng)句子的序號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。（4分）“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”由中國(guó)新聞出版研究院組織開展的調(diào)查項(xiàng)目，到目前為止已經(jīng)開展了11次。中國(guó)新聞出版研究院去年在全國(guó)七十多個(gè)城市進(jìn)行了入戶問卷調(diào)查，收回有效問卷40600份。在第19個(gè)“世界讀書日”來臨之際，該院發(fā)不了“2013年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告”。報(bào)告顯示，2013年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.77本，與2012年的4.39本相比，增加了0.38本。報(bào)告中值得注意的是，約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質(zhì)書”，這一比例較上一年有所上升。報(bào)告還顯示，成年國(guó)民人均電子書的閱讀量有所增加，而報(bào)刊的閱讀率明顯減少。序號(hào)修改19下面關(guān)于我國(guó)正在建造的大型射電望遠(yuǎn)鏡的圖片和文字材料，是某所中學(xué)科技節(jié)期間一塊展板上的內(nèi)容。請(qǐng)篩選相關(guān)信息，以解說員的身份，向前來參觀的同學(xué)作介紹。要求：簡(jiǎn)明、生動(dòng)、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過100字。（6分） 貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡環(huán)聚合龍圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡效果圖名 稱：500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡選址特點(diǎn)：貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑構(gòu)造特點(diǎn)：球冠狀反射面由約1800個(gè)六邊形球面單元拼合而成建造特點(diǎn)：利用四面環(huán)山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設(shè)超大口徑的球冠狀反射面用 途：將我國(guó)空間測(cè)控范圍由地球同步軌道延伸至太陽(yáng)系外緣，探測(cè)宇宙中的遙遠(yuǎn)信號(hào)和物質(zhì)，搜索地外文明和生物意 義：將成為世界上最大的天文射電望遠(yuǎn)鏡，未來2030年處于世界一流地位答： 20閱讀下面的材料，完成（1）（2）題。（5分）徽菜發(fā)端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽(yù)海內(nèi)外。徽菜地方色彩鮮明，文化底蘊(yùn)深厚，具有三大特色。一是 甲 。徽州地處山區(qū)，林木蔥蘢，溪流遍布，盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽，為徽菜制作提供了豐富多樣、四時(shí)常鮮的食材。二是精于燒燉，講究火功。常以木材為燃料，或柴禾急燒，或樹塊緩燒，充分呈現(xiàn)食材的特點(diǎn)。加以木炭火單燉，原鍋上桌，可以最大程度地保持湯汁的鮮美。清燉是烹制徽菜的另一種重要方法，習(xí)用火腿佐味，湯色清白，香氣濃郁。紅燒是烹制徽菜的主要方法，多用醬油著色，色澤油亮，味道濃厚。 三是 乙 ?；詹嗽诎l(fā)展過程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng)，原料的選擇和搭配都十分講究。比如，多用具有藥效的野菜入食，就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。（1）材料中劃線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。（只寫序號(hào)）答： （2）請(qǐng)根據(jù)上下文，在甲、乙兩個(gè)空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過10個(gè)字。甲： 乙： 五、（60分）21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。要求選好角度，確定立意，明確文本（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。