《寡人之于國(guó)也》教案完整版44897.doc

_寡人之于國(guó)也講義一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；（2）掌握本文涉及到的古漢語(yǔ)知識(shí)。2、能力目標(biāo)（1）在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文；（2）理解文意，能夠體會(huì)孟子的行文特色。3、情感目標(biāo)（1）從孟子的言行之中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵；（2）認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。二、教學(xué)內(nèi)容1、了解孟子的“仁政”思想；2、理解文章大意，理清行文思路；3、重點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法知識(shí)的歸納；4、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力。三、教學(xué)重難點(diǎn)1、層層深入，分析孟子對(duì)治國(guó)得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想；2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力四、教學(xué)方法1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。2、點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。五、課時(shí)安排：2課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。（一）、導(dǎo)入課文同學(xué)們，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國(guó)也。（板書文題）（二）、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介1、學(xué)生結(jié)合注釋及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。2、教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。寡人之于國(guó)也就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。 孟子善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來(lái)，就讓我們從寡人之于國(guó)也這篇文章中，去深入體會(huì)孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。（三）、熟讀課文1、教師泛讀，學(xué)生注意聽字音。2、學(xué)生齊讀全文。3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音?！疽鬃x錯(cuò)字音】好hào戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。數(shù)罟cùg：密網(wǎng)。棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。洿w池：池塘。雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬；彘，豬。畜xù：畜養(yǎng)。孝悌tì：尊敬父母禮敬兄長(zhǎng)。庠xiáng序：學(xué)校，殷時(shí)叫序，周時(shí)叫庠。頒bn白：（頭發(fā)）斑白。餓莩pio：餓死的人五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱霸）不可勝(shng)食也：(勝，舊讀shng，意為盡。做“勝利”講的時(shí)候，讀“shèng”)（四）疏通文意1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。2、教師點(diǎn)撥，依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法?！菊Z(yǔ)法知識(shí)】1、 一詞多義：·時(shí)，季節(jié)。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)（無(wú)失其時(shí)）·王，名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無(wú)罪歲）動(dòng)詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）·食，動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）2、通假字（1）則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也 。雞豚狗彘(zhì)之畜，【無(wú)】失其時(shí)?！緹o(wú)】通“勿”或“毋”，不要。 （2）【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”，花白。 （3）【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途”，道路 。 （4）【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過(guò)。3、古今異義（1）【寡人】之于國(guó)也。【寡人】：（古義：古代國(guó)君對(duì)自己的謙詞。今義：指形單影只之人） (2)【河】?jī)?nèi)【兇】?！竞印浚海ü帕x：專指黃河。今義：泛指河流。）【河內(nèi)】：黃河北岸的魏地，今河南濟(jì)源一帶【兇】：（古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。） (3)鄰國(guó)之民不【加】少?！炯印浚海ü帕x：副詞，更。今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起：增加 (4)棄甲曳兵而【走】?！咀摺浚海ü帕x：逃跑。今義：行走） (5)【或】百步而后止。【或】：（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許） (6)是亦【走】也。 【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走）(7)不違農(nóng)時(shí)，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統(tǒng)稱。今義：谷子） (8)不違農(nóng)時(shí)，谷不可【勝】食也?！緞賡hng】：（古義：盡。今義：勝利） (9)斧【斤】以時(shí)入山林?！窘铩浚海ü帕x：斧頭。今義：重量單位。） (10)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！攫B(yǎng)生】：（古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。） (11)非我也，【兵】也?！颈浚海ü帕x：兵器。今義：軍隊(duì)中最基層人員） (12)王無(wú)罪【歲】，斯天下之民至焉?！練q】：（古義：年成。今義：年） (13)【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那么。今義：這；于是） (14)【填】然鼓之。【填】：（古意：擬聲詞。今譯：填充，.）4、詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞: ·【填然鼓之】 ： 一般“鼓”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：打鼓,擊鼓進(jìn)軍 ·【五十者可以衣帛矣】 ： 一般“衣”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：穿 ·【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 : 一般“王”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順 ·【王無(wú)罪歲】 ： 一般“罪”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎 ·【樹之以?！浚?樹：一般“樹”是樹木（名詞）在此活用為動(dòng)詞，種樹 ·【狗彘“食”人食而不知檢】： 一般“食”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：吃 （2）動(dòng)詞作名詞： ·【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】 ： 一般“生”是活著（動(dòng)詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動(dòng)詞），在此活用為名詞：死去的人 喪，為動(dòng)用法，為辦喪事 （3）形容詞作動(dòng)詞： ·【謹(jǐn)庠序之教】 ： 一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事 （4）動(dòng)詞的使動(dòng)用法： ·【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 ： 一般“移”是移動(dòng)，在此是使動(dòng)用法：使遷移5、常用虛詞·然 代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者） 助詞，的樣子。（填然鼓之）連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）形容詞，對(duì)。（太后曰：“然”。）·則 連詞，順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如） 轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保?#183;以介詞，用、拿、把請(qǐng)以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）介詞，憑以五十步笑百步，則何如介詞，按斧斤以時(shí)入山林動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮6、特殊句式【判斷句】 ·是亦走也 這也是逃跑。 ·非我也，歲也 這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） ·非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上） ·是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿 ·養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也 生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開端。 【倒裝句】 ·狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置）： （1）申之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的教育 （2）頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 【賓語(yǔ)前置句】（1）未之有也 否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。 （2）雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 【介詞結(jié)構(gòu)后置句】 （1）無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 【固定句式】（1）直不百步耳（“直耳”相當(dāng)于“只是罷了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相當(dāng)于“有的人有的人”） （3）是亦走也（"是.也"相當(dāng)于“這也是.啊”） 【省略句】 ·何也 省主語(yǔ)“此”。 ·棄甲曳兵而走 省主語(yǔ)“將士”。 ·可以無(wú)饑矣省主語(yǔ)“民”（五）、理清文章思路1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。寡人之民不加多，何也？ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。斯天下之民至焉2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章層次進(jìn)行劃分第一部分：（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn) 第二部分：（234）孟子分析“民不加多”的原因 第三部分：（567）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)，體會(huì)孟子文章的語(yǔ)言魅力。（一）師生共同分析課文1、分析第一部分（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）師生問(wèn)答提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑？明確：于國(guó)盡心，但民不加多。（3）板書：2、分析第二部分（1）選一學(xué)生朗讀2、3、4段。（2）師生問(wèn)答提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”的喻義如何理解?學(xué)生思考、討論，請(qǐng)一學(xué)生回答。教師明確：孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。提問(wèn)：同學(xué)們，有誰(shuí)能夠舉出現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一個(gè)例子，來(lái)幫助我們理解“五十步笑百步”的寓意呢？學(xué)生回答。（3）板書：3、分析第三部分（1）請(qǐng)一學(xué)生朗讀5、6、7段（2）師生問(wèn)答樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？學(xué)生看課文，思考。明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！碧釂?wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學(xué)生找出排比句，進(jìn)行回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！鼻叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。（3）板書：（a）措施效果不違農(nóng)時(shí)， 谷不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無(wú)憾數(shù)罟不入洿池， 魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林， 才木不可勝用也。 王道之始（b）措施 效果王道之成七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也王畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路也提問(wèn)：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？明確：孟子采用對(duì)比的手法，揭示了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。（4）板書：（二）請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。（三）、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點(diǎn)。（本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)）1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。 談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。 2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。 表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 3.詞豐筆活，理足氣盛。 善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。（四）、課堂小結(jié)千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來(lái)，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對(duì)孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵。（五）布置作業(yè)思考：孟子關(guān)于治國(guó)的言論，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有何啟示？與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同？THANKS !致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書，學(xué)習(xí)課件等等打造全網(wǎng)一站式需求歡迎您的下載，資料僅供參考-可編輯修改-