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《寡人之于國也》教案完整版.doc

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《寡人之于國也》教案完整版.doc

_寡人之于國也講義一、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。2、能力目標(biāo)(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;(2)理解文意,能夠體會孟子的行文特色。3、情感目標(biāo)(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;(2)認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。二、教學(xué)內(nèi)容1、了解孟子的“仁政”思想;2、理解文章大意,理清行文思路;3、重點(diǎn)字詞以及語法知識的歸納;4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性,感受文章的語言魅力。三、教學(xué)重難點(diǎn)1、層層深入,分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯,站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性,感受文章的語言魅力四、教學(xué)方法1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情,使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處?;顒臃绞搅η笊鷦踊顫姡騻€別朗讀、集體朗讀,或輪流朗讀、分角色朗讀,讀后有評,以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。2、點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著,語句看似淺顯,內(nèi)涵卻較艱深。為此,在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo),避免學(xué)生囫圇吞棗。3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。五、課時安排:2課時六、教學(xué)過程第一課時教學(xué)要點(diǎn)簡介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章層次。(一)、導(dǎo)入課文同學(xué)們,我們在初中時學(xué)過孟子的文章得道多助,失道寡助,其中“天時不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?!暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時,而且對后世影響極大。今天,我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國也。(板書文題)(二)、孟子生平及孟子思想簡介1、學(xué)生結(jié)合注釋及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。2、教師適當(dāng)補(bǔ)充:孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”,即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想,重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政,殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。寡人之于國也就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王,并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”,可實(shí)際上卻“率獸而食人”,是人民的災(zāi)星。 孟子善用比喻和寓言來說理,論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,文辭鋪張揚(yáng)厲,時露尖刻,喜用排比、對偶句,筆鋒咄咄逼人。接下來,就讓我們從寡人之于國也這篇文章中,去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。(三)、熟讀課文1、教師泛讀,學(xué)生注意聽字音。2、學(xué)生齊讀全文。3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯字音?!疽鬃x錯字音】好hào戰(zhàn):喜好征戰(zhàn)。數(shù)罟cùg:密網(wǎng)。棄甲曳yè兵:丟棄鎧甲,倒拖兵器逃跑。洿w池:池塘。雞豚tún狗彘zhì:豚,小豬;彘,豬。畜xù:畜養(yǎng)。孝悌tì:尊敬父母禮敬兄長。庠xiáng序:學(xué)校,殷時叫序,周時叫庠。頒bn白:(頭發(fā))斑白。餓莩pio:餓死的人五十者可以衣帛矣(yì,動詞,穿)然而不王者,未之有也(wàng,為王,稱霸)不可勝(shng)食也:(勝,舊讀shng,意為盡。做“勝利”講的時候,讀“shèng”)(四)疏通文意1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯,一人一句。2、教師點(diǎn)撥,依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語法?!菊Z法知識】1、 一詞多義:·時,季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)時機(jī)、機(jī)會(無失其時)·王,名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)動詞,音(wàng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)·食,動詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)2、通假字(1)則【無】望民之多于鄰國也 。雞豚狗彘(zhì)之畜,【無】失其時?!緹o】通“勿”或“毋”,不要。 (2)【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”,花白。 (3)【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途”,道路 。 (4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過。3、古今異義(1)【寡人】之于國也?!竟讶恕浚海ü帕x:古代國君對自己的謙詞。今義:指形單影只之人) (2)【河】內(nèi)【兇】?!竞印浚海ü帕x:專指黃河。今義:泛指河流。)【河內(nèi)】:黃河北岸的魏地,今河南濟(jì)源一帶【兇】:(古義:谷物收成不好,荒年。今義:1.指人或動物暴躁,心腸狠 2.不行的,不吉祥的。) (3)鄰國之民不【加】少?!炯印浚海ü帕x:副詞,更。今義:兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起:增加 (4)棄甲曳兵而【走】?!咀摺浚海ü帕x:逃跑。今義:行走) (5)【或】百步而后止。【或】:(古義:有的人。今義:表選擇的連詞,或許、也許) (6)是亦【走】也。 【走】:(古義:跑,逃跑。今義:行走)(7)不違農(nóng)時,【谷】不可勝食。【谷】:(古義:糧食的統(tǒng)稱。今義:谷子) (8)不違農(nóng)時,谷不可【勝】食也。【勝shng】:(古義:盡。今義:勝利) (9)斧【斤】以時入山林?!窘铩浚海ü帕x:斧頭。今義:重量單位。) (10)是使民養(yǎng)生喪死無憾也?!攫B(yǎng)生】:(古義:供養(yǎng)活著的人。今義:保養(yǎng)身體。) (11)非我也,【兵】也。【兵】:(古義:兵器。今義:軍隊(duì)中最基層人員) (12)王無罪【歲】,斯天下之民至焉。【歲】:(古義:年成。今義:年) (13)【斯】天下之民至焉?!舅埂浚海ü帕x:那么。今義:這;于是) (14)【填】然鼓之?!咎睢浚海ü乓猓簲M聲詞。今譯:填充,.)4、詞類活用(1)名詞作動詞: ·【填然鼓之】 : 一般“鼓”是名詞,在此活用為動詞:打鼓,擊鼓進(jìn)軍 ·【五十者可以衣帛矣】 : 一般“衣”是名詞,在此活用為動詞:穿 ·【黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也】 : 一般“王”是名詞,在此活用為動詞:為王、稱王、統(tǒng)一天下,以仁德使天下百姓歸順 ·【王無罪歲】 : 一般“罪”是名詞,在此活用為動詞:歸罪、歸咎 ·【樹之以?!浚?樹:一般“樹”是樹木(名詞)在此活用為動詞,種樹 ·【狗彘“食”人食而不知檢】: 一般“食”是名詞,在此活用為動詞:吃 (2)動詞作名詞: ·【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】 : 一般“生”是活著(動詞),在此活用為名詞:活著的人 一般“死”是死去(動詞),在此活用為名詞:死去的人 喪,為動用法,為辦喪事 (3)形容詞作動詞: ·【謹(jǐn)庠序之教】 : 一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎(形容詞),在此活用為動詞:認(rèn)真從事 (4)動詞的使動用法: ·【則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)】 : 一般“移”是移動,在此是使動用法:使遷移5、常用虛詞·然 代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者) 助詞,的樣子。(填然鼓之)連詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)形容詞,對。(太后曰:“然”。)·則 連詞,順接,就,那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如) 轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也?!保?#183;以介詞,用、拿、把請以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)介詞,憑以五十步笑百步,則何如介詞,按斧斤以時入山林動詞,認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也然而,相當(dāng)于“而”,以衛(wèi)王宮6、特殊句式【判斷句】 ·是亦走也 這也是逃跑。 ·非我也,歲也 這不是我的過錯,這是年成不好。(否定判斷肯定判斷) ·非我也,兵也 這不是我殺的,這是兵器殺的。(同上) ·是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿 ·養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也 生養(yǎng)死葬沒什么不滿,就是王道的開端。 【倒裝句】 ·狀語后置句(介賓短語后置): (1)申之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長的教育 (2)頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 【賓語前置句】(1)未之有也 否定句中,代詞賓語前置。未有之也。 (2)雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 【介詞結(jié)構(gòu)后置句】 (1)無望民之多于鄰國也 【固定句式】(1)直不百步耳(“直耳”相當(dāng)于“只是罷了”) (2)或百步而后止,或五十步而后止(“或或”相當(dāng)于“有的人有的人”) (3)是亦走也("是.也"相當(dāng)于“這也是.啊”) 【省略句】 ·何也 省主語“此”。 ·棄甲曳兵而走 省主語“將士”。 ·可以無饑矣省主語“民”(五)、理清文章思路1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。寡人之民不加多,何也? 則無望民之多于鄰國也。斯天下之民至焉2、引導(dǎo)學(xué)生對文章層次進(jìn)行劃分第一部分:(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問 第二部分:(234)孟子分析“民不加多”的原因 第三部分:(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施第二課時教學(xué)要點(diǎn)師生共同分析課文內(nèi)容,歸納本文重點(diǎn)語法知識,體會孟子文章的語言魅力。(一)師生共同分析課文1、分析第一部分(1)選一學(xué)生朗讀第1段(2)師生問答提問:梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?!绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?明確:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。提問:通過與鄰國相比,梁惠王感覺如何?明確:鄰國之民不加少,寡人之民不加多。提問:梁惠王面臨怎樣的困惑?明確:于國盡心,但民不加多。(3)板書:2、分析第二部分(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。(2)師生問答提問:孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。提問:對“五十步笑百步”的喻義如何理解?學(xué)生思考、討論,請一學(xué)生回答。教師明確:孟子通過設(shè)喻設(shè)圈套,誘使對方在不知不覺中說出:“不可,直不百步耳,是亦走也?!边@正好走進(jìn)“圈套”,所以孟子說:“王如知此,則無望民之多于鄰國也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。提問:同學(xué)們,有誰能夠舉出現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一個例子,來幫助我們理解“五十步笑百步”的寓意呢?學(xué)生回答。(3)板書:3、分析第三部分(1)請一學(xué)生朗讀5、6、7段(2)師生問答樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么,孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?學(xué)生看課文,思考。明確:兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。提問:怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)明確:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也?!碧釂枺寒?dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么?明確:“谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也?!碧釂枺阂搿巴醯乐伞边€需采取哪些措施?(要求學(xué)生找出排比句,進(jìn)行回答)明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅,樹之以桑 ,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!鼻叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了。(3)板書:(a)措施效果不違農(nóng)時, 谷不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無憾數(shù)罟不入洿池, 魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林, 才木不可勝用也。 王道之始(b)措施 效果王道之成七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也王畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路也提問:孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法,但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢?明確:孟子采用對比的手法,揭示了社會的不平等,另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外,孟子還用了比喻,否定了梁惠王的自我辯護(hù),勸勉梁惠王施仁政,除虐政。(4)板書:(二)請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。總的來說有兩點(diǎn):一是保民,使民無衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文,概括本文的寫作特點(diǎn)。(本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn))1.巧設(shè)譬喻,迂回曲折。 談問題先把主旨藏起來,從側(cè)面、反面、外圍人手,逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政,卻先以戰(zhàn)設(shè)喻,從反面入手,使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣,文章如曲徑探幽,引人入勝;文勢則波瀾起伏,毫無板滯。 2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán),層層深入。 表面看來,文章鋪張揚(yáng)厲,散漫無紀(jì),實(shí)則邏輯清晰,段落分明,層次井然。如先提出問題,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之實(shí),實(shí)行仁政,均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 3.詞豐筆活,理足氣盛。 善用貼切的比喻、有力的鋪排,考究用詞,講求句式。奇句與偶句,單勢句與排比句,交錯使用,筆勢靈活,理直氣壯,談鋒犀利,咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。(四)、課堂小結(jié)千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用,而且光芒四射。怪不得幾千年來,孟都受到眾人的膜拜,我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文,深刻體會其思想內(nèi)涵。(五)布置作業(yè)思考:孟子關(guān)于治國的言論,對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?THANKS !致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議,策劃案計劃書,學(xué)習(xí)課件等等打造全網(wǎng)一站式需求歡迎您的下載,資料僅供參考-可編輯修改-

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