自考《文學(xué)概論》簡答題匯編.pdf

文學(xué)概論簡答題.txt 第一章 1.1艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素是什么？ 作品、作家、世界、讀者。 1.2廣義的文化概念與符號論的文化概念有何異同？ 相同：都認為文化是與人的本質(zhì)相聯(lián)系的，一方面是人創(chuàng)造了文化，另 一方面文化創(chuàng)造了人。 不同：符號論的文化概念把符號作為人的最重要標(biāo)志。 符號論的文化概念認為文化就是指蘊蓄在人的靈魂深處的精神文 化、觀念文化而言的。 1.3簡單敘述文學(xué)的文化意義。 (1)揭示人的生存境遇和狀況； (2)叩問人的生存意義； (3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系； (4)憧憬人類的未來； (5)學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。 1.4為什么說社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？ (1)之所以說社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，這是因為除了社會生活 這個源泉之外，再不可能有第二個源泉了。古代的外國的文學(xué)作品，也 只能供作家創(chuàng)作時借鑒和利用，但它只是“流”，不是“源”。 (2)之所以說社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，這是因為文學(xué)作品中的 一切因素都來自 生活。 (3)對于創(chuàng)作而言，作家對生活是否熟悉至關(guān)重要。 1.5簡述文學(xué)與社會生活的關(guān)系。 (1)文學(xué)源于社會生活。文學(xué)作品中的一切因素都來自社會生活，社會 生活不是單純的自然物，而是社會物。 (2)文學(xué)改造社會生活。文學(xué)對社會生活的反映不是消極的被動的摹寫 ，而是積極的能動的感悟。 1.6簡要說明文學(xué)審美活動的特點。 (1)廣闊的包容性。文學(xué)審美活動所具有的包容性，是別的藝術(shù)不可能 達到的。 (2)思想的深刻性。文學(xué)作為語言藝術(shù)，它所蘊含的思想往往比其他藝 術(shù)更深刻。 1.7文學(xué)審美意識形態(tài)的內(nèi)涵有哪些? 文學(xué)具有意識形態(tài)性，又具有審美特性，當(dāng)意識形態(tài)性與審美特性有機 結(jié)合在一起，就不再是兩者簡單的相加，而變成為文學(xué)的“審美意識形 態(tài)”獨立系統(tǒng)。 文學(xué)的審美意識形態(tài)本身不是簡單的，既非單一的意識形態(tài)的表現(xiàn)，也 非單純的審美，它是復(fù)雜的、豐富的，它的具體內(nèi)涵可以從下面幾點加 以說明： (1)從性質(zhì)上看，有集團傾向性又有人類共通性 (2)從主體特征看，是認識又是情感 (3)從目的功能上看，是無功利性又是有功利性 1.8簡述體驗在文學(xué)活動中的美學(xué)功能。 (1)體驗使藝術(shù)形象具有生機勃勃的活力； 第 1 頁文學(xué)概論簡答題.txt (2)體驗使藝術(shù)形象具有詩意的超越，是獲得對對象本身的超越，是獲 得“童心”對傳統(tǒng)陳規(guī)舊習(xí)和既定成見的超越。 第二章 2.1文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別何在？ (1)從專用概念的層次上，文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱 讀的語言系統(tǒng)，而文學(xué)作品則是指已經(jīng)由讀者閱讀并賦予特定意義的語 言系統(tǒng)。 (2)一部由作者創(chuàng)作出來的語言藝術(shù)作品，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時，就還 只是文學(xué)文本，而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成文學(xué)作品。 2.2簡析文學(xué)文本的三個層面。 文學(xué)文本由三個層面組成： (1)文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式。文學(xué)語言組 織是文學(xué)文本的最基本層面。 (2)文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面。 (3)文學(xué)意蘊世界是文學(xué)語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn) 的深層體驗空間，文學(xué)意蘊世界是文學(xué)文本的最深層面。 2.3什么是文學(xué)語言組織？它有哪些特性？ 文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn) 性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)造。 1、文學(xué)語言組織是一種語言性構(gòu)造。 2、文學(xué)語言組織具有整體性。 3、文學(xué)語言組織具有表現(xiàn)性目的和個性特征。 2.4何謂“煉字”，其目的是什么？ (1)煉字指為了妥帖完美地表達意義而對字詞進行的選擇錘煉。 (2)其目的不僅在于符合節(jié)奏和音律，準(zhǔn)確表達意義，而且也在于創(chuàng)新 。 2.5如何理解王之渙登鸛雀樓中“更”字的多層意義？ 第一層指再次登樓，屬數(shù)量的增加，人的行動的重復(fù)。 第二層指繼續(xù)登樓，屬質(zhì)量的提高，比喻人生境界的提升。 第三層指永遠不斷地登樓，屬數(shù)量和質(zhì)量的綜合增加，比喻人生境界永 遠不斷地提升。 2.6什么是借喻？試舉例說明。 借喻是不用比喻詞，甚至連本體也不出現(xiàn)、直接用喻體代替本體的比喻 樣式。辭格層面的一 種類型。例如：李清照一剪梅中“花自飄零水自流”，以“花自飄 零”比喻作者的青春如花開花落般空自凋零，又用“水自流”比喻遠行 的丈夫如悠悠江水空自流。 2.7什么是語言的反復(fù)?試舉例說明之。 反復(fù)是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語言方式。反復(fù)是辭格層面的 一種類型。例如：“行路難，行路難，多歧路，今安在？”（李白行 路難）“行路難”重復(fù)使用了兩次，這是反復(fù)。 2.8什么是反諷？試舉例說明。 反諷(又稱倒反、反語，或說反話)是意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面 第 2 頁文學(xué)概論簡答題.txt 意義相反的語言方式。如: 黛玉聽了，睜開眼，起身笑道：“真真你就 是我命中的魔星 請枕這一個！”(曹雪芹紅樓夢第19回) “魔星”是黛玉對寶玉的呢稱，這看來貶斥的話其實寓深情于詼諧之中 ，正話反說地體現(xiàn)了黛玉對寶玉的深深的摯愛之情。 2.9怎樣理解文學(xué)語言組織的審美特征？ 文學(xué)語言組織的審美特性，是指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其 相應(yīng)的構(gòu)成法則。 主要表現(xiàn)在以下三個方面：內(nèi)指性、音樂性、陌生化。 (1)內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的 毋須外在驗證而內(nèi)在自足的特性。 (2)音樂性是指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果特性。 (3)陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或 反常特性。 第三章 3.1文學(xué)形象的特征是什么？ (1)文學(xué)形象的具體可感性 (2)文學(xué)形象的藝術(shù)概括性 (3)文學(xué)形象的審美理想性 (4)文學(xué)形象的審美屬性 3.2文學(xué)形象喚起的美感的常見形式有哪些？ (1)直接地給人以美的享受。 (2)通過批判丑惡所帶來的審美享受。 (3)通過同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向 善之心的回歸。 (4)通過對社會和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達人類失去美的痛 苦和對美的渴望。 3.3典型的真實性是怎樣體現(xiàn)的? (1)典型的真實性首先體現(xiàn)為符合歷史的尺度。作家通過對現(xiàn)實關(guān)系的 真實描繪，通過卓越的個性刻畫，揭示出政治和社會的真理，體現(xiàn)了歷 史的必然趨勢。 (2)真誠是典型的真實性的一個側(cè)面，透過典型總是折射作家最真誠的 人格態(tài)度和情感評價。 3.4文學(xué)意境的藝術(shù)特征有哪些? (1)情景交融； (2)虛實相生； (3)生命律動； (4)韻味無窮。 3.5文學(xué)象征意象的特征有哪些？ 文學(xué)象征意象是以表達觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具 有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。它和典型、意境鼎足而居，也是達 到藝術(shù)至境的高級形象形態(tài)之一。它的基本特征是： (1)哲理性 這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。 (2)象征性 這是文學(xué)意象 基本表現(xiàn)手段。 (3)荒誕性 這是文學(xué)象征意象的形象特征。 (4)求解性 這是文學(xué)象征意象的審美特征。 第 3 頁文學(xué)概論簡答題.txt 3.6簡述象征意象的意象化原則。 1、以荒誕的幻象表達意念的真實； 2、在抽象思維指導(dǎo)下實現(xiàn)最佳的象征意象組合； 3、“意象應(yīng)合”的原則。 (1)努力捕捉客觀物象與主觀意念的對應(yīng)關(guān)系，選擇最佳象征物。 (2)準(zhǔn)確把握對應(yīng)點，暗暗鋪下能誘發(fā)人們思考的“跳板”。 第四章 4.1如何理解“敘述語言”？ (1)敘述語言是使故事內(nèi)容得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。從對敘事的接 受角度來看敘事活動， 首先接觸到的就是敘述語言。因此，敘述語言也就成了敘事的第一個層 面。 (2)敘述語言中，對敘事有重要影響的性質(zhì)包括敘述時間、敘述視角和 敘述標(biāo)記等方面。 4.2什么是順時序敘述？什么是逆時序敘述？ (1)故事時間中的順序與文本時間中的順序相一致，即先講前面發(fā)生的 事，后講后來發(fā)生的事，這樣一種敘述次序叫“順時序敘述”。 (2)與“順時序敘述”不同的其他敘述次序統(tǒng)稱為“逆時序敘述”，即 文本中敘述的前后順序與故事中事件發(fā)生的前后順序不一致，如“倒敘 ”、“插敘”。 4.3敘事理論中“省略”和“概略”有何區(qū)別？ (1)省略是對故事時間線索中整段時間不加敘述就跳過去。在跳過的這 段故事時間長度 中，文本時間長度為零，因而可以說敘述的步速是無窮大的。 (2)概略是文本時間長度小于故事時間長度的粗略敘述。概略是敘述的 步速加大的敘述。 4.4第一人稱敘述的視角必定是故事中人物的視角嗎？為什么？ 第一人稱的敘事視角不一定是故事中人物的視角。 (1)第一人稱的敘述視角同故事中人物的視角往往并不是完全重合的。 (2)第一人稱敘述有時同第三人稱敘述就很接近。 4.5簡析敘述視角的幾種情形及其作用。 (1)第三人稱敘述。第三人稱敘述是從與故事無關(guān)的旁觀者立場進行的 敘述。它沒有視角限制，使作者獲得了充分的自由。 (2)第一人稱敘述。第一人稱敘述是指敘述者同時又是故事中一個人物 ，從故事的參與者角度進行的敘述。這個人物作為敘述者兼角色，不僅 參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進行描述和評介；受角色 身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。 (3)第二人稱敘述。第二人稱敘述是指故事中的主人公或某個角色是以 “你”的稱謂進行的敘述。這里的第二人稱只是敘述者設(shè)定的一個聽眾 ，與敘述視角無關(guān)，故事本身的敘述視角仍然是第一人稱。 4.6什么是敘事內(nèi)容中故事的情節(jié)？ 敘事內(nèi)容中故事的情節(jié)不僅是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，而 且要求在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運 第 4 頁文學(xué)概論簡答題.txt 的變化過程。 第五章 5.1藝術(shù)情感與日常情感之間的區(qū)別何在？ 藝術(shù)情感不同于日常情感，這是因為，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，藝術(shù)情感 是審美的情感它是對日常情感的提煉與升華，是對現(xiàn)實、對表現(xiàn)對象 持特定審美態(tài)度的一種情感體驗。 從藝術(shù)欣賞的角度看，讀者在藝術(shù)作品中體驗到的情感也不同于日常情 感。 5.2簡述抒情作品創(chuàng)作的一般原則。 (1)誠摯性原則，即要求誠摯與可靠，無論是美是丑，是善是惡。 (2)獨特性原則，抒發(fā)的情感應(yīng)該是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特 定事件而產(chǎn)生的某一特定的感受 (3)感染性原則，真正的抒情作品一定會使讀者受到感染，消除藝術(shù)家 與讀者之間的心理距離。 5.3抒情的途徑有哪些？ (1)以聲傳情，聲情并茂?！奥暋敝嘎暵桑扒椤敝盖楦?。 (2)以景結(jié)情，情景交融。要表現(xiàn)情感，就必須借助某種媒介，因為， 主觀、情感、心性永遠是“虛” 的和難以直接表述的，只有借助“實”的和易于表述的外景物、場景， 主觀、情感、心性才能真切表達出來，才能為人理解和接受，這樣才能 構(gòu)成文學(xué)活動。 5.4簡析抒情的基本策略。 在創(chuàng)作抒情作品時，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達 到抒情的目的并強化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。 (1)抒情的語法策略。抒情的語法策略是指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞 語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強化抒情效果的方法和 手段。 (2)抒情的修辭策略。是指運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手 段，有意象、隱喻、典故、悖論等。 5.5什么是抒情作品的韻律？ (1)在抒情作品中，字音的有序結(jié)合和變化，可以構(gòu)成和諧的音調(diào)，人 們把這種和諧 的音調(diào)稱為韻律。 (2)把同一個音或類似的音予以有規(guī)律的反復(fù)排列，稱為韻；按照某種 規(guī)律使讀音的 長短、高低、強弱予以重復(fù)變化，稱為律。 5.6什么是典故?典故是如何在抒情作品中發(fā)揮作用的? 典故是一種歷史化的隱喻，它是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、 體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為 和文化行為。 典故能夠借助歷史與現(xiàn)實在相似性基礎(chǔ)上的相互映照表現(xiàn)一定的思想與 第 5 頁文學(xué)概論簡答題.txt 情感，借助古代的神話傳說、歷史故事、名篇美句，寥寥數(shù)語即可達到 非常效果。用活典故，能夠產(chǎn)生虛實相生、以少總多、空靈有味、意在 言外的美學(xué)效果。 5.7抒情作品在結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點？ (1)抒情作品在選材上的特點必定影響其結(jié)構(gòu)上的特點-跳躍性，黑格 爾稱之為“抒情的飛躍”。 (2)詩可以隨著情感和意念的流動，略過一般的交待，甩開按部就班的 敘述，在節(jié)與節(jié)、行與行之間大幅度地跳躍，把時間相距較遠的事物放 在一起，通過暗示，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而產(chǎn)生“言有盡而意無 窮”的美妙境界。 5.8中國小品文的特征是什么? (1)在內(nèi)容上高度自由，包括題材十分廣泛和主題多種多樣； (2)在形式上靈活多樣，包括文本上的種類豐富、表現(xiàn)形式上的多樣性 。 5.9抒情小品文在內(nèi)容上具有怎樣的特征? 抒情小品文在內(nèi)容上是高度自由的。 (1)抒情小品文涉及的題材十分廣泛，一人一事，一山一水，一草一木 ，一景一物，都足以成為抒情小品文的題材。 (2)抒情小品文涉及的主題多種多樣，它未必具有多么深刻的社會意義 和多么長遠的社會價值，但它能夠從不引人注目的瑣屑事物中挖掘發(fā)人 深思的道理，以濃郁的詩意表現(xiàn)人性之美與自然之趣，以樸素的情感打 動讀者，陶冶人們的情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。 第六章 6.1如何理解“風(fēng)格是讀者辨認出的一個格調(diào)”？ (1)這是從讀者鑒賞的角度來理解風(fēng)格。讀者在長期的閱讀過程中，對 某些作家作品的特征心領(lǐng)神會，深有體悟，所以能舉一反三，很快地辨 認出來，并用幾個字就可高度概括，一經(jīng)流傳，就成為某些作家作品的 風(fēng)格命名或風(fēng)格描述。 (2)正是通過風(fēng)格，作家才能傳留自己個性的標(biāo)志，這一標(biāo)志如基因一 般寓含在作品的每一個細胞之中；也正是通過作品的風(fēng)格，讀者才能辨 認出自己傾心的作家，感到一種親切性。 6.2作家的創(chuàng)作個性與日常個性區(qū)別何在？ (1)日常個性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。 (2)創(chuàng)作個性是在日常個性基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華形成的獨特的藝 術(shù)品格。 (3)日常個性人皆有之，創(chuàng)作個性并非人皆有之。 6.3簡述文學(xué)風(fēng)格的基本特征。 (1)獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是文學(xué)風(fēng)格最突出的特征。 (2)穩(wěn)定性。某一風(fēng)格形成后，在較長的時間里會保持其基本的風(fēng)貌不 第 6 頁文學(xué)概論簡答題.txt 變。 (3)多樣性。作家的創(chuàng)作個性各個有別。 6.4如何認識文學(xué)風(fēng)格的審美價值? 不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價值，由于人們的審美以不同的心理 結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，也有特定的語境或心境，也因此對風(fēng)格美會有不同的選擇 。 風(fēng)格美可以超越時代、民族、階級，卻又受到時代價值取向的影響 。 6.5文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么？ (1)文學(xué)風(fēng)格與時代文化 作家的文學(xué)風(fēng)格會滲入時代文化的因素，表現(xiàn)出時代性。 (2)文學(xué)風(fēng)格與民族文化 作家的文學(xué)風(fēng)格會滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。 (3)文學(xué)風(fēng)格與地域文化 作家的文學(xué)風(fēng)格會滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。 (4)文學(xué)風(fēng)格與流派文化 包裹在個人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。 綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總是在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展的，并為 一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。 6.6如何理解文學(xué)的時代風(fēng)格？ (1)不同時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不感受到時代 氣息，作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時代文化的因素，表現(xiàn)出時代性。 (2)文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時代文化特點、而形成文學(xué)的時代風(fēng) 格，并隨著時代的變化而變化。 (3)文學(xué)的時代風(fēng)格是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征 ，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 第七章 7.1簡述藝術(shù)靈感及其特征。 # 藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通，創(chuàng)造力極強的思 維狀態(tài)。具有： (1)突發(fā)性。在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來是沒有任何先兆的。 (2)迷狂性。當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時，他的思維就不再是正常的思維了 。 (3)創(chuàng)造性。藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達到一個高峰 ，平常狀態(tài)中難以解決的問題都很輕易地得到解決。 7.2藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺有何區(qū)別? （異同？） 相同：都是對文學(xué)創(chuàng)作有著重要意義的心理因素，都具有神奇的創(chuàng)造力 。 區(qū)別：(1)藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，完全不受創(chuàng)作主體的控制；藝術(shù) 直覺是一種思維能力，創(chuàng)作主體對直覺的運用是有意識的。 (2)藝術(shù)靈感沒有具體對象，它只是主體心理的一種激活狀態(tài)； 藝術(shù)直覺則具有對象性，它必須面對一個具體的感性對象才有意義。 (3)藝術(shù)靈感是隨機的、偶然的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。 7.3創(chuàng)作動機是由哪些因素構(gòu)成的？ 創(chuàng)作動機就是作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動的目的。 第 7 頁文學(xué)概論簡答題.txt (1)創(chuàng)作動機的個體性因素。文學(xué)創(chuàng)作首先是一種個體性精神活動，所 以作家個體性的精神需求是創(chuàng)作動機的重要組成部分。 (2)創(chuàng)作動機的社會性因素。文學(xué)創(chuàng)作雖然是個體性精神活動，但作家 卻無不生活在社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中，因而受著社會的制約。 7.4創(chuàng)作動機對創(chuàng)作過程起到什么樣的影響和作用? (1)創(chuàng)作動機影響著作家對創(chuàng)作手法和技巧的選擇。 (2)創(chuàng)作動機影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。 (3)創(chuàng)作動機影響著作品的風(fēng)格。 總之，創(chuàng)作動機作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的第一個重要環(huán)節(jié)，對創(chuàng)作過程與作 品內(nèi)容、作品風(fēng)格都具有重要的影響作用，有時甚至是決定性作用。 第八章 8.1文學(xué)消費在整個文學(xué)活動鏈中的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？ 文學(xué)消費在整個文學(xué)活動鏈中的重要作用表現(xiàn)在以下三個方面： (1)文學(xué)消費活動使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價值與目的得以 最終達成。 (2)文學(xué)消費生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。 (3)文學(xué)消費者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。 8.2文學(xué)傳播的階段有哪些？ 文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個階段。 (1)在原始社會，文學(xué)是通過口傳方式被接受與流傳的。 (2)隨著文字的發(fā)明，人類進入了文明時代，出現(xiàn)了書寫印刷的文學(xué)傳 播方式。 (3)電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大飛躍。 8.3電影、電視傳播方式的特點是什么？ (1)電影、電視是視聽復(fù)合符號的信息傳播，從視覺來說，是影像與文 字的融合，既保 留文字符號的長處，又體現(xiàn)畫面的特點。 (2)影視提供的直觀性是空前的真實與虛假的混和。 (3)電影、電視從它們誕生那天起，就屬于大眾傳播媒體，具有世界性 與商業(yè)性的傾向。 8.4形成文學(xué)接受心境需要哪些條件? (1)接受者的興趣。 (2)接受者的審美心態(tài)。 (3)接受者的對話愿望。 8.5什么是心靈共鳴？ 指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也 指不同的接受者在閱 讀同一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審美體驗。 8.6簡析共鳴產(chǎn)生的根本原因。 讀者與作品之間實現(xiàn)了情感交流及對應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象，通常被稱 為“共鳴”。 (1)人性情感的相通性。人們?nèi)绻幵谙嘟频纳罹秤?，往往就會產(chǎn) 生相似的具體情感。 (2)審美體驗的共同性。人類的審美知覺與感受能力有相同的一面。不 同時代、不同民族、不同階層的讀者對美的事物與形式也會產(chǎn)生相似的 “共同美感”。 第 8 頁文學(xué)概論簡答題.txt 8.7文學(xué)批評的主要方式有哪些? (1)審美體驗；(2)理性分析；(3)價值判斷。 第九章 9.1為什么說文學(xué)發(fā)展以社會發(fā)展為前提？ 文學(xué)的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展以社會的發(fā)展為前提，同時 又是整個社會發(fā)展的一個組成部分。 (1)社會發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ) (2)社會發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動力 (3)社會發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機制 9.2物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡的表現(xiàn)形態(tài)有哪些？ 物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系有兩種表現(xiàn)形態(tài)。 (1)從藝術(shù)形式來看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會發(fā) 展的特定階段上，隨 著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形態(tài)反而會停滯或者衰落。 (2)從整個藝術(shù)領(lǐng)域來看，有時文學(xué)的高度發(fā)展不是出現(xiàn)在經(jīng)濟繁榮時 期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟 比較落后的時期。 9.3簡述文學(xué)發(fā)展中繼承與革新的關(guān)系。 文學(xué)的發(fā)展離不開繼承。同樣也離不開革新。繼承與革新是辯證的統(tǒng)一 。繼承是革新的基礎(chǔ)和前提。革新是繼承的目的和要求。 真正的繼承已經(jīng)包含著部分的革新因素，而革新在擺脫文學(xué)傳統(tǒng)的束縛 時一定程度上又總與傳統(tǒng)保持著血緣的繼承關(guān)系。 9.4浪漫主義文學(xué)的特征是什么? (1)強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗 。 (2)喜歡描寫和歌頌大自然。 (3)重視中世紀民間文學(xué)。 (4)注重藝術(shù)效果。 9.5如何理解現(xiàn)代主義文學(xué)思潮? 現(xiàn)代主義是存在于19世紀末到20世紀中期之間的一個文學(xué)思潮，它包括 了現(xiàn)代西方文學(xué)中許多的文學(xué)流派。通常認為，象征主義是現(xiàn)代主義文 學(xué)思潮中第一個文學(xué)流派，是現(xiàn)代主義真正的開端。 反傳統(tǒng)是現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的主要特征。在思想觀念上，悲觀主義代替 樂觀主義，對人類社會和未來失去了充足的自信。 在藝術(shù)觀念上， 現(xiàn)代主義顯示出全異的審美觀念，從根本上背離了亞理士多德以來的整 個古典藝術(shù)傳統(tǒng)，模仿說被完全拋棄了。 9.6文學(xué)流派有什么特點? 文學(xué)流派具有兩個基本特點： (1)一個文學(xué)流派內(nèi)部的作家總有著相同或相近的文學(xué)觀念和審美理想 。 (2)一個文學(xué)流派內(nèi)部的作家的文學(xué)創(chuàng)作大抵會表現(xiàn)出類似的文學(xué)風(fēng)格 和美學(xué)趣味。 附一.波德萊爾“交感說”的主要內(nèi)容是什么？ (1)“交感說”本是一種神秘主義玄學(xué)，18世紀時由瑞典哲學(xué)家斯威斯 第 9 頁文學(xué)概論簡答題.txt 登提出。他認為無論是在人與人之間還是在人的各種感官之間，都存在 著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼應(yīng)的關(guān)系。 (2)波德萊爾接受了這種觀念，認為不同感官之間存在著交互感應(yīng)，內(nèi) 心世界與外在世界之間存在著交互感應(yīng)，詩人心靈和隱秘世界之間也存 在著交互感應(yīng)，詩人可以感受到這種神秘的交互感應(yīng)。 附二.對話語體有何特征？ (1)對話語體用于戲劇文學(xué)，戲劇文學(xué)為舞臺演出而作，通過人物的直 接言說來向觀眾展示一切，這就決定了它必須采用對話語體。 (2)對話 語體的特征： 第一、動作性。對話本身就意味著內(nèi)心或外部的動作，并推動劇情發(fā)展 。 第二、性格化，人物性格主要是由對話來完成的。 第三、口語化。舞臺上的對話，要求深入淺出，朗朗上口。 第 10 頁