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《比較文學(xué)》練習(xí)題庫參考答案.doc

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《比較文學(xué)》練習(xí)題庫參考答案.doc

比較文學(xué)練習(xí)測(cè)試題庫一、填空題:1、比較文學(xué)的研究范圍,一是 ;二是 2、真正意義上的比較文學(xué)產(chǎn)生于 世紀(jì)末。它的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境有著密切關(guān)系。3、從比較文學(xué)的眼光看,我國文學(xué)的發(fā)展歷史是一個(gè)不斷與世界各國文學(xué) 、 、 、的歷史。4、法國學(xué)者基亞認(rèn)為比較文學(xué)實(shí)際上是 史。5、季羨林先生說過,從全世界文學(xué)藝術(shù)的歷史來看,文藝?yán)碚撜婺艹种泄?,言之成理,確有創(chuàng)見而又能自成體系的只有三個(gè)地方,一個(gè)是 ,一個(gè)是 ,一個(gè)是從古代希臘、羅馬一直到今天歐洲國家所在的廣大地區(qū)。6、 在長篇詩在中國何以不發(fā)達(dá)一文中以一種宏觀的視野,從傳統(tǒng)文化、民族性格等方面探討了缺類問題。7、比較文學(xué)就是要突破各種學(xué)術(shù)研究的界限,“打通”整個(gè)文化領(lǐng)域,使文學(xué)研究進(jìn)入了 性研究的新階段。8、從積極的意義上看,東西方文化的溝通常常是在 中實(shí)現(xiàn)的。9、置身于接受者的立場(chǎng),探討作家作品的源流,分析它們所受到的各國文學(xué)的影響,這一研究被稱為 。10、比較詩學(xué)是一門從跨文化的角度對(duì) 、 的比較研究。11、比較文學(xué)是一門跨越民族, ,文化和 的文學(xué)研究。12、比較文學(xué)要求在研究中國文學(xué)時(shí),應(yīng)以 為背景,以 為參照系統(tǒng),認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。13、丹納藝術(shù)哲學(xué)中提出的制約文學(xué)發(fā)展的三大要素中與達(dá)爾文進(jìn)化論的“外界條件”相對(duì)應(yīng)的是 和 。14、文學(xué)理論對(duì)音樂的借鑒體現(xiàn)在對(duì)音樂 和 的吸收上。15、在西方歷史上,古希臘哲學(xué)家 首創(chuàng)的哲學(xué)專題論文引起了哲學(xué)和文學(xué)的分化。16、錢鐘書先生曾倡導(dǎo) 法,它不僅表現(xiàn)在文學(xué)范圍內(nèi)地域、時(shí)代、文類諸界限的打破,而且推向整個(gè)文化領(lǐng)域,體現(xiàn)為各個(gè)學(xué)科門類的匯通。17、 是比較文學(xué)研究的重點(diǎn)之一。18、1848年,馬克思、恩格斯在一書中使用了“世界文學(xué)”這個(gè)概念。19、18世紀(jì)下半葉和19世紀(jì)初葉席卷全歐的 文學(xué)思潮為比較文學(xué)的誕生準(zhǔn)備了文學(xué)土壤。20、正是文化和文學(xué)的 和 使平行研究具有了可行性。21、我國元代的著名雜劇 流傳到法國,伏爾泰讀了之后,寫了中國孤兒。22、1979年, 的管錐編出版標(biāo)志中國比較文學(xué)的復(fù)興。23、加拿大著名的文藝?yán)碚摷?在他的批評(píng)的剖析中對(duì)文類的亞層次提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。24、有些作家通過翻譯與自己思想、氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格相近的作品,帶動(dòng)自己的創(chuàng)作。這在比較文學(xué)上叫做 。25、艾金伯勒在比較不是理由這篇文章中,首次提出了 的設(shè)想。二、名詞解釋:1、影響:2、類比:3、流傳學(xué):4、主題學(xué):5、民族文學(xué):6、文類學(xué):7、平行研究:8、缺類研究:9、世界文學(xué):10、個(gè)體流傳:11、對(duì)比:12、歷史比較文藝學(xué):13、比較文學(xué):14、美國學(xué)派:15、淵源學(xué):16、闡發(fā)研究:17、 直接影響18、創(chuàng)造性誤讀三、判斷題:1、比較文學(xué)的方法就是比較。 2、離騷和神曲的比較研究屬于比較詩學(xué)的范圍。 3、文獻(xiàn)的淵源研究是一種從文學(xué)內(nèi)部探討作品之間關(guān)系的研究。 4、現(xiàn)代小說中對(duì)繪畫空間意識(shí)的借鑒是對(duì)以往“詩是時(shí)間的藝術(shù),畫是空間的藝術(shù)“的一種突破。 5、影響與類同的區(qū)別在于影響的產(chǎn)生是有條件的,它必須有時(shí)間上的先后,因果上的機(jī)遇等,也就是說它需要有明確的事實(shí)作依據(jù)。 6、普希金與拜倫的比較不屬于比較文學(xué)研究的范疇。 7、根據(jù)比較文學(xué)的觀點(diǎn),一個(gè)作家受到他國作家的影響就貶低該作家的地位和成就。8、接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)越強(qiáng)大的,對(duì)外來文化的吸收就越容易。 9、在文學(xué)和繪畫的關(guān)系中,文學(xué)對(duì)繪畫的借鑒是明顯的,繪畫對(duì)文學(xué)的借鑒則幾乎沒有。10、各民族語言的差異從根本上說是文化的差異。 四、簡述題:1、簡述影響研究與平行研究的區(qū)別。2、什么是跨學(xué)科研究,試舉例說明。3、舉例說明流傳中的變異現(xiàn)象。4、從接受國的角度談?wù)動(dòng)绊懏a(chǎn)生的條件。5、如何理解文類的“大體則有”?6、舉例說明文學(xué)對(duì)音樂的借鑒。7、比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有那些不同?8、簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。9、簡述宗教對(duì)文學(xué)的影響。10、簡述類比與對(duì)比的關(guān)系。11、簡述翻譯在文學(xué)交流中的作用。12、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)文學(xué)的影響,突出表現(xiàn)哪些方面?13、簡述比較文學(xué)與民族文學(xué)的關(guān)系。五、論述題:1、比較文學(xué)之我見。2、試舉一位曾受過中國文化影響的外國作家,并對(duì)其創(chuàng)作中的外來影響加以分析。3、試分析一部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的外來因素。4、“比較文學(xué)不是一個(gè)封閉的建筑物,而是一個(gè)廣場(chǎng),它可以向四面八方敞開?!蹦闶欠裢膺@一說法,為什么? 5、試論中西神話人物形象的異同。 6、舉例說明女權(quán)主義批評(píng)(或20世紀(jì)的其他文學(xué)批評(píng)流派)在中國的變異。7、 試述中西古典小說之異同。8、 你是如何看待文學(xué)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系的?9、試分析中西小說中的一對(duì)相似人物類型。10、錢鐘書的話說,“文章之體可辨別而不堪執(zhí)著”,談?wù)勀愕目捶?。比較文學(xué)練習(xí)測(cè)試題庫參考答案一、填空題:1、 跨國界跨學(xué)科 2、 193、 交流 、 吸收 、改造 4、 國際文學(xué)關(guān)系5、 中國 印度6、 朱光潛 7、 綜合 8、 創(chuàng)造性的誤讀 9、 淵源學(xué) 10、文學(xué)理論 、 文學(xué)批評(píng)11、語言 學(xué)科 12、世界文學(xué) 他種文學(xué)13、環(huán)境 時(shí)代 14、理念 方法 15、亞里士多德 16、打通17、國際文學(xué)關(guān)系 18、共產(chǎn)黨宣言19、浪漫主義 20、統(tǒng)一性(或同質(zhì)性) 和 差異性(或異質(zhì)性) 21、趙氏孤兒22、錢鐘書 23、弗萊 24、選擇性共鳴 25、從比較文學(xué)到比較詩學(xué) 二、名詞解釋:1、影響:比較文學(xué)中的影響指一國作家從外國作家、作品中獲得一些新的因素并有機(jī)地融入到自己的創(chuàng)作過程中去的現(xiàn)象。2、類比:類比主要考察相互間沒有關(guān)聯(lián)的作家作品之間的相似之處,以期發(fā)現(xiàn)其共同性。3、流傳學(xué): 流傳學(xué)研究作家作品或一國文學(xué)在外國的聲譽(yù)、成就和影響,這種研究是從放送者出發(fā)研究接受者的,是一種從源到流的探尋。4、主題學(xué):研究文學(xué)作品中內(nèi)容的某些基本問題在不同國家、不同時(shí)代文學(xué)中的表現(xiàn)方式,和不同國家的作家對(duì)這些問題的態(tài)度與看法。它既可以對(duì)某種題材、人物、母題或主題在不同民族文學(xué)中的流傳演變作歷史的追尋,也可以對(duì)不同文化背景的文學(xué)中類似的題材、情節(jié)、人物、母題、主題作平行研究。5、民族文學(xué):民族文學(xué)則指某個(gè)民族內(nèi)的具有傳統(tǒng)聯(lián)系的文學(xué),該文學(xué)必須具有區(qū)別于他種文學(xué)的性質(zhì)。民族文學(xué)是形成比較文學(xué)基礎(chǔ)的基本單元。6、文類學(xué):文類學(xué)是專門研究文學(xué)類型在不同國家的發(fā)展歷史和理論的一門學(xué)問。它既探討文學(xué)的類型在不同民族文學(xué)中的淵源流變過程,也研究和比較某些相似文學(xué)類型在不同民族文學(xué)中各自的發(fā)展歷史及特征。7、平行研究:平行研究是用邏輯推理的方式對(duì)相互之間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上民族文學(xué)的研究。平行研究的范圍很廣,它可以從各種角度、各個(gè)方面對(duì)不同民族的文學(xué)加以研究;同時(shí),平行研究注重對(duì)象的文學(xué)性,注重比較不同民族文學(xué)的主題、題材、文體類別、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等文本因素。平行研究拓寬了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域和空間,但其對(duì)象缺乏嚴(yán)格的限定而容易滑向泛文化的領(lǐng)域。8、缺類研究:探討某一文類在某一或某些國家一度存在或盛行,而在其他國家卻沒有出現(xiàn)的現(xiàn)象,叫做缺類研究。這種研究可以加深我們對(duì)各民族文化心理、審美特點(diǎn)的差異的理解。9、世界文學(xué):“世界文學(xué)”一詞在不同情況下多次使用,歸納起來,大致有三種不盡相同的涵義。第一種涵義指全球文學(xué),即通過對(duì)許多國家的文學(xué)思潮、流派、運(yùn)動(dòng)、作家、作品的評(píng)述寫出一部世界文學(xué)史。第二種涵義指“偉大的”、“經(jīng)典的”作品,或者說世界公認(rèn)的最好作品。第三種涵義即歌德所倡導(dǎo)的世界文學(xué)。10、個(gè)體流傳:個(gè)體流傳即一國的某個(gè)作家在他國的命運(yùn)和對(duì)他國某個(gè)作家或他國文學(xué)的影響。這是一種圍繞個(gè)體的傳播路線展開的研究,它包括個(gè)體對(duì)個(gè)體的影響和個(gè)體對(duì)群體的影響兩種。11、對(duì)比:對(duì)比指比較不同文化和文學(xué)體系的特點(diǎn),使兩者的特征相形突出。12、歷史比較文藝學(xué):歷史比較文藝學(xué)是文學(xué)史的一個(gè)分支,它研究國際的文學(xué)聯(lián)系和關(guān)系,研究世界各國文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。13、比較文學(xué):比較文學(xué)是興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的文學(xué)研究的一個(gè)分支。它是歷史地比較研究兩種以上的民族文學(xué)之間相互作用的過程,文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。14、美國學(xué)派:美國學(xué)派是在向法國學(xué)派的挑戰(zhàn)中崛起的,代表人物有韋勒克、雷馬克、奧爾德里奇等。他們力圖擺脫法國學(xué)派理論和方法上的束縛,倡導(dǎo)平行研究。他們要求比較文學(xué)應(yīng)注意文學(xué)的內(nèi)部聯(lián)系,注意文學(xué)的美學(xué)涵義和文學(xué)批評(píng)的美學(xué)原則,以糾正法國學(xué)派只考證事實(shí)而忽視文學(xué)特征的傾向。從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。15、淵源學(xué):淵源學(xué)研究文學(xué)作品中主題、題材、人物、情節(jié)、語言、風(fēng)格等因素的來源,換句話說即考察作家作品所吸收和改造的外來因素。這種研究是以接受者出發(fā)探討放送者(輸出者)的溯源研究,它往往揭示出一種因果關(guān)系是最典型的比較文學(xué)研究方法。 16、闡發(fā)研究:所謂闡發(fā)研究,即將不同民族的文學(xué)觀念、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)中的一些具有內(nèi)在可比性的基本問題加以相互印證,相互發(fā)現(xiàn),相互闡釋,并相互運(yùn)用,以求把握文學(xué)的普遍規(guī)律。17、直接影響直接影響指作家直接接觸和吸收外國作家或作品中的影響,用圖式表示即乙甲。 18、創(chuàng)造性誤讀創(chuàng)造性誤讀是指主體對(duì)于對(duì)象的有目的的選擇,通過吸收和改造異文化中的某些因素,創(chuàng)造出一些新的形式。是否產(chǎn)生新的因素是創(chuàng)造性誤讀與一般誤讀的根本區(qū)別。三、判斷題:1、比較文學(xué)的方法就是比較。 (錯(cuò))2、離騷和神曲的比較研究屬于比較詩學(xué)的范圍。 (錯(cuò))3、文獻(xiàn)的淵源研究是一種從文學(xué)內(nèi)部探討作品之間關(guān)系的研究。 (錯(cuò))4、現(xiàn)代小說中對(duì)繪畫空間意識(shí)的借鑒是對(duì)以往“詩是時(shí)間的藝術(shù),畫是空間的藝術(shù)“的一種突破。 (對(duì))5、影響與類同的區(qū)別在于影響的產(chǎn)生是有條件的,它必須有時(shí)間上的先后,因果上的機(jī)遇等,也就是說它需要有明確的事實(shí)作依據(jù)。 (對(duì))6、普希金與拜倫的比較不屬于比較文學(xué)研究的范疇。 (錯(cuò))7、根據(jù)比較文學(xué)的觀點(diǎn),一個(gè)作家受到他國作家的影響就貶低該作家的地位和成就。(錯(cuò))8、接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)越強(qiáng)大的,對(duì)外來文化的吸收就越容易。 (錯(cuò))9、在文學(xué)和繪畫的關(guān)系中,文學(xué)對(duì)繪畫的借鑒是明顯的,繪畫對(duì)文學(xué)的借鑒則幾乎沒有。(錯(cuò))10、各民族語言的差異從根本上說是文化的差異。 (對(duì))四、簡述題:1、簡述影響研究與平行研究的區(qū)別??蓮难芯糠椒?、研究對(duì)象等方面的差異入手。 影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。影響研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系,凡是缺乏事實(shí)依據(jù)的推測(cè)或判斷均不屬于影響研究的范圍。影響研究是一種可靠的扎實(shí)的具有說服力的方法,也是比較文學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)最早、最基本的研究方法。影響研究偏重于實(shí)證,它在注重事實(shí)的同時(shí)也限制了它的運(yùn)用范圍,并妨礙了對(duì)作品分析作深入地藝術(shù)。平行研究:是用邏輯推理的方式對(duì)相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究。平行研究不再受“事實(shí)聯(lián)系”的束縛,并提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與其他學(xué)科(哲學(xué)、宗教、思想史、心理學(xué)等)之間的科際比較,從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究空間,也就是說,平行研究可以將地球各地的文學(xué)現(xiàn)象最大限度地納入其研究領(lǐng)域。同時(shí),平行研究不像影響研究那樣采用歷史的、考據(jù)的方法,而是采用哲學(xué)的、審美的、批評(píng)的方法,把文學(xué)批評(píng)重新引入文學(xué)史的研究當(dāng)中。因此,平行研究較之影響研究具有更多的理論價(jià)值和普遍意義。平行研究的局限主要有兩點(diǎn),一是研究對(duì)象的選擇缺乏嚴(yán)格的限定,甚至有使其研究范圍大得無法為一個(gè)學(xué)科所容納的危機(jī)。二是由于不同民族都存在著亞文化或者異質(zhì)性文化的問題,往往使平行研究的結(jié)論缺乏周全和嚴(yán)密。2、什么是跨學(xué)科研究,試舉例說明??鐚W(xué)科比較是將文學(xué)置于更為廣闊的文化背景下,如哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等與文學(xué)相關(guān)的大背景下,考察文學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和作用的??鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究的擴(kuò)展,是一種在保持文學(xué)主體性的條件下,探討文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的一種科際性研究??鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究中綜合性最強(qiáng)的一個(gè)部分,它廣泛吸收其他各學(xué)科的觀念和方法,綜合了多領(lǐng)域多學(xué)科的知識(shí),在多層次多角度的區(qū)分、分析和綜合的基礎(chǔ)上,對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)研究進(jìn)行反思。.我們把跨學(xué)科研究分為:文學(xué)與其他藝術(shù)形式、文學(xué)與自然科學(xué)和文學(xué)與社會(huì)科學(xué)等??膳e文學(xué)與宗教和哲學(xué),文學(xué)與音樂或繪畫關(guān)系方面的例子,比如王維的詩和畫,約翰.克利斯多夫中的音樂,或者文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等。3、舉例說明流傳中的變異現(xiàn)象。文學(xué)的流傳往往不是一種直線、等量的過程,無論是外國文學(xué)在本國的流傳,還是本國文學(xué)在外國的流傳,與原作精神完全吻合幾乎是不可能的,總會(huì)出現(xiàn)一些變異,接受者必然會(huì)對(duì)放送者的作品有所選擇、吸收和排斥。從某種意義上說,變異是絕對(duì)的。變異的原因包括媒介的原因;文化傳統(tǒng)的不同和意識(shí)形態(tài)的差異等。伏爾泰就是通過來華耶穌會(huì)傳教士來了解中國文化的。他肯定儒學(xué),贊揚(yáng)中國哲學(xué),推崇理性也贊賞中國文化之理性,甚至說“我們不能象中國人一樣真是大不幸!”并在他的諸民族風(fēng)俗論中寫下了一句贊美中國文化的名句:“歐洲的王族和商人,在東方以得得所有發(fā)現(xiàn),僅僅只是找到了財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的道德與物質(zhì)的世界。”他贊賞中國的政治和法律,說“人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?!彼仲潎@:“ 我 已不得不主張只有中國是世界上最公正最仁愛的民族了?!边@些論述并不都符合中國文化的實(shí)際情況,而是美化了。 作家作品在流傳中被誤解和歪曲的現(xiàn)象。我們對(duì)西方的許多作品存在著誤讀,例如對(duì)昆德拉的小說。西方對(duì)中國的作品也存在著類似的情況,例如法國評(píng)論家巴贊把水滸傳稱為“中國人的第一部滑稽小說”,查理格歐文巴水滸傳稱作是中國“最早的驚險(xiǎn)小說”。在流傳的變異中,也不排斥有意的歪曲。特別是在翻譯中,有的譯者可能出于政治、宗教或道德方面的考慮,對(duì)原作有所增刪,從而歪曲原作的意義。作家作品在某一國度的流傳還會(huì)因時(shí)代不同或接受者不同甚至同一接受者的不同時(shí)期而出現(xiàn)變異。樂黛云的尼采與中國現(xiàn)代文學(xué)是一篇探討流傳中變異的范例。4、從接受國的角度談?wù)動(dòng)绊懏a(chǎn)生的條件。(一)接受國的社會(huì)環(huán)境接受國的社會(huì)環(huán)境首先是接受國的開放程度,這與當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力有關(guān)。接受國的政治權(quán)利有時(shí)直接作用于文化和文學(xué)交流。(二)接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)、欣賞習(xí)慣接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)是強(qiáng)大的,中國是詩歌的黃金之國,因此西方的十四行詩始終在中國未形成氣候。相反,若傳統(tǒng)比較薄弱,外來的東西進(jìn)入時(shí)阻力就較小。這說明影響發(fā)生的又一因素是接受國的文學(xué)和欣賞中需要或已開始孕育類似的因素。特別是當(dāng)接受國的文學(xué)傳統(tǒng)遭到抨擊或面臨解體,社會(huì)呼喚新的文學(xué),在這種情況下,外來的思想和技巧很容易作為新的因素結(jié)構(gòu)到新的文學(xué)中去。尤其是當(dāng)人們否定傳統(tǒng)的文學(xué)技法時(shí),借鑒外來的形式和技巧就成為必然。(三)被影響者個(gè)人的內(nèi)在條件被影響者在思想、個(gè)性、氣質(zhì)等方面與影響者的共鳴或吻合是影響產(chǎn)生的主觀原因。 5、如何理解文類的“大體則有”?“大體則有”是說各種文學(xué)類別都有自己的基本構(gòu)成因素、特點(diǎn)和規(guī)律,它是人們?cè)陂L期文學(xué)實(shí)踐中逐步形成并約定俗成的,具有相對(duì)的穩(wěn)定性。如小說、戲劇這些文類概念,經(jīng)過自身長期發(fā)展,各自都具有了自己鮮明的特性,已經(jīng)成為文學(xué)的基本類別。6、舉例說明文學(xué)對(duì)音樂的借鑒。(一)對(duì)音樂技巧的吸收文學(xué)尤其是詩歌,一直與音樂有著十分密切的關(guān)系。艾略特的四個(gè)四重奏由四首詩構(gòu)成,每一首詩都以一個(gè)與詩人的全部經(jīng)驗(yàn)中某一時(shí)刻相關(guān)的地方命名。從結(jié)構(gòu)上說,每首詩分成的五個(gè)部分就像“有自己內(nèi)在結(jié)構(gòu)的五個(gè)樂章”。 敘事文學(xué)也受到音樂的影響。在敘事作品中,一些小說家常常借鑒音樂的技巧,如動(dòng)機(jī)、主題變奏等。如昆德拉將音樂的思維方式引進(jìn)小說創(chuàng)作,以音樂為參照系,在小說形式上作了大膽的革新。(二)對(duì)音樂本體性的追求現(xiàn)代以來,文學(xué)的這種追求已不是一般性的要求詩歌應(yīng)該具有“音樂美”,也不僅僅是通過借鑒音樂方法來豐富和擴(kuò)展文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,而是對(duì)音樂本體的追求。音樂成為文學(xué)追求的最高目標(biāo),或說文學(xué)的“理想自我”。這種追求首先表現(xiàn)在對(duì)音樂中音響的運(yùn)用上。我國現(xiàn)代詩人戴望舒的雨巷不僅比較成功地運(yùn)用了象征手法暗示了詩人的感傷情緒,而且在聲音的處理上別有特色。詩人不僅反復(fù)描寫雨巷的悠長,姑娘“默默行著”,“走近”,“飄過”,“遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)了”,體現(xiàn)了法國前期象征派詩人講究形象的流動(dòng)性的特點(diǎn),而且詩中反復(fù)出現(xiàn)的“悠長”的“長”,“雨巷”的“巷”,“希望”的“望”,“女郎”的“郎”等字,韻母相同,音韻和諧,具有音樂美,并由此為我國新詩用韻開辟了一條新徑。7、比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有那些不同?傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)研究,將對(duì)象限定于一特定范圍之內(nèi)。在研究中,人們習(xí)慣于用切割的方式,先以國別為界將各國文學(xué)分割開來,再以歷史分期為線將國別文學(xué)又加以劃分,以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時(shí)期某一作家甚至某一部作品上。這是一種原子論的研究方法。這種研究分工過細(xì),使文學(xué)之間缺乏溝通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式,在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。8、簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。有人曾將中西文化差異作了一個(gè)形象的比喻,中國文化的象征是“太極圖”,西方文化的象征是“十字架”。這一比喻很值得體味?!疤珮O圖”是圓的,平衡的,具有向心力的,同時(shí)也是封閉的,互相糾纏的,內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的?!笆旨堋笨v橫相交,向四方延伸,顯示出一種張力,也顯示出侵略性和擴(kuò)張性。9、簡述宗教對(duì)文學(xué)的影響。宗教與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系首先表現(xiàn)在對(duì)作家的影響上。如禪宗對(duì)中國文人的影響。甚至有些作家或詩人本身就是信奉宗教的虔誠信徒,宗教信仰與意識(shí)在他們的創(chuàng)作中會(huì)自然而然有所流露。宗教為文學(xué)創(chuàng)作提供了素材和藝術(shù)表現(xiàn)技巧。在翻譯過來的佛教經(jīng)典中,不少具有文學(xué)價(jià)值。文學(xué)史上的有些名著也取材于宗教。佛教文學(xué)中的豐富的想象和散韻并用的文體對(duì)我國古代文學(xué)尤其是通俗文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。佛經(jīng)的唱讀和變文促進(jìn)了我國新文體的產(chǎn)生,話本、彈詞的出現(xiàn)為我國小說、戲曲的發(fā)展提供了廣泛的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展,文學(xué)與宗教的關(guān)系日益疏遠(yuǎn),并出現(xiàn)了一些具有反宗教傾向的文學(xué)作品。這些文學(xué)作品恣意嘲笑諷刺宗教的偽善。10、簡述類比與對(duì)比的關(guān)系。類比和對(duì)比是平行研究的兩種主要方法,就兩者的關(guān)系而言,類比是比較的前提,而對(duì)比是比較的價(jià)值所在。在實(shí)際運(yùn)用中,類比和對(duì)比這兩種方法往往是交叉運(yùn)用的。11、簡述翻譯在文學(xué)交流中的作用。(一)影響時(shí)代風(fēng)尚文學(xué)翻譯對(duì)人的啟蒙的影響是很大的。一些新的思想正是通過翻譯進(jìn)入人們心靈的。如晚清時(shí)期對(duì)易卜生的接受,20世紀(jì)80年代我國對(duì)存在主義的認(rèn)同。(二)產(chǎn)生新的詞語外來文化和文學(xué)在一定程度上豐富和更新了我國詞匯。這首先表現(xiàn)在詞匯的豐富上,而且翻譯還可以賦予已有的詞匯以新的含義。(三)發(fā)展新的技巧與文體如我國小說的發(fā)展就受到佛典的講經(jīng)變文的影響。近代翻譯對(duì)我國小說的影響更是巨大,它不僅表現(xiàn)在思想上的啟蒙,而且表現(xiàn)在各種技巧上的借鑒。翻譯對(duì)我國新詩和話劇也有很大的促進(jìn)。中國新詩很大程度上得力于外來詩歌的影響。(四)翻譯與作家許多作家是通過閱讀譯著來吸收營養(yǎng)的。有些作家通過翻譯與自己思想、氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格相近的作品,帶動(dòng)自己的創(chuàng)作。這在比較文學(xué)上叫做“選擇性共鳴”。我國現(xiàn)代文學(xué)史上有不少作家翻譯過作品,通過翻譯,使他們能非常細(xì)致地體味和推敲外國作品,從中獲得有益的思想營養(yǎng)和寫作技巧,周立波譯肖洛霍夫的被開墾的處女地而創(chuàng)作暴風(fēng)驟雨就是一個(gè)最典型的例子。12、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)文學(xué)的影響,突出表現(xiàn)哪些方面?電子計(jì)算機(jī)對(duì)文學(xué)的影響,突出表現(xiàn)在換筆和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給文學(xué)帶來的變化上。(一)換筆:計(jì)算機(jī)改變了人們的書寫方式,從而影響到文學(xué)的創(chuàng)作方式。鍵盤輸入改變了手寫的一次性,使修改變得極為容易,因而也越來越經(jīng)?;?,于是構(gòu)思和寫作逐步趨向于同步化;“復(fù)制”和“粘貼”功能的實(shí)現(xiàn)使拷貝、拼貼手法在文學(xué)創(chuàng)作中大量運(yùn)用,對(duì)其他文本乃至超文本的借用于是成為作家們?cè)絹碓降眯膽?yīng)手的創(chuàng)作方式;輸入法的特點(diǎn)使諧音、多義乃至符號(hào)語言的運(yùn)用在作品中屢見不鮮,換筆,極大地為豐富文學(xué)的表現(xiàn)力提供了新的手段和嘗試。(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn):網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體和WEB交互作用而創(chuàng)作出來的文學(xué)作品。它的興起,不可避免地造成對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和文學(xué)觀念的沖擊。這首先帶來了創(chuàng)作主體的變化。在網(wǎng)絡(luò)上,人人都成了參與者,人人都可以在網(wǎng)上發(fā)表作品,或者讀寫、批評(píng)和修改作品,作者與讀者的界限日趨接近,創(chuàng)作由專業(yè)化走向平民化。這種創(chuàng)作主體的改變給文學(xué)帶來了一些新的東西:審美趣味變得多元化、私人化,并形成一種簡潔的、時(shí)尚的,符號(hào)性的網(wǎng)絡(luò)語言。并且,網(wǎng)絡(luò)作品不再是穩(wěn)定的存在,而是流動(dòng)的,永未完成的。這種新文學(xué)樣式在不斷沖擊著既有的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)則的同時(shí),也在不斷開拓著文學(xué)表現(xiàn)的空間,引起人們對(duì)文學(xué)存在方式和意義的新的思考。此外,像三維動(dòng)畫、電子音樂一樣,電腦詩歌,電腦小說的出現(xiàn)也將指日可待,新的創(chuàng)作軟件即將問世,人機(jī)對(duì)話,任意進(jìn)入,多重結(jié)尾將進(jìn)一步改變文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)模式。當(dāng)然,這種創(chuàng)作軟件并不意味著取代作家創(chuàng)作。作家創(chuàng)作將與電腦創(chuàng)作并行不悖,競(jìng)放異彩。13、簡述比較文學(xué)與民族文學(xué)的關(guān)系。在比較文學(xué)研究中,民族文學(xué)是基本單元,是研究的支撐點(diǎn)。比較文學(xué)是超越民族文學(xué)范圍的跨國界的文學(xué)研究。五、論述題:1、比較文學(xué)之我見。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)。可以采用他人觀點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述至少應(yīng)涉及研究目的和研究方法兩個(gè)方面的問題。層次清楚,語言流暢。2、試舉一位曾受過中國文化影響的外國作家,并對(duì)其創(chuàng)作中的外來影響加以分析。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)??梢圆捎盟擞^點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述過程中應(yīng)緊密聯(lián)系作品。層次清楚,語言流暢。3、試分析一部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的外來因素。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)??梢圆捎盟擞^點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述過程中應(yīng)緊密聯(lián)系作品。層次清楚,語言流暢。4、“比較文學(xué)不是一個(gè)封閉的建筑物,而是一個(gè)廣場(chǎng),它可以向四面八方敞開?!蹦闶欠裢膺@一說法,為什么? 答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)。可以表示贊成,也可以表示反對(duì),但都必須言之成理。層次清楚,語言流暢。5、試論中西神話人物形象的異同。 答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)??梢圆捎盟擞^點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述過程中應(yīng)緊密聯(lián)系人物形象。層次清楚,語言流暢。6、舉例說明女權(quán)主義批評(píng)(或20世紀(jì)的其他文學(xué)批評(píng)流派)在中國的變異。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)。可以采用他人觀點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。層次清楚,語言流暢。試述中西古典小說之異同。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)??梢圆捎盟擞^點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述過程中應(yīng)緊密聯(lián)系作品。層次清楚,語言流暢。 你是如何看待文學(xué)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系的?答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)??梢圆捎盟擞^點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。層次清楚,語言流暢。9、試分析中西小說中的一對(duì)相似人物類型。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)??梢圆捎盟擞^點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述過程中應(yīng)緊密聯(lián)系作品。層次清楚,語言流暢。10、錢鐘書的話說,“文章之體可辨別而不堪執(zhí)著”,談?wù)勀愕目捶?。答題要求:要求觀點(diǎn)鮮明,有一定的比較文學(xué)理論基礎(chǔ)。可以采用他人觀點(diǎn),也可以提出自己的看法,但都必須言之成理。論述過程中應(yīng)緊密聯(lián)系作品。層次清楚,語言流暢。更多課程資料請(qǐng)到大學(xué)課程網(wǎng)www.0206.cc學(xué)習(xí)

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