高中語文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢》評(píng)論(節(jié)選) 《人境廬詩草》自序課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt

相關(guān)讀物紅樓夢評(píng)論(節(jié)選)人境廬詩草自序,【詞句積淀】一、字音辨識(shí)饜()縲紲()()蛇蝎()咎()悚然()福祉()婉慝()孤僻()糟粕()答案：ynlixixi/jisnzh/tpp,二、熟語積累1.徹頭徹尾：從頭到尾，完完全全。2.束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。,火眼金睛(判斷下列句中加點(diǎn)詞的正誤。)安于現(xiàn)狀是我們的普遍弱點(diǎn)，在微小甜蜜的小屋中將自己的創(chuàng)造天賦束之高閣的人實(shí)在難以成為對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人。答案：。,【文言歸類】一、一詞多義1.舍答案：動(dòng)詞，放棄/動(dòng)詞，筑舍定居/動(dòng)詞，安置住宿,而以道士之言，一朝而舍之()唐浮圖慧褒始舍于其址(游褒禪山記)()舍相如廣成傳(廉頗藺相如列傳)(),2.交答案：副詞，互相/動(dòng)詞，交叉/名詞，相交之處、接壤的地方/名詞，交往,極其所有之能力以交構(gòu)之者()交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(鴻門宴)()臺(tái)隍枕夷夏之交(滕王閣序)()臣以為布衣之交尚不相欺(廉頗藺相如列傳)(),3.信答案：動(dòng)詞，相信/名詞，憑信之物/名詞，使者,指媒人/副詞，隨便/形容詞，真誠的/通“伸”，伸張/副詞，的確/形容詞，可靠的,懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說()今行而無信，則秦未可親也(荊軻刺秦王)()自可斷來信，徐徐更謂之(孔雀東南飛并序)()低眉信手續(xù)續(xù)彈(琵琶行并序)()信誓旦旦，不思其反(詩經(jīng)氓)()孤不度德量力，欲信大義于天下(隆中對(duì))()信可樂也(蘭亭集序)()信臣精卒陳利兵而誰何(過秦論)(),4.愛答案：動(dòng)詞，疼愛/動(dòng)詞，愛惜/動(dòng)詞，吝惜/動(dòng)詞，喜愛、喜好,而不能言之于最愛之之祖母()寬厚而愛人，尊賢而重士(過秦論)()不愛珍器重寶肥饒之地(過秦論)()停車坐愛楓林晚(山行)(),二、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義1.名詞活用(1)所索之女子，才得一面()_(2)皆筆而書之()_2動(dòng)詞活用而不必求息肩之地也()_答案：1.(1)名詞作動(dòng)詞見面(2)名詞作狀語，用筆；名詞作動(dòng)詞，寫、記下2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法使得到休息,3形容詞活用此可謂天下之至慘也()_答案：形容詞作名詞悲慘的事,三、古今異義1非常之變故古義：_今義：程度副詞，十分2.雖一行作吏古義：_今義：一群(指同行的人)答案：1不同尋常2.一旦，一經(jīng),3.無慮百數(shù)十家古義：_今義：沒有憂慮4.一曰以單行之神古義：_今義：就單一事項(xiàng)而實(shí)行的(條例等)，僅在某個(gè)地方頒行和適用的(法規(guī)等)；單獨(dú)降臨；向單一的方向行駛答案：3.大約4.散體，相對(duì)駢儷而言,5.皆采取而假借之古義：_今義：選取施行(某種方針、政策、措施、手段、形式、態(tài)度等)答案：擇取，選用,四、判斷下列文言句式的類型并翻譯1吾國人之精神，世間的也，樂天的也。()翻譯：_2而不為古人所束縛。()翻譯：_答案：1.判斷句。“也”是判斷句的標(biāo)志。我國人的精神，是人世間的，是樂天的。2.被動(dòng)句?！盀樗笔潜粍?dòng)句的標(biāo)志。而且不被古人束縛。,3今之世異于古。()翻譯：_4凡事名、物名切于今者。()翻譯：_答案：3.狀語后置句。狀語“于古”置于“異”后?，F(xiàn)今的社會(huì)與古代的已不同。4.定語后置句。定語“切于今者”置于“事名、物名”后。凡是接近于今天的事名、物名的。,【語句品評(píng)】1.吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲饜閱者之心，難矣。【句意品讀】國人對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的心態(tài)就是“大團(tuán)圓”：開始于悲的終結(jié)于歡，開始分離的終結(jié)于團(tuán)圓，開始于窮困的終結(jié)于亨通。王國維從基本的民族氣質(zhì)出發(fā)，揭示出中華民族的樂天意識(shí)與團(tuán)圓意識(shí)，揭示了民族的精神走向。,【知行啟迪】天空不夠完美，因?yàn)樗袝r(shí)布滿陰霾，甚至狂風(fēng)暴雨。大海不夠完美，因?yàn)樗袝r(shí)驚濤駭浪，甚至卷人入底。米洛斯的維納斯不夠完美，因?yàn)樗齺G失了雙臂。只要你不苛求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)天空是那么藍(lán)，大海是那么壯，維納斯是那么美。人要有承受不幸的心理素質(zhì)。,2詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？【句意品讀】黃遵憲認(rèn)為隨著時(shí)代的不斷變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見的人已經(jīng)與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應(yīng)該反映全新的內(nèi)容，表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。【知行啟迪】_,參考(示例)：時(shí)代變遷，現(xiàn)代人應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，作品也應(yīng)該有新的內(nèi)容；現(xiàn)代人應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，有現(xiàn)代氣息，但同時(shí)不能在時(shí)代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化。,【精要研習(xí)】1.我們應(yīng)怎樣看待王國維在紅樓夢評(píng)論中表現(xiàn)出中的“悲劇觀”？【明確】關(guān)于王國維在紅樓夢評(píng)論中表達(dá)出來的觀點(diǎn)，有其消極的成分，也未必完全符合小說的本意，但重要的是，他從紅樓夢一書中找到了這種解釋世界的中國式方式。,在他看來，代表中國傳統(tǒng)精神的戲曲小說，“無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”，而紅樓夢正相反，是一部“徹頭徹尾之悲劇”。他顯然是想通過對(duì)紅樓夢的評(píng)論來反對(duì)傳統(tǒng)的樂天精神和趣味，建設(shè)一種新的美學(xué)精神，一種悲觀主義的、悲劇的美學(xué)精神。,2.從人境廬詩草自序中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪些主張？【明確】在人境廬詩草自序中，黃遵憲提出：一是復(fù)興“古人比興之體”，二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取離騷、樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華；在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”，不排斥“流俗語”；在體式上，提倡不拘一格，不專一體?？傊遣皇А盀槲抑姟?。,