堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向1(理).ppt

在文化生活中選擇,陽(yáng)光下的陰影,提高眼力拒絕污染,文化激蕩看主導(dǎo),1、落后文化和腐朽文化污染文化環(huán)境、危害經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,2、提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御其影響的能力,1、落后文化和腐朽文化的含義及其危害2、落后文化和腐朽文化仍然存在的原因,1、社會(huì)文化生活中各種文化相互交織、相互激蕩2、社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位（科學(xué)性、先進(jìn)性）3、加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求,憶一憶,一堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,第九課推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和>的簽定標(biāo)志著中國(guó)淪為半殖民地半封建的社會(huì)。,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),西方殖民主義者用大炮打開了中國(guó)的國(guó)門。,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),英法聯(lián)軍把清朝的“圓明園”燒成了廢墟。,近代西方國(guó)家的發(fā)展,瓦特和他的蒸汽機(jī),資產(chǎn)階級(jí)革命,資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展,使資本主義國(guó)家發(fā)生了日新月異的變化。,全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂(lè)不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人。,東張西望,文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是林紓,章士釗。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。,張之洞在勸學(xué)篇系統(tǒng)提出”中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。所謂”中學(xué)為體”指以孔孟學(xué)為核心的“中學(xué)”是中國(guó)古老文明的根本，是治國(guó)安邦的依據(jù)，不可變易。同時(shí)承認(rèn)“中學(xué)”中有不足，即缺制造“堅(jiān)船利炮”的近代工業(yè)技術(shù)，應(yīng)借鑒和效仿西方，“取西人之長(zhǎng)補(bǔ)我不足矣”,“中學(xué)為體、西學(xué)為用”,思考：你怎樣看待以上的三種觀點(diǎn)？,“中學(xué)為體、西學(xué)為用”：承認(rèn)“中學(xué)”中有不足，應(yīng)借鑒和效仿西方，“取西人之長(zhǎng)補(bǔ)我不足矣”一定意義上符合文化創(chuàng)新的途徑。,全盤西化論：它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。,文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是錯(cuò)誤的。,結(jié)論：奉行“全盤西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。,（1）歷史實(shí)踐證明“全盤西化論”與“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化,1.肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,李大釗在新青年發(fā)表的我的馬克思主義觀,陳獨(dú)秀和青年毛澤東,馬克思主義在中國(guó)的傳播,新文化運(yùn)動(dòng),（2）馬克思主義傳人中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),（3）中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,在新民主主義革命過(guò)程中，只有_代表的以_為基礎(chǔ)、以_為主線、以_為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿旺盛活力，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化,中國(guó)共產(chǎn)黨,人民革命實(shí)踐,馬克思主義中國(guó)化,人民群眾,馬克思主義；,培育“四有”公民；,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化；,社會(huì)主義文化,A、指導(dǎo)思想：,B、目標(biāo)：,C、基本特征：,D、本質(zhì)和核心要求：,（社會(huì)主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)）,（4）當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵：,（5）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證,“面向現(xiàn)代化”就是文化建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)服務(wù)；“面向世界”就是文化建設(shè)要著眼于世界前沿、體現(xiàn)時(shí)代精神，廣泛汲取國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果，同時(shí)要向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的成就；“面向未來(lái)”就是文化建設(shè)要著眼于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，勇于開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大人民群眾在思想精神和知識(shí)水平上不斷提高。,“民族的”即民族性，就是要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)。就是要植根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，既吸收和借鑒同外一切優(yōu)秀文化成果，又保持中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色；“科學(xué)的”即科學(xué)性，就是文化建設(shè)要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，正確反映自然、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律；“大眾的”即大眾性，就是既要領(lǐng)先廣大人民群眾，又要服務(wù)于廣大人民群眾，不斷豐富人們的精神世界。,“社會(huì)主義”是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心價(jià)值取向。只有堅(jiān)持這價(jià)值取向，中國(guó)先進(jìn)文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并始終保持生機(jī)與活力。離開了這一核心要求，在理解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的性質(zhì)和各項(xiàng)要求時(shí)就容易出現(xiàn)偏頗。,