國家開放大學(xué)電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)2-3作業(yè)及答案

國家開放大學(xué)電大文論專題網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)2-3作業(yè)及答案檔任務(wù)2題目1滄浪詩話最大特色便是以喻詩。選擇一項：A. 釋。B. 儒C. 禪D. 道題目2創(chuàng)作論是葉燮原詩的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于創(chuàng)作對象論范疇。選擇一項：A. “才、膽、識、力”說B. “妙造自然”說C. “理、事、情”說D. “師法自然”說題目3“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識”處于的地位。選擇一項：A. 配合和中介B. 從屬和邊緣C. 核心和主宰D. 支配和協(xié)領(lǐng)題目4在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類型所代表的價值屬性也 不同：直覺.概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。選擇一項：A. 求美B. 求深C. 求實D. 求象 題目5創(chuàng)作論是葉燮原詩的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于主體論范畤。選擇一項：A. “理、事、情”說B. “師法自然”說C. “才、膽、識、力”說D. “妙造自然”說題目6在克羅齊看來，人的心智活動有-四種不同類型：、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。選擇一項：A. 意象的B. 想象的C. 詩意的D. 直覺的題目7金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將、莊子、史記、杜工部集、水滸傳、西廂記合稱作“六才子書”并予以評點、批改。選擇一項：A. <>B. 九歌C. 屈原D. 九辯題目8滄浪詩話全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，"”是全書的理論核心。選擇一項：A. WB. 詩法C. 詩評D. 詩體題目9創(chuàng)作論是葉燮原詩的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作方法論范疇。選擇一項：A. “理、事、情”說B. “才、膽、識、力”說C. “師法自然”說D. “妙造自然”說題目10在司空圖之前，陸機(jī)、劉勰有"”說的提法，鐘峰則是以“滋味”說著名。選擇一項：A. 品味B. 氣味C. 食味D. 余味題目11簡單地說，“韻味”首先是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外"兩層。選擇一項：對錯題目12司空圖的詩境特征論就是我們通常簡單稱謂的“韻味”說，其對后他的影響最大。選擇一項：對錯題目13葉燮的“才膽識力”說，第一次在文論史上較為全面地探討了詩歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂 “識）是詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其 藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。選擇一項：對錯題目14金圣嘆認(rèn)為，在小說中，小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實際上是為審美之“文”服務(wù)的。選擇一項:錯題目15“韻味”是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。“韻外”是指詩的語言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊含的意味, 這種意味往往是一種只可以意會卻不可以言傳的“大意二選擇一項：對錯題目16滄浪詩話被奉為宋代詩話之巨制.更堪稱中國古代最為重要的詩話代表作之一。選擇一項：對錯題目17“韻味”是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊崈?nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互 涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。選擇一項：對錯題目18葉燮的“才膽識力”說，第一次在文論史上較為全面地探討了詩歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“膽二即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。選擇一項：對錯題目19滄浪詩話全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成。選擇一項：對錯題目20金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文"是為記“事"服務(wù)的。選擇一項:錯題目21簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容。答：司空圖的詩論思想主要做在對中國古典意境理論的發(fā)展和深化上面其詩歌意嶷論大體又可分為三大塊：（一"思與境僧”說一一詩境構(gòu)成論，明確了詩歌意境是“思”與“牌”僧亦即主客諧和、情彖交敲而產(chǎn)生的一種 虛實相生、含時藉、韻味無窮的美；（二）“韻外之致、味外之目”說_詩境特征論，細(xì)致周全地探討了詩歌意境所特有的“韻味”的方方面面,（三）“二十四詩品”說_詩境風(fēng)格論，在皎然等的詩歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩境風(fēng)格分出二十四種類 型，每一種類型用一首四言詩來形象、扼要地擂述其特征.題目22簡單說明正變論產(chǎn)生歷史背景。答：正變論亦BP發(fā)展論，著重討論詩歌歷史發(fā)展的規(guī)律。原詩問世，是針對此前詩壇的兩股思潮而言的.一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩必盛厝”的復(fù)古主義， 二是其后公安流和竟毆派提出的“獨抒性靈，不拘格套”的個性化創(chuàng)作主張.前者試圖以復(fù)古為革新，但未能看到詩 款創(chuàng)作之變化，其對漢唐之復(fù)古實際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩歌寫作脫離了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，而且漏 滅了詩人的主體性情感和個性舒展I而后者，其雖意圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨專的所謂“性 靈”，實際上又與現(xiàn)實生活相去甚遠(yuǎn)，給詩壇帶來了消砌（廢之風(fēng).在此情勢下，原詩的目的就是賽解決這兩種思 潮的偏顫，重新就詩歌的出路與發(fā)展問題發(fā)言。題目23司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡"，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單削 釋司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。（終南別業(yè)）渡頭余落日，墟里上孤煙。（槌川閑居）江流夭地外，山色有無中。（漢江臨汛）答：司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體球為“近而不浮，近而不盡，就是說，詩歌的形象5W體、生動、 不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮與再者，在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的哉 背，所擰發(fā)的情孵含而不只可童會而不可言傳，能讓讀者食讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡二像 王錐的詩句：“行到水窮處，坐看云起時”（終南別業(yè)“渡頭余落日，城里上孤煙”（箱川閑居）；“江流天 地外，山色有無中”（漢江臨汛）這些詩句所表現(xiàn)出來的情景是不同的，但其共同的特點是，景物具體、鮮明、 生動，仿佛就在眼前，而其激味的魅遠(yuǎn)綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境.題目簡單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的1T要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志.其次，小說人物還應(yīng)該是個性化、性格餅明的.再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題，金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事“觀點小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛枸出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是 作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“率”兩點來談.先說“事”.小說所寫之奉屬于藝術(shù)真實的范疇， 它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)拌作家的主觀能 動性去固構(gòu)和編織故事情節(jié).這是第一層意思：$為虛構(gòu)I再說第二層意思，即事為文生.小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實際上是為審美之“文”腰務(wù)的.題目金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同，一個是“以文運事"，一個是“因文生事二在讀第五才子書法中. 他說：某嘗道水滸勝似史記，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。史記是以文運事，水滸是因文生事。以文 運事，是先有事生成如此如此，卻要算汁出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事：因文生事卻不然.只是順 著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事二答：小說是“因文生亭”，其所寫之“事“全是出于美文的需要而虛枸出來的，它可真可假，可以是歷史的蜜實也可 以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生亨”中的“文”和“事”兩點來 談。先說“事”.小說所寫之事屬于藝術(shù)真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術(shù)真實賽求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物 形象等的需要，逢循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去郵和編織故事情節(jié).這是第一層童思：事為虛構(gòu)；再 說第二層童思，即事為文生.小說的“率”是手段，“文”是目的，作者的虛枸之“事”實際上是為宰美之“文”服 務(wù)的.形考e#3結(jié)合水滸傳，理解金圣嘆的小說“因文生事”說。答，金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生率“觀點，小說是“因文生事”,其所寫之“事“全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的姒也可以是 作家在1R括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛枸特質(zhì)可以從“因文生奉”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事七小說所寫之事屬于藝術(shù)真實的范疇， 它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主息、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能 動性去虛梅和編織故事情節(jié).比如大宋宣和遺事中得三十六人是實有，而七十回水滸傳中的許多人和事則是 作者“憑空造謊”杜撰出來的.由于這種“憑空造謊”的虛構(gòu)源自歷史史實，是作家對歷史史實與現(xiàn)實生活的概括、 提煉和加工，所以那些梁山好漢們“任憑提起一個，都似舊時熟識“（讀第五才子書法）.這是第一層童思，奉為 虛構(gòu)；再說第二層童思，即為文生.小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“暮”實際上是為審美之“文”服務(wù)的.