2018版高中語文 專題4 尋覓文言津梁 融會貫通 秋水（節(jié)選）課件 蘇教版必修3.ppt

*融會貫通秋水(節(jié)選),書香晨讀,課前預習,課堂探究,隨堂訓練,課外悅讀,書香晨讀開卷有益,國學講堂,1.“國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖平,亡戰(zhàn)必危。”夫怒者逆德也,兵者兇器也,爭者末節(jié)也。夫務戰(zhàn)勝,窮武事者,未有不悔者也。(資治通鑒漢武帝元朔元年)【譯文】“國家雖大,喜好戰(zhàn)爭必定滅亡;天下雖然太平,忘掉戰(zhàn)爭必定危險。”憤怒是悖逆之德,兵器是不祥之物,爭斗是細枝末節(jié)。那些致力于戰(zhàn)伐爭勝、窮兵黷武的人,到頭來沒有不悔恨的。【領悟】既不能好戰(zhàn),窮兵黷武,又要居安思危,保衛(wèi)太平。2.甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。(道德經(jīng))【譯文】過分愛惜名聲必帶來大的損傷,過多的積聚財物,必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱,知道適可而止,就不會給自己帶來危險,這樣才可以長久平安?！绢I悟】常人多輕身而徇名利,貪得而至危亡?！爸恪薄爸埂睉敵蔀槿藗冊谏钪蟹钚械囊粋€原則。,導入閱讀,春雨李商隱悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春晼晚,殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達?萬里云羅一雁飛。,【注】白門:今江蘇省南京市。紅樓:華美的樓房,多指女子的住處。珠箔:珠簾,此處比喻雨絲。晼晚:夕陽西下的光景,此處還蘊含年復一年、人老珠黃之意。玉珰:耳珠。云羅:像羅紋般的云片。,賞讀:這是一首情詩。春雨瀟瀟,情絲繚繞。春雨中望著對方居住過的紅樓,對伊人的思念之情宛若雨絲,飄飄裊裊。而引發(fā)出許多懷思的情愫,有追思、有夢境、有摯情、有畫意,極盡情思之苦,最后連情書都無法寄出,更可知這種思念的無奈而又無盡。,課前預習自主學習,一、相關鏈接1.走近作者莊子(約前369前286),名周,戰(zhàn)國中期宋人,著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者,和老子合稱“老莊”。莊子繼承并發(fā)揚了老子的思想,主張無為而治,道法自然,即一切順應自然,與其門人合著莊子。魯迅曾評價莊子的散文說:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?！?2.背景解讀,莊子生活的時代,戰(zhàn)爭頻繁,社會動蕩不安,人民生活十分痛苦。他既不滿現(xiàn)實,又無法反對,就不得不走隱居避世的道路。一方面論君相,譏儒墨,甘貧賤而肆其志;一方面否定一切,齊萬物,一死生,泯是非得喪,以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識出發(fā),莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然,“安時而處順”,“知其無可奈何而安之若命”。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識,從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映。但他的放蕩不羈、蔑視禮法和權(quán)貴,以及不與統(tǒng)治者合作,在特定的歷史時期曾起過一定的積極作用。最有積極意義的是他在著作中對現(xiàn)實的黑暗和統(tǒng)治者的虛偽進行的揭露和抨擊,如胠篋說:“彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉,則是非竊仁義圣知邪?”他認為“仁義圣知”只是供統(tǒng)治者利用的工具,只是一塊遮羞布而已。這真是大膽而深刻的思想。,3.古代文化知識【河】這里指黃河。人們對江河名稱上的劃分區(qū)域和傳統(tǒng)南北劃分略有不同。一般中國人把外國的江河叫做“河”?！敖边@個詞,僅僅對國內(nèi)使用。在整個流域中,水道陡峭,從岸到水極少有坡的過渡,沒有淺灘,岸邊的水都很深的,叫做江。整個流域的水道,在不少地段,從岸到水有淺灘過渡,不是一下子就水道很深,有很多河灘的,叫做河?！竞硬亢硬枪糯鷿h族神話中的黃河水神。原名馮夷。也作“冰夷”。在抱樸子釋鬼篇里說他過河時淹死了,就被天帝任命為河伯,管理河川。據(jù)九歌河伯描寫,河伯是位風流瀟灑的花花公子:“魚鱗屋兮龍?zhí)?紫貝闕兮朱宮,靈何為兮水紅。”【方家】“大方之家”的簡稱,本義是道術(shù)修養(yǎng)深厚精湛的人,后多指飽學之士或精通某種學問、技藝的人。,二、基礎積累1.通假字,答案:“辯”同“辨”,分清,辨別,2.一詞多義,答案:(1)名詞,海神名/動詞,如,比得上(2)動詞,聽到/名詞,見識,學識(3)副詞,才/副詞,當初,開始,答案:(1)名詞作狀語,按時(2)名詞作狀語,向東(3)都為意動用法,以為少,以為輕(4)形容詞作名詞,美好的事物(5)名詞作狀語,朝東,3.詞類活用,4.古今異義,古義:今義:表示達到某種程度或表示另提一事,古義:今義:天然的或人工的大水道,泛指河流,答案:(1)到了(2)特指黃河,5.特殊句式(1)“聞道百,以為莫己若者”,我之謂也()(2)吾長見笑于大方之家(),答案:(1)賓語前置句,判斷句(2)被動句,6.名句默寫(1)秋水一文中直接描寫河面寬闊波濤洶涌的句子是:,。(2)河伯引用俗語表明自己幡然悔悟之前自高自大的句子是:,。,答案:(1)兩涘渚崖之間不辯牛馬(2)聞道百以為莫己若者我之謂也,課堂探究合作學習,一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,秋水(節(jié)選),2.寫法鑒賞(1)用寓言形式設喻闡述深刻哲理這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理,通篇都是設喻,而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點服務:先讓河伯因受環(huán)境和習見習聞的限制而自傲,然后讓河伯從小圈子里跳出來,看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言,表達了自己對自然、人生的思考和認識,并使文章生動形象,深入淺出,通俗易懂。,(2)具有強烈的文學色彩秋水具有強烈的文學色彩。文章一開頭,作者用“秋水時至不辯牛馬”寥寥二十二個字,就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩渺無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來,給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動,寫黃河,則浩浩蕩蕩,奔騰澎湃,氣魄雄偉;寫北海,則渺?？諘?無邊無際,意境開闊;寫河神,則有喜有嘆,逼真?zhèn)魃?使人如聞其聲,如見其人。(3)對比手法的應用秋水來臨時黃河美景和大海美景的對比,河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對比。對比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。,二、局部揣摩1.秋水(節(jié)選)開頭的景物描寫有什么作用?,參考答案:這段景物描寫,一是形象地表達了人的認識是有限的,而客觀世界是無限的這一觀點;二是河景與海景的對照,對河伯與海神兩人不同的認識境界起了陪襯作用,使本文要說明的兩種對立思想更加鮮明。,參考答案:河伯對自己的認識由“欣然自喜,以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”,認為野語上說的就是他,并敢于自我解剖,自我批評,最終還清醒地認識到自己的淺陋將被大方之家恥笑。他的認識發(fā)生變化的原因在于:一是他看到了壯闊的北海,有感而發(fā);二是他善于將黃河與北海作比較,將自己與海神作比較,在比較中看到自己的不足。更難能可貴的是,他具有勇于自我解剖的精神。,2.河伯對自己的認識發(fā)生了怎樣的變化?他為什么會發(fā)生這樣的變化?,參考答案:俗語有這樣的話說:“聽的道理很多,認為沒有誰比得上自己”,說的就是我啊。作用:河伯開始看到“不辯牛馬”的黃河,“欣然自喜”,后來見到北海“不見水端”,兩相比較,才認識到自己的渺小,所以引用“聞道百,以為莫己若者”來進行自我批評,批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。,3.“野語有之曰,聞道百,以為莫己若者,我之謂也?！边@句話該如何翻譯?引用“聞道百,以為莫己若者”的作用是什么?,高考小貼士,引用的作用1.引用名人名言、名言警句增強說服力,使讀者信服。2.引用古詩詞,使文章充滿詩情畫意,讓文章富有文化底蘊。3.引用神話傳說、民間故事,豐富文章的內(nèi)容和內(nèi)涵,引發(fā)讀者的閱讀興趣。4.引用相關人士的生平事跡,讓文章富有真實感,引發(fā)讀者的興趣。,三、探究爭鳴文章將黃河擬人化為河伯,將大海擬人化為北海若,通過兩種視野、兩種精神世界的交鋒、對比,鮮明地顯現(xiàn)出認識無止境的哲理。這則寓言故事,對你有何教益?結(jié)合文意,談一談自己的看法。,思路提示一:應正視自己,不能驕傲自滿。當河伯見到“百川灌河”的雄壯、開闊時,他“以天下之美為盡在己”,因而得意洋洋。待他見到北海“不見水端”,才發(fā)現(xiàn)自己“以為莫己若者”的自大和狂妄,感嘆將“長見笑于大方之家”。這種鮮明的對比態(tài)度給人以深刻的印象。從這里,我們看到了正確認識自己的重要性。,思路提示二:人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠不走出“百川灌河”的環(huán)境,就看不到“不見水端”的北海,就不會有比較,就不知道天外有天,只能是“井底之蛙”。思路提示三:百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海,他永遠不知道自己微不足道,就可能被大方之家取笑。由此可知,認識是無止境的。,點擊進入古今對譯,隨堂訓練鞏固學習,一、基礎知識1.下列各句中沒有通假字的一項是()A.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆B.因擊沛公于坐,殺之C.涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬D.秋豪不敢有所近,解析:AB項,“坐”同“座”;C項,“辯”同“辨”;D項,“豪”同“毫”。,2.下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是(),解析:C若:比得上。,3.下列句中加點的詞語與現(xiàn)代漢語含義相同的一項是(),解析:BA項,古義:多多勸告。C項,古義:成年男子。D項,古義:面向東。,4.下列句子中加點的詞活用情況不同于其他三項的一項是(),解析:DD項,“美”指美好的事物,形容詞作名詞;A、B、C三項都是形容詞的意動用法。,二、課內(nèi)閱讀閱讀課文,完成58題。5.【對應考點:理解常見文言實詞在文中的含義和用法】對下列句中加點詞的解釋,錯誤的一項是(),解析:D若:海神名。,6.【對應考點:篩選并整合文中信息】以下六句,能夠顯示河伯愧疚的一項是()東面而視,不見水端望洋向若而嘆曰“聞道百,以為莫己若者”,我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣A.B.C.D.,解析:B均為對客觀事實的敘述,沒有情感特征。,7.【對應考點:把握文章結(jié)構(gòu)概括中心意思】下列對原文的分析,錯誤的一項是()A.開篇描寫秋天百川灌河的寬廣浩瀚,起筆不凡,氣勢雄偉。河伯對此暗暗高興,“以天下之美為盡在己”,一個“天下”,一個“盡”字,把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。B.兩個“于是焉”領起的內(nèi)容將河與海的不同境界,河伯的不同心態(tài)加以對比,塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯的形象。C.這篇文章用河伯見海神的寓言故事說明哲理,通篇都是設喻,顯得趣味橫生,通俗形象,易為人所理解和接受。D.本文引用野語,意在批評河伯的盲目自大,“吾長見笑于大方之家”是說明這種盲目自大是不可救藥的。,解析:D河伯的“盲目自大”不是不可救藥的,他醒悟后改正了錯誤。,8.【對應考點:理解并翻譯文中的句子】翻譯下列句子。(1)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信。譯文:(2)吾長見笑于大方之家。譯文:,解析:(1)關鍵詞:且夫:發(fā)語詞,往往引起下文的議論。少,動詞,小看。聞:見聞,學識。輕:動詞,輕視。始:開始。弗:不。(2)關鍵詞:見:被。大方之家:指懂得大道理的人。答案:(1)而且我曾經(jīng)聽說過,有小看仲尼的學識輕視伯夷的義的人,開始我還不相信。(2)我將長久地被懂得大道理的人恥笑了。,莊子的草帽莊子在濠上觀魚,正是初夏,陽光強烈,他戴著一頂寬邊的草帽。那頂草帽有多種用途,既可以戴在頭上遮太陽,又可以拿在手里扇風,也可以墊在屁股下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方,還在于不是大平原上農(nóng)人們慣戴的那種金黃色的麥秸草帽,而是青色的,由蒲草編成的,顯得格外招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著草帽,是很平常的那種。他們倆相互看了一眼,都笑了笑,相互也都明白對方的含意;莊子想說他的朋友像個稻草人,惠子覺得莊子像只剛從雞窩中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看濠中的魚,看得很投入,莊子情不自禁地說:哎呀,魚真的快樂啊!惠子說:你又不是魚,怎么知道魚快樂呢?莊子看惠子一眼,說道:你又不是我,你怎么知道我不知道魚快樂呢?莊子有些神秘地笑了笑,帶著幾分滑稽。,課外悅讀延伸學習,這是幾句很普通的話,但這些話讓后來的人們覺得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能引起人們的好奇心,然后就順理成章地成為哲理或者藝術(shù)。莊子和他的朋友都是極為散淡的人,他們壓根兒沒想到,就是那幾句簡單的對話,竟然在幾千年后,還被人們背誦,作為構(gòu)筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了,肯定會大笑不止。歷史往往就是這樣,重要的,核心的,真正的有益于后代的東西,總被淘汰,遺忘或是銷毀,而將一些雞毛蒜皮留下,并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就莊子這個人而言,應該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感,而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在上面,在每一根蒲草的纖維上面。莊子喜歡躺在草地上睡覺,尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己,仰面向天躺著,將草帽罩在臉上,舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音,草的聲音,炊煙的聲音,狗和女人的聲音,以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱聲音。他聞得到天的氣味,云的氣味,泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛,像那些茂盛的野草。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物,野草一樣的產(chǎn)物。一個象征的童話,一片錯亂,的思想的樹林,一只真正的比車輪還大的蝴蝶,讓人們吃驚,也把莊子弄糊涂了。但他這個人的特點就是沉得住氣,糊涂就糊涂吧,糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人們并不知道,那個夢正是隨著他的鼾聲,留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后,莊子什么都不記得,回到家里,才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上,他便將那夢收拾起,刻寫在竹簡上。這當然是幾千年前的事,現(xiàn)在莊子還在那地方,就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來叫做蒙城的地方,莊子祠與其說是他的香火祭祠,不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中,但此魚非彼魚,此蝶非彼蝶,都是些后來的變種!莊子還是那樣,悠閑散淡,夢幻而多思。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的,一張稍微蒼白而修長的臉,手臂和腿較長,服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子,是那個用綠色的蒲草帽遮著臉,躺在草地上睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生方式,甚至讓女人也不敢走得太近。,莊子端坐著,膝蓋齊齊地并攏,雙手擱在上面,旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西,是草帽。草帽是鄉(xiāng)野的東西,民間的東西,也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲,人們便順理成章地認為應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們總愛犯這類的錯誤,總是以想當然代替本質(zhì)。其實,就在淮河兩岸,以及更多的地方,那種蒲草帽已經(jīng)很多了,莊子因此有些高興,因為蒲草帽罩著的那些頭腦里,多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西,而草帽的功能沒有改變,有些人戴在頭上遮太陽,有些人拿在手里扇風,有些人墊在屁股下面坐在土坎上蒲草帽依然是青色的,像大平原青青碧碧的草,也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。,賞析:莊子戴著青色的、蒲草編織的草帽,與惠子在濠上觀魚,在草地上自由地睡覺、自由地做夢。莊子的蒲草帽象征了莊子自由精神的內(nèi)核,而這一點莊子永遠不會丟棄。莊子的悠閑散淡體現(xiàn)了其對具有鄉(xiāng)野和民間特質(zhì)的自由思想的追求,是一種生命狀態(tài),一種生活態(tài)度,一種人格寫照,是莊子自由靈魂的外化。,謝謝觀賞！,