2018-2019版高中語文 第二單元 傳記 第8課 我的回顧課件 粵教版必修1.ppt

第8課我的回顧,第二單元傳記,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1.了解作者的生平和貢獻(xiàn)，探究愛因斯坦的科學(xué)精神及其成功的秘訣。2.把握作者的基本觀點(diǎn)，體味本文幽默生動(dòng)的語言。,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音(1)單音字,語言知識(shí)強(qiáng)化,訃告()深邃()毋庸()吞噬(),夭折()內(nèi)疚()桎梏(),f,su,w,sh,yo,ji,zh,(2)多音字,塞,充塞()邊塞()瓶塞(),強(qiáng),強(qiáng)迫()強(qiáng)壯()倔強(qiáng)(),給,獻(xiàn)給()給予(),s,si,qin,qin,i,j,si,jin,2.給下列形似字組詞,(1),灼()妁(),(2),扼()厄(),灼傷,媒妁之言,扼殺,困厄,二、詞語積累1.理解運(yùn)用,(1)畏縮不前：_(2)目瞪口呆：_(3)真知灼見：_(4)毋庸置疑：_,害怕而不敢向前。,形容受驚而愣住的樣子。,正確而透徹的見解。,用不著懷疑。,答案“目瞪口呆”形容受驚而愣住的樣子，而此處是說科技的發(fā)展讓人快樂、振奮，所以用在此處不合適。,對(duì)點(diǎn)小測(cè),判斷下列加顏色成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)在人民群眾的利益受到危害的緊要關(guān)頭，有極少數(shù)干部，或無動(dòng)于衷，或畏縮不前，其所作所為，與共產(chǎn)黨員、人民公仆的身份極不相稱。()(2)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展真是日新月異，讓人目瞪口呆。(),(3)錢鍾書先生并不因?qū)Ψ骄舾呶蛔鹁蜔o原則地吹捧，而是實(shí)事求是地指出其作品的瑕疵，真知灼見地批評(píng)，足見學(xué)者的高風(fēng)亮節(jié)。(),答案“真知灼見”為名詞，不可作狀語。,2.辨詞填空(1)置疑質(zhì)疑“置疑”指懷疑，多用在否定句中，常和“毋庸”連用?！百|(zhì)疑”是動(dòng)詞，指提出疑問。事故發(fā)生后，在媒體的報(bào)道中，仍有許多可以_的地方。法律面前人人平等，這是毋庸_的執(zhí)法理念，愿它成為和諧社會(huì)的保障。,質(zhì)疑,置疑,(2)以致以至“以致”用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。“以至”，a.直到，表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；b.用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)，_無窮，進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面目。由于他沒有充分地調(diào)查研究，_得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。房?jī)r(jià)一路飆升，_使很多想買房的人感到驚訝，安居談何容易。,以至,以致,以至,三、名言警句愛因斯坦名言1.AXYZ！A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少說廢話！這公式對(duì)我有用，我想對(duì)許多人也是一樣有用。2.一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。3.我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)。,4.對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。5.照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。,文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介愛因斯坦(18791955)，生于德國，1900年入瑞士籍，1940年入美國籍，物理學(xué)家，相對(duì)論的創(chuàng)立者，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。獲1921年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1999年被美國時(shí)代周刊評(píng)選為“世紀(jì)偉人”。愛因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。,二、背景展示本文是愛因斯坦的晚年回憶錄節(jié)選，是一篇自傳體式的作品，是作者對(duì)自己科學(xué)觀的形成和科學(xué)道路的選擇、發(fā)展這一人生經(jīng)歷的回顧和感悟。,三、文體知識(shí)自傳體自傳體是傳記的一種，是以記述自己的生平事跡為主的傳記，一般用第一人稱。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳體的基本格式：(1)標(biāo)題居中寫“我的自傳”(或“自傳”)。(2)正文主要包括三部分：出生時(shí)間、地點(diǎn)及家庭情況(家庭主要成員、主要社會(huì)關(guān)系的情況)。(可略寫)成長(zhǎng)經(jīng)歷。,思想演變過程。這是傳記的主體部分。結(jié)合成長(zhǎng)經(jīng)歷，敘寫對(duì)自己的人生觀有著重大影響的人或事，展示自己的思想歷程。,品讀研析,課堂導(dǎo)語,當(dāng)代偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，以自己科學(xué)觀的形成和科學(xué)道路的選擇發(fā)展為核心，將回憶與感受、對(duì)自己生活的敘述和對(duì)于科學(xué)學(xué)科的哲理認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，生動(dòng)而深入地坦陳了自己所經(jīng)歷過的科學(xué)之路和自己的人生觀念。下面我們就來學(xué)習(xí)愛因斯坦所寫的我的回顧，相信這篇文章將激勵(lì)我們?cè)诼髮W(xué)路上明確方向，堅(jiān)定信念，樹立起正確的人生觀及價(jià)值觀。,通讀整體感知,全文可分為三部分，“獻(xiàn)身科學(xué)”部分的45段、67段分別是從哪個(gè)方面進(jìn)行論述的？請(qǐng)?jiān)趫D中處填出。,我的回顧,寫作的緣由和目的(第1段)人生轉(zhuǎn)折(23段)：舍棄宗教信仰,獻(xiàn)身科學(xué),(45段)：_(67段)：_,答案,答案最初的科學(xué)思維科學(xué)探索的歷程,深讀重點(diǎn)探究,1.在文中愛因斯坦回憶的是自己的少年時(shí)代，那么他是以什么為文章的內(nèi)容和核心的？,答案愛因斯坦并沒有按照自己生長(zhǎng)的時(shí)間順序全面地?cái)⑹鲎约呵嗌倌陼r(shí)代生活的方方面面，而是以自己科學(xué)觀的形成和科學(xué)道路的選擇發(fā)展為核心，將回憶和感受、對(duì)自己生活的敘述和對(duì)于科學(xué)學(xué)科的哲理認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，生動(dòng)而深入地坦陳了自己所經(jīng)歷過的科學(xué)之路和人生觀念。,答案,答案,2.當(dāng)愛因斯坦還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，他沒有一下子就決定走科學(xué)之路，而是經(jīng)歷了兩次人生的轉(zhuǎn)折，這兩次轉(zhuǎn)折分別是什么？,答案第一次：剛開始他選擇了宗教，后來思想轉(zhuǎn)變，才轉(zhuǎn)向科學(xué)。第二次：在科學(xué)研究中，從數(shù)學(xué)到物理學(xué)的轉(zhuǎn)變。,答案,3.作者的宗教信仰在12歲那年突然中止的原因是什么？探究點(diǎn)撥閱讀23段內(nèi)容，第2段說明放棄宗教的原因，第3段闡述放棄宗教的意義。課文的相關(guān)語句：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。”“從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中?！?答案(1)由于讀了通俗的科學(xué)書籍，他認(rèn)為圣經(jīng)里的故事有很多不可能是真實(shí)的。(2)他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。(3)懷疑所有權(quán)威，對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念有一種懷疑的態(tài)度。,答案,4.愛因斯坦由數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向物理學(xué)的理由是什么？,答案他覺得數(shù)學(xué)的“每一個(gè)領(lǐng)域都能費(fèi)去我們所能有的短暫的一生”，認(rèn)為自己“在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的直覺能力不夠強(qiáng)”。但后來他也認(rèn)識(shí)到了，“在物理學(xué)中，通向更深入的基本知識(shí)的道路是同最精密的數(shù)學(xué)方法聯(lián)系著的”。,答案,5.怎樣理解“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的”這句話的深刻含意？探究點(diǎn)撥理解句子的含意要重點(diǎn)理解句中關(guān)鍵詞語的含義。分析句中“那些希望和努力”具體指什么，“毫無價(jià)值”的原因是什么。,答案“那些希望和努力”就是為了滿足他們對(duì)物質(zhì)的無休止的追求。作者認(rèn)為這種追求“毫無價(jià)值”是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有思想、有感情的人更應(yīng)該有對(duì)精神生活的執(zhí)著的追求。,答案,6.作者在平淡的敘述中，將自己的經(jīng)歷與感悟娓娓道來，使人讀后頓生一種親切、樸實(shí)之感。樸實(shí)的文風(fēng)掩蓋不住作者幽默、生動(dòng)的語言風(fēng)格。分析體會(huì)下列句子具有怎樣的表達(dá)效果。(1)我已經(jīng)67歲了，坐在這里，為的是要寫點(diǎn)類似自己的訃告那樣的東西。,答案把自己的回顧幽默地比作“訃告”，拉近了作者與讀者的距離。,答案,(2)我覺得自己的處境像布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃哪一捆干草。,答案運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地說明自己對(duì)選擇數(shù)學(xué)領(lǐng)域迷茫時(shí)的狀態(tài)。,(3)即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時(shí)候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它吃的食物是經(jīng)過適當(dāng)選擇的時(shí)候，也會(huì)使它喪失其貪吃的習(xí)性的。,答案借助給猛獸喂食的比喻，形象地闡述了用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣的嚴(yán)重的后果，催人警醒。,延讀思維拓展,文中說：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒有自由，它不可避免地會(huì)夭折?！蹦阃庾髡叩倪@個(gè)觀點(diǎn)嗎？,答案(示例)同意。因?yàn)樗枷肷系淖杂蓪?duì)于一個(gè)人創(chuàng)造性思維的發(fā)現(xiàn)和靈感的產(chǎn)生具有極其重要的作用。如果在帶有某種責(zé)任感與強(qiáng)制意識(shí)的影響下，“天才”式的作品將會(huì)被扼殺在搖籃里，這無形之中也為我們的現(xiàn)代應(yīng)試教育模式敲響了警鐘。(言之有理即可),答案,多讀厚積,讀技法勤練筆,如何用好第一人稱本文采用第一人稱的寫法，重在突出愛因斯坦思想觀念上的變化，也正是這種變化，成就了一個(gè)偉大的物理學(xué)家，可以說，本文充分體現(xiàn)了愛因斯坦的個(gè)性特征。還在少年時(shí)期，愛因斯坦就表示了對(duì)于宗教信仰的懷疑，這種懷疑精神一直是后來人學(xué)習(xí)的榜樣，并且，他自己還確立了自己求真的思想。這些，如果不是采用第一人稱的寫法，讀者將無法走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。,【技巧點(diǎn)撥】第一人稱敘事法就是作者在文章中以“我”或“我們”的身份來敘述所見、所聞、所歷，把人物的經(jīng)歷、事情的經(jīng)過告訴讀者。依據(jù)“我”在事件敘述時(shí)地位的輕重，常常表現(xiàn)為：(1)“我”是見證人。如孔乙己中的“我”只起事件見證人的作用。(2)“我”是重要人物。如一件小事中的“我”，故鄉(xiāng)中的“我”。,(3)“我”是主人公。如日記、書信、游記、自傳體文章中的“我”，還有以第一人稱敘述的某些小說、故事中的“我”。譬如，魯迅不是狂人，但在寫狂人日記時(shí)卻用“我”來敘述，代替了“狂人”，有力地揭露了中國封建家族制度和吃人的舊禮教。(4)“我”是穿針引線的人物。由于文章的內(nèi)容是通過“我”傳達(dá)給讀者的，表示文章中所寫的都是敘述人的親眼所見，親耳所聞，或者就是敘述者本人的親身經(jīng)歷，使讀者有一種親切真實(shí)的感覺。采用第一人稱，由于敘述人是當(dāng)事人，所以敘述的人與事，只能是“我”活動(dòng)范圍內(nèi)的人物和事件?！拔摇被顒?dòng)范圍以外的人物和事件就不能寫進(jìn)去了。,【遷移運(yùn)用】請(qǐng)運(yùn)用第一人稱的寫法，以手指為寫作對(duì)象，寫一個(gè)小片段。不少于200字。,答案,答案(示例)大家好，我是食指，我長(zhǎng)得不算窈窕，曲線強(qiáng)硬，可是，少了我卻不行！我最討厭的是中指，他好像是我們五兄弟中的老大，成天好吃懶做；有什么好東西，總是他先碰到；遇到什么事，他就當(dāng)個(gè)扶襯，總讓我和拇指大哥出力，總讓我去冒險(xiǎn)。前幾天，主人在切菜，中指這個(gè)懶人，讓我打頭陣，結(jié)果我受傷了。事后，我去找中指說理，他卻愛理不理。不過，我要向拇指大哥學(xué)習(xí)?？?，他默默無聞地為主人工作，從不抱怨；中指對(duì)他發(fā)號(hào)施令時(shí)，他也從不抱怨。這一點(diǎn)，我確實(shí)不如他呀！,呀！看我這黃魚腦袋，差點(diǎn)忘了。最近，我們正在舉行一個(gè)“金手指”大獎(jiǎng)賽，大家一定要支持拇指大哥哦！,讀素材善積累,1.課本素材【點(diǎn)擊文本】愛因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本百人駁“相對(duì)論”，網(wǎng)羅了一批所謂“名流”對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的撻伐?？墒?，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對(duì)撻伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)人反駁就夠了，一百個(gè)零加起來還是零?！彼麍?jiān)定了必勝的信念，堅(jiān)持研究，終于使“相對(duì)論”成為20世紀(jì)的偉大理論，為世人所矚目。,【運(yùn)用示例】“自信是成功的源頭，擁有了自信，就擁有了力量。自信，是建筑在對(duì)前途充滿必勝心理基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀心理素質(zhì)。愛因斯坦的“相對(duì)論”獲得了巨大成功，首先是因?yàn)樗孕?。不要因?yàn)榱紮C(jī)不遇而嘆息，不要因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而惶恐，不要讓所謂的“自知之明”束縛了進(jìn)取的手腳，不要滿足于暫時(shí)的成績(jī)，失卻了追求更高目標(biāo)的信念和勇氣。(選自自信的力量),2.課外素材小澤征爾的自信小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家。在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的決賽中，他按照評(píng)委會(huì)給的樂譜指揮演奏時(shí)，敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。起初，他以為是樂隊(duì)演奏出了錯(cuò)，就停下來重新演奏，但還是不對(duì)。他覺得是樂譜有問題。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評(píng)委會(huì)的權(quán)威人士堅(jiān)持說樂譜絕對(duì)沒有問題，是他錯(cuò)了。面對(duì)一大批音樂大師和權(quán)威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說：“不，一定是樂譜錯(cuò)了！”話音剛落，評(píng)委席上的評(píng)委們立即站起來，報(bào)以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。,原來，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的“圈套”，以此來檢驗(yàn)指揮家在發(fā)現(xiàn)樂譜錯(cuò)誤并遭到權(quán)威人士“否定”的情況下，能否堅(jiān)持自己的正確主張。前兩位參加決賽的指揮家雖然也發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，但終因隨聲附和權(quán)威們的意見而被淘汰。小澤征爾卻因充滿自信而摘取了世界指揮家大賽的桂冠。,【選材感言】敢不敢堅(jiān)持自己的主張，特別是在權(quán)威面前敢不敢堅(jiān)信自己是正確的，這在創(chuàng)造性思維過程中十分重要。當(dāng)然，這樣做的基礎(chǔ)應(yīng)該是自己的主張要有科學(xué)根據(jù)，而不是胡猜瞎想。,讀美文會(huì)賞析,1905年的奇跡1905年，愛因斯坦在科學(xué)史上創(chuàng)造了一個(gè)史無前例的奇跡。這一年他寫了六篇論文，在三月到九月這半年中，利用在專利局每天八小時(shí)工作以外的業(yè)余時(shí)間，在三個(gè)領(lǐng)域做出了四個(gè)有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)，他發(fā)表了關(guān)于光量子說、分子大小測(cè)定法、布朗運(yùn)動(dòng)理論和狹義相對(duì)論這四篇重要論文。1905年3月，愛因斯坦將自己認(rèn)為正確無誤的論文送給了德國物理年報(bào)編輯部，他靦腆地對(duì)編輯說：“如果您能在你們的年報(bào)中找到篇幅為我刊出這篇論文，我將感到很愉快。”這篇“被不好意思”送出的論文名叫“關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個(gè)推測(cè)性觀點(diǎn)”。,這篇論文把普朗克1900年提出的量子概念推廣到光在空間中的傳播情況，提出光量子假說。認(rèn)為：對(duì)于時(shí)間平均值，光表現(xiàn)為波動(dòng)；而對(duì)于瞬時(shí)值，光則表現(xiàn)為粒子性。這是歷史上第一次揭示了微觀客體的波動(dòng)性和粒子性的統(tǒng)一，即波粒二象性。在這篇文章的結(jié)尾，他用光量子概念輕而易舉地解釋了經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)，推導(dǎo)出光電子的最大能量同入射光的頻率之間的關(guān)系。這一關(guān)系10年后才由密立根給予實(shí)驗(yàn)證實(shí)。1921年，愛因斯坦因?yàn)椤肮怆娦?yīng)定律的發(fā)現(xiàn)”獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。,這才僅僅是開始，阿爾伯特愛因斯坦在光、熱、電物理學(xué)的三個(gè)領(lǐng)域中齊頭并進(jìn)，一發(fā)不可收。1905年4月，愛因斯坦完成了分子大小的新測(cè)定法，5月完成了熱的分子運(yùn)動(dòng)論所要求的靜液體中懸浮粒子的運(yùn)動(dòng)。這是兩篇關(guān)于布朗運(yùn)動(dòng)的研究論文。愛因斯坦當(dāng)時(shí)的目的是要通過觀測(cè)由分子運(yùn)動(dòng)的漲落現(xiàn)象所產(chǎn)生的懸浮粒子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)，來測(cè)定分子的實(shí)際大小，以解決半個(gè)多世紀(jì)以來科學(xué)界和哲學(xué)界爭(zhēng)論不休的原子是否存在的問題。三年后，法國物理學(xué)家佩蘭以精密的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了愛因斯坦的理論預(yù)測(cè)。從而無可非議地證明了原子和分子的客觀存在，這使最堅(jiān)決反對(duì)原子論的德國化學(xué)家、唯能論的創(chuàng)始人奧斯特瓦爾德于1908年主動(dòng)宣布：“原子假說已經(jīng)成為一種基礎(chǔ)鞏固的科學(xué)理論?！?1905年6月，愛因斯坦完成了開創(chuàng)物理學(xué)新紀(jì)元的長(zhǎng)論文論運(yùn)體的電動(dòng)力學(xué)，完整地提出了狹義相對(duì)論。這是愛因斯坦10年醞釀和探索的結(jié)果，它在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的古典物理學(xué)的危機(jī)，改變了牛頓力學(xué)的時(shí)空觀念，揭露了物質(zhì)和能量的相當(dāng)性，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)世界，是近代物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。狹義相對(duì)論不但可以解釋經(jīng)典物理學(xué)所能解釋的全部現(xiàn)象，還可以解釋一些經(jīng)典物理學(xué)所不能解釋的物理現(xiàn)象，并且預(yù)言了不少新的效應(yīng)。狹義相對(duì)論最重要的結(jié)論是質(zhì)量守恒原理失去了獨(dú)立性，它和能量守恒定律融合在一起，質(zhì)量和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的。其他還有比較常講到的鐘慢尺縮、光速不變、光子的靜止質(zhì)量是零，等等。而,古典力學(xué)就成為了相對(duì)論力學(xué)在低速運(yùn)動(dòng)時(shí)的一種極限情況。這樣，力學(xué)和電磁學(xué)也就在運(yùn)動(dòng)學(xué)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。1905年9月，愛因斯坦寫了一篇短文物體的慣性同它所含的能量有關(guān)嗎？，作為相對(duì)論的一個(gè)推論。質(zhì)能相當(dāng)性是原子核物理學(xué)和粒子物理學(xué)的理論基礎(chǔ)，也為20世紀(jì)40年代實(shí)現(xiàn)的核能的釋放和利用開辟了道路。在這短短的半年時(shí)間內(nèi)，愛因斯坦在科學(xué)上的突破性成就，可以說是石破天驚，前無古人。即使他就此放棄物理學(xué)研究，即使他只完成了上述三方面成就的任何一方面，愛因斯坦都會(huì)在物理學(xué)發(fā)展史上留下極其重要的一筆。愛因斯坦撥散了籠罩在“物理學(xué)晴空上的烏云”，迎來了物理學(xué)更加光輝燦爛的新紀(jì)元。,【讀后啟悟】作者用“奇跡”二字來評(píng)價(jià)愛因斯坦在1905年的成就，絕對(duì)不為過，甚至可以用“神話”來形容。正是由于愛因斯坦革命性的學(xué)說，徹底改變了人類對(duì)太空、時(shí)間、光和物質(zhì)的理解方法，才有了今天科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。他無愧于“偉大科學(xué)家”的稱號(hào)。讓我們由衷地感謝他為人類發(fā)展而做的一切。,讀國學(xué)厚素養(yǎng),傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之四和諧(2)1.名句(1)禮之用，和為貴。論語學(xué)而(2)君子和而不同，小人同而不和。論語子路譯文(1)禮的應(yīng)用，以和諧為貴。(2)君子講求和諧，但不強(qiáng)求一致；小人只求完全一致，而不講求和諧。解讀儒家將禮儀作為約束人性的外在力量，但講求恰到好處，而非強(qiáng)行扭曲。因此，平衡與中和是最理想的境界。但和諧并非無原則的一致。世界豐富多彩，和諧意味著包容與理解，即使有不同的觀點(diǎn)和意見，也并不意味著必然發(fā)生沖突。堅(jiān)持各自的特點(diǎn)，尋求共鳴，而不,施加強(qiáng)迫的力量，和諧才有存在的意義和價(jià)值，否則，建立在強(qiáng)權(quán)之上的“同”，也隨時(shí)可能因?yàn)槠渌绊懚罎?。春秋時(shí)期，宋襄公希望仿效齊桓公建立諸侯會(huì)盟的霸業(yè)，但宋國影響力不夠，只能召集滕、曹、邾、鄫等小國。為了顯示自己的威嚴(yán)，宋襄公竟擅自殺掉了參會(huì)遲到的鄫國國君，企圖威迫其他諸侯服從，但諸侯們因此更不齒宋襄公的做法，紛紛離散。可見，“和”是比“同”更高明可貴的狀態(tài)。,2.名句致中和，天地位焉，萬物育焉。禮記中庸譯文達(dá)到和諧的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。解讀“中庸”，即和諧，是儒家理想的最高境界。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！?中庸)中和是宇宙間的自然穩(wěn)定狀態(tài)，無論宏觀和微觀的自然界或人類社會(huì)，所有運(yùn)動(dòng)都有趨向中和狀態(tài)的傾向。達(dá)到和諧，就意味著達(dá)到平衡，達(dá)到完善。做人做事，都以“和諧”為標(biāo)準(zhǔn)，就能協(xié)調(diào)偏差，盡可能接近完美。道家也表達(dá)過類似觀點(diǎn)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子第二十五章)，“天地與我并生，而萬物與我為一”(莊子齊物論)，追,求人與自然的平衡和諧。這種思想其實(shí)來源于對(duì)世界最簡(jiǎn)單樸素的認(rèn)識(shí)，混亂之中，各種因素相互抵觸，無法融合，因此事物也不可能有所發(fā)展，只有和諧狀態(tài)下，事物才能欣欣向榮、健康有序地成長(zhǎng)。,