2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四專題 心連廣宇 蘭亭集序課件 蘇教版必修5.ppt

蘭亭集序,書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),課后悅讀,書(shū)香晨讀開(kāi)卷有益,1.智者,知也,獨(dú)見(jiàn)前聞,不惑于事,見(jiàn)微知著也。(白虎通義性情)【譯文】什么叫智呢?智就是知識(shí)。你自己見(jiàn)到的,聽(tīng)到的(事情多了,知識(shí)面廣了)便不致為一些事所迷惑,還能夠從一些小事上推知大事?！绢I(lǐng)悟】知識(shí)就是見(jiàn)多識(shí)廣,見(jiàn)微知著。2.茍利社稷,則不顧其身。(忠經(jīng)天地神明章)【譯文】只要有利于國(guó)家社會(huì)的事,做起來(lái)可以不顧自身?！绢I(lǐng)悟】為了國(guó)家社會(huì)的利益可以獻(xiàn)出一切。,國(guó)學(xué)講堂,導(dǎo)入閱讀,蘭亭詩(shī)王羲之三春?jiǎn)⑷浩?寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。,賞讀:藍(lán)天、綠水,仰望、俯視,清寂曠朗的景象沒(méi)有邊際,即目所見(jiàn),無(wú)非自然之理。偉哉,造化之功!萬(wàn)物無(wú)不沐浴著自然的恩澤,均分了世界的和諧。各種聲響雖有差異,對(duì)我們這些久居塵世,久為俗務(wù)奔忙的人來(lái)說(shuō),每一種諦聽(tīng),無(wú)不是新鮮如斯,激動(dòng)如斯。古老的節(jié)日在春天蘇醒,再次喚醒了人們莫名的愉悅,以玄學(xué)的態(tài)度反思這種愉悅,則天地之大美,自然呈現(xiàn),“適我無(wú)非新”,而回到自然,享受大樂(lè),又成為體玄悟道的一種方式。當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生對(duì)這首詩(shī)給予贊賞。他說(shuō):“王羲之的蘭亭詩(shī)能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺(jué)所啟示的宇宙觀。群籟雖參差,適我無(wú)非新兩句尤能寫(xiě)出晉人以新鮮活潑自由自在的心領(lǐng)悟這世界,使觸著的一切呈露新的靈魂,新的生命。于是寓目理自陳,這理不是機(jī)械的陳腐的理,乃是活潑潑的宇宙生機(jī)中至深的理?！?一、相關(guān)鏈接,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),王羲之(321379),東晉著名書(shū)法家。字逸少,瑯琊臨沂(今屬山東)人,后遷居會(huì)稽山陰。曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,故世稱王右軍。草、隸、楷、行各體皆精,尤其擅長(zhǎng)楷書(shū)與行書(shū)。他博采眾長(zhǎng),推陳出新,一變魏晉以來(lái)的樸素書(shū)風(fēng),創(chuàng)出妍美流便的新體,與鐘繇并稱“鐘王”。他由于卓越的書(shū)法藝術(shù),獲得了后世的普遍贊揚(yáng),人稱“書(shū)圣”。他書(shū)寫(xiě)的蘭亭集序,筆意妍麗勁健,為千古書(shū)家之范,被稱為“天下第一行書(shū)”。著有王右軍集。,1.走近作者,蘭亭,是東晉會(huì)稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖,“湖南有天柱山,湖口有亭,號(hào)曰蘭亭。”東晉建立后,南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭,就成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流們集會(huì)流連的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日,時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)的王羲之,邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會(huì),作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩(shī)各一首,事后將詩(shī)匯編成集,題名蘭亭集,由王羲之將各人名爵及詩(shī)作一一記錄,并作序一篇,記述其事,并抒寫(xiě)內(nèi)心感觸,這就是蘭亭集序。,2.背景解讀,文體知識(shí)“序”,也作“敘”,或稱“引”,有如今日的“引言”“前言”,是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面(也有列在后面的,如史記太史公自序),列于書(shū)后的稱為“跋”或“后序”。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。,3.古代文化知識(shí),二、基礎(chǔ)積累,答案:(1)悟,通“晤”(2)趣,同“取”,答案:(1)面對(duì);迎,對(duì)著;副詞,將要;統(tǒng)管,答案:(2)地方;次一等;按次序,編次;旅行或行軍在途中停留(3)動(dòng)詞,做,舉行;形容詞,高;形容詞,壽命長(zhǎng);動(dòng)詞,修建,答案:(4)一邊一邊;數(shù)詞;一起;把看作一樣;一樣(5)介詞,對(duì);介詞,在;介詞,比;受于,表示被動(dòng),答案:(1)形容詞作名詞,賢士;年輕的人;年長(zhǎng)的人(2)名詞作動(dòng)詞,環(huán)繞(3)名詞作動(dòng)詞,飲酒(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使放縱;使奔馳(5)副詞作動(dòng)詞,盡(6)形容詞作名詞,壽命長(zhǎng);壽命短,答案:(7)數(shù)詞作動(dòng)詞,把看作一樣(8)形容詞作動(dòng)詞,把看成平等(9)形容詞作名詞,大事(10)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使興起,答案:(1)它(曲水)的岸邊(2)物品,物類,指天地萬(wàn)物,答案:(3)用來(lái)的(4)表示時(shí)間短暫(5)襟懷抱負(fù),答案:(6)這次集會(huì)的詩(shī)文,5.特殊句式(1)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作()(2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭()(3)當(dāng)其欣于所遇()(4)亦將有感于斯文()(5)引以為流觴曲水()(6)放浪形骸之外(),答案:(1)判斷句(2)介詞結(jié)構(gòu)后置句(3)介詞結(jié)構(gòu)后置句(4)介詞結(jié)構(gòu)后置句(5)省略句,“以”后省略賓語(yǔ)“之”(6)省略句,“放浪”與“形骸”之間省略介詞“于”,6.名句默寫(xiě)(1)王羲之在蘭亭與眾好友集會(huì),飲酒賦詩(shī)的句子是:“,?！?2)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí),往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭,日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆:“,?！?3)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向,王羲之在蘭亭集序中用了一句來(lái)批評(píng):“,。”,答案:(1)雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情(2)人之相與俯仰一世(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、局部揣摩閱讀課文第1段,思考并回答下列問(wèn)題。1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息】課文第一段緊扣“樂(lè)”字行文,共寫(xiě)了四個(gè)方面的“樂(lè)”。這“四樂(lè)”分別是什么?,參考答案:一樂(lè)“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”;二樂(lè)“景物清幽,恍若隔世”;三樂(lè)“流觴曲水,暢敘幽情”;四樂(lè)“天朗風(fēng)和,游目騁懷”。(本題需要對(duì)課文第一段仔細(xì)品味,劃分層次,然后概括出“樂(lè)”的四個(gè)方面。),參考答案:一悲“老之將至,人生短暫”;二悲“樂(lè)之不長(zhǎng),所之既倦”;三悲“向之所欣,頃刻化為陳?ài)E”;四悲“人終有一死。”(本題需要對(duì)課文第二段內(nèi)容劃分層次,概括出“悲”的四個(gè)方面。),閱讀課文第2段,思考并回答下列問(wèn)題。2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息】課文第二段緊扣“悲”字行文,共寫(xiě)了四個(gè)方面的“悲”。這“四悲”分別是什么?,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度】作者在第二段中,是如何水到渠成地提出他的基本觀點(diǎn)“死生亦大矣”的?,參考答案:第二段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“夫人之相與,俯仰一世。”由此而引發(fā)作者的感慨。接著就舉出兩種不同的生活方式:靜者“悟言一室之內(nèi)”,躁者“放浪形骸之外”。這樣進(jìn)行區(qū)分,其實(shí)只是一種烘托的手段,作者的本意是要說(shuō)那相同的一面,即人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到“快然自足,不知老之將至”,而在事過(guò)境遷之后又不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說(shuō)明了一個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂(lè)。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說(shuō)到死,指出人總是要死的,不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。至此,作者水到渠成地提出了他的基本觀點(diǎn):“死生亦大矣?！弊鳛闀?shū)序,以此來(lái)概括一篇之意,便是作者見(jiàn)解的高遠(yuǎn)之處。,閱讀課文第3段,思考并回答下列問(wèn)題。4.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解句意】文中有一句“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,作者是怎樣看待生死的?,參考答案:東晉名士,自詡風(fēng)流。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),寄情山水,笑傲權(quán)貴。他們思想消極,行動(dòng)無(wú)為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為,死了就死了,無(wú)所謂,因?yàn)樗谰褪巧?生就是死,“一死生”,“齊彭殤”。對(duì)此,作者作了委婉的批評(píng)。生與死怎么可以等同呢?“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”生有各種各樣的生,有的人活得窩窩囊囊,有的人活得志得意滿;死也有各種各樣的死,有的人死得默默無(wú)聞,有的人死得轟轟烈烈。作者這樣寫(xiě),表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重,他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士,不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。,課文對(duì)“老之將至”“人生無(wú)?！备锌灰?有人據(jù)此認(rèn)為作者情調(diào)低沉、感情消極。你是如何看待作者的人生感悟的?,三、探究爭(zhēng)鳴,思路提示一:的確有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來(lái),詢古問(wèn)今,由己悲人。古人、今人都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都避免不了生命隕滅的規(guī)律,“悲夫”!魏晉時(shí)代,士大夫多崇尚老莊哲學(xué),意志消沉、不思進(jìn)取,這對(duì)王羲之不會(huì)沒(méi)有影響。思路提示二:我不贊成“消極”說(shuō)。從上文來(lái)看,詩(shī)人對(duì)宴集環(huán)境的描繪素潔雅致,攝其神韻,語(yǔ)言淳樸簡(jiǎn)潔,妙趣天成,若沒(méi)有一顆對(duì)大自然無(wú)限熱愛(ài)的心和快樂(lè)的心境,怎會(huì)有如此手筆?雖有一些蒼涼、感嘆,但字里行間暗含眷戀之情,應(yīng)看作是積極的。,思路提示三:在我看來(lái),不僅不低沉,不消極,而且極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)“樂(lè)與憂”“生與死”的感慨,“情隨事遷,感慨系之”,愉悅閑適的心情頓時(shí)轉(zhuǎn)向激蕩,流露出一絲感傷之情,但到篇末,進(jìn)一步探求生命的意義和價(jià)值,產(chǎn)生了珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考,又趨于平靜。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常,時(shí)不我待,所以他才要著文,以流傳后世,以承襲前人、啟示來(lái)者。,本文是一篇書(shū)序,其主旨是什么?,四、主旨?xì)w納,參考答案:文章記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn),表達(dá)了一種積極處世的人生態(tài)度,批評(píng)了士大夫之虛無(wú)的思想觀念。,點(diǎn)擊進(jìn)入古今對(duì)譯,文本總結(jié)鞏固學(xué)習(xí),【技法歸納】,1.寫(xiě)景、敘事、抒情相結(jié)合寫(xiě)景:以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫(xiě)山,以“清流激湍,映帶左右”寫(xiě)水。短短的十六個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡,渲染了清幽的氣氛,使人心曠神怡。敘事:如“引以為流觴曲水,列坐其次亦足以暢敘幽情”,所用皆普通詞匯,極少用形容詞,卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái),也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。抒情:如“情隨事遷,感慨系之”,說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受:在回憶往事時(shí),盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化,仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。,2.文章語(yǔ)言樸實(shí),清新疏朗本文一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng),表達(dá)上多直抒胸臆,讀來(lái)清韻綿邈,極易引起讀者共鳴。句法上,駢散兼行而以散句為主,頓挫有致,灑脫流暢,音韻和諧,如其行云流水、渾然天成的書(shū)法藝術(shù),具有一種清俊流動(dòng)的自然之美。3.借題發(fā)揮,立意高遠(yuǎn)本文雖是書(shū)序,作者卻善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。,【微型寫(xiě)作】根據(jù)下面的內(nèi)容和要求,寫(xiě)一段200字左右的文字。蘭亭集序里,作者王羲之由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”,感嘆人生。在古今文人詠嘆人生的詩(shī)文里,既有感傷之辭,更有慷慨之句。感受他們的辭章,從他們的身上,我們對(duì)人生又有怎樣的感悟呢?請(qǐng)以“充實(shí)人生,譜寫(xiě)生命的華章,是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”為開(kāi)頭,寫(xiě)一則感悟。要求:引用名人名言,運(yùn)用對(duì)比和排比的修辭方法。,寫(xiě)作示例:充實(shí)人生,譜寫(xiě)生命的華章,是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。陶淵明感嘆“人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)”,更唱出了“俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如”的高調(diào);曹操在低吟“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”的同時(shí),又發(fā)“老驥伏櫪,志在千里”的豪情;李白雖呼“人生在世不稱意”,卻仍然高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”;錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)“目光放遠(yuǎn),萬(wàn)事且悲”,而又感慨“目光放近,則自應(yīng)振作,以求樂(lè)觀”。這正是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些杰出人物在經(jīng)受人生局限的同時(shí),依然努力譜寫(xiě)著瑰麗的生命華章。,【素材積累】,1.王羲之雖有人生苦短、生命易逝的感嘆,但更流露著一腔“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”的對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情,抒發(fā)一種雖“趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同”,但“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足”,而“不知老之將至”的感慨,表現(xiàn)了珍惜生命的情懷。同時(shí)批駁了“一死生”“齊彭殤”的虛妄人生觀,明確地肯定了生命的價(jià)值。適用話題:“人生態(tài)度”“生命價(jià)值”“珍愛(ài)生命”等。,2.狼毫一揮是生命的舞動(dòng),硯紙是他的舞臺(tái),滿載生命的厚重,揮動(dòng)如椽大筆,您書(shū)寫(xiě)入木三分的霸氣;潑墨如浪的豪情,您成就墨染一方的壯舉。您以江河為墨,以高山為筆,以蒼穹為紙,以大地為硯,仿佛吸納恒星之陽(yáng)剛與星月的柔芒,在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸;仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮,在群星璀璨中初現(xiàn)鋒芒?？缣┥椒€(wěn)立,行如清冽之風(fēng),草如龍鳳舞動(dòng),矯若驚龍,飄若浮云,筆底波瀾,書(shū)中骨筋。是您讓人們真正了解了什么是書(shū)法,是您讓世界了解了中國(guó)書(shū)法的偉大。仰觀宇宙,俯察品類,恣情天地之間,放浪形骸之外。您用一支短竹將中華的筋骨與神奇定格于方寸之上,醉臥蘭亭,醒嘆世事;您用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。蘭亭雖已矣,但永不逝去的是蘭亭集序中最豪邁的一次舞動(dòng)。您也為自己寫(xiě)下了華麗的篇章。風(fēng)雨凄凄,世相迷離,錦繡河山,胸中聳立,蘭亭集序定格成了一代書(shū)法家的心跡。您,就是方寸展人生的一代書(shū)圣王羲之。適用話題:“樂(lè)觀”“讓人生更精彩”“人生的信念”“生與死”“人生的價(jià)值”“生命的意義”等。,3.如何看待生與死?王羲之在本文中給我們做了一個(gè)深刻的回答。在他看來(lái),對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因?yàn)槿松鸁o(wú)常,時(shí)不我待,所以要珍惜時(shí)光,眷念生活,追求真實(shí),表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),樹(shù)立了自己的生命意識(shí)“死生亦大矣”。文筆洗練,文風(fēng)純正,發(fā)人深省,令人回味。適用話題:“生死觀”“生活”“善于發(fā)現(xiàn)”等。,課后悅讀延伸學(xué)習(xí),蘭亭,蘭亭關(guān)于蘭亭,誰(shuí)能如此從容,從容寫(xiě)它?把宣紙鋪開(kāi),把墨磨釅,仍是躊躇。哦,蘭亭,蘭亭!何處是蘭亭?千年的曲水流觴濃墨雅意,千年的江南無(wú)處不在而何處尋訪?曾幾何時(shí),我踏著江南楊柳岸邊山陰道迤邐行去,我撫著深藏心底的長(zhǎng)鋏伴著牛車或羸瘦的老馬,且吟且行,卻依然青衫,孤獨(dú)而惆悵。我走了一千年,還在檻外徘徊。,題目直抒胸臆,讓人想起發(fā)生在蘭亭的事以及聽(tīng)到作者的深情呼喚。,蘭亭究竟在何處?在歷史的邊緣、歲月的深處、我們的心底。也許它早已風(fēng)化、湮沒(méi),也許盛名千載已是虛妄。是一千多年了,一千六百四十七年罷,沿著一條鵝卵石鋪成的小徑,橐橐的足音引導(dǎo)我走進(jìn)回廊小榭、竹蔭蕉影的深處,走向歷史深處。我一路走去,我真不知道,有一種怎樣“遙遠(yuǎn)的絕響”,在前方守候。,畫(huà)線句整齊的句式增強(qiáng)了文章氣勢(shì),韻味十足。,加點(diǎn)的句子對(duì)仗工整。,一路往前走去,看見(jiàn)許多竹迎面而來(lái),或夾道成蔭,或東一叢西一簇,微風(fēng)一吹,竹姿曼妙,就覺(jué)著格外受用。從前的隱士高人愛(ài)竹,說(shuō),不可居無(wú)竹,確乎有些道理。我是俗人,也喜歡竹,尤其喜歡竹的顏色:綠,純粹幽深詩(shī)意;喜歡竹的氣質(zhì):逸,飄逸素雅出塵;還有風(fēng)骨:磊落,傲雪凌霜,既有中空之雅量,又可作絲竹之清音。那么,世人皆愛(ài)竹,就因?yàn)樗难潘坠操p吧。我于是想,這蘭亭是該多種些竹的。再過(guò)去是曲水流觴,寬闊的平地上小溪呈“之”字流經(jīng)。正是王羲之蘭亭集序之所謂:“此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水?！鼻弦煌?飛檐翹角古色古香,周遭走廊環(huán)繞,圍以石欄座。亭迎面匾額書(shū)“流觴亭”三個(gè)大字,左右抱對(duì)一副,曰“此地似曾游,想當(dāng)年列坐流觴未嘗無(wú)我;仙緣難逆料,問(wèn)異日重來(lái)修禊能否逢君”?歇坐亭內(nèi)與古人交流,沉思,覺(jué)這聯(lián)甚有意味。,直接引用蘭亭集序的句子,把眼前之景與1600多年前的蘭亭宴集融合在一起,增添了無(wú)限的情趣。,我不知道歲月是不是猶如此刻天邊的斜陽(yáng),慵慵懶懶地照著,不知不覺(jué)間,光陰就已飛逝。但我卻知道歷史絕不僅僅是眼前的青磚斑駁、木廊幽深。詩(shī)寫(xiě)好了匯集成冊(cè)得有一篇序,大家公推王羲之作序。右軍將軍逸少先生德高望重,書(shū)法藝術(shù)冠絕古今,斯時(shí)斯刻舍他其誰(shuí)?王羲之也不推辭,流觴亭內(nèi),蘭溪水畔,他趁著酒興,援鼠須筆,寫(xiě)蠶繭紙,即席揮灑,酣暢淋漓,寫(xiě)下了被譽(yù)為天下第一行書(shū)的蘭亭集序。他潑墨揮毫的風(fēng)姿,仍讓人憶及當(dāng)年坦腹東床做郗家快婿時(shí)的灑脫倜儻。,擬人手法把歲月飛逝寫(xiě)得可知可感。讓人想起了“東床坦腹王右軍”的典故。,千古名篇蘭亭集序,寫(xiě)景抒情,評(píng)史述志,雋妙雅逸,字字珠璣。蘭亭雅集,詩(shī)不足取,序卻是好,構(gòu)詞省凈,從容蕭散,不過(guò)如是。文是美文也還罷了,字又豈是一個(gè)“好”字了得?所謂飄若浮云,矯若驚龍,通篇字式既遒潤(rùn)又空靈,章法既平和又奇崛,文中相同的字,像“之”“以”“為”等,各有變化,其中二十幾個(gè)“之”字,鐵鉤銀劃,鷹擊鳳舞,正如后人評(píng)說(shuō):“一字為數(shù)體,一體別成點(diǎn)畫(huà),不可一概求之,實(shí)天下奇作?！倍潭處装僮?謀篇布局,蓄勢(shì)寫(xiě)意,真不知這位書(shū)圣是如何寫(xiě)就的。蘭亭因王羲之不朽,王之書(shū)法藝術(shù)當(dāng)也自蘭亭吸取了靈氣而臻天人合一的境界。蘭亭,蘭亭!究竟是怎樣一個(gè)天地自然鐘情造化的圣地呢?,問(wèn)句結(jié)尾,韻味無(wú)窮。以飽含深情的筆墨盛贊了曲水流觴、濃墨雅意的蘭亭。,謝謝觀賞！,