2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性課件 新人教版必修4.ppt

第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性,自主預(yù)習(xí),學(xué)習(xí)目標(biāo),一、自然界的物質(zhì)性1.自然界是客觀的自然界中的事物是按照形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的中的一部分。2.物質(zhì)的含義物質(zhì)是,并能為人的所反映的。3.物質(zhì)的特性物質(zhì)的唯一特性是。,自身所固有的規(guī)律,知識梳理,物質(zhì)世界,不依賴于人的意識,意識,客觀實(shí)在,客觀實(shí)在性,【判斷】(1)看得見、摸得著的才是物質(zhì)現(xiàn)象。()(2)因?yàn)槲镔|(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移,所以物質(zhì)是不可認(rèn)識的。()二、人類社會的物質(zhì)性1.人類社會具有客觀的物質(zhì)性(1)從其產(chǎn)生來說:人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中,起了決定性的作用。(2)從其構(gòu)成來說:人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是、人口因素和。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了。,物質(zhì)世界,勞動,物質(zhì)體系,地理環(huán)境,生產(chǎn)方式,人類社會的物質(zhì)性,2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性(1)自然界是的。(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的性。(3)人的意識一開始就是的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的?！舅伎肌渴澜绲恼嬲y(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一結(jié)論是從哪些方面體現(xiàn)出來的?答案:這一結(jié)論是從以下三方面體現(xiàn)出來的:一是自然界是物質(zhì)的,二是人類社會是物質(zhì)的,三是人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。,物質(zhì),社會,物質(zhì),知識探究1,馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念,合作探究,尚書洪范認(rèn)為,水、火、木、金、土是世界的本原。培根認(rèn)為,萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素。恩格斯說,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,(1)以上觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)?(2)恩格斯所說的“物質(zhì)”與其他兩種觀點(diǎn)中的“物質(zhì)”有何不同?,答案:(1)尚書洪范中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義;培根的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義;恩格斯的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義。(2)恩格斯所說的“物質(zhì)”概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì);其他兩種觀點(diǎn)中的“物質(zhì)”都是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。,核心解讀,物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)的概念,是馬克思主義哲學(xué)的基石。辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。1.正確理解哲學(xué)上所講的物質(zhì)含義,2.明確物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,典型例題1物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是()A.世界上萬事萬物的總和B.所有有形的物體C.自然界中客觀事物的共性D.萬事萬物的共同屬性,解析:D本題考查哲學(xué)的物質(zhì)概念。哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體和部分的關(guān)系,而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,因此A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;B項(xiàng)把自然科學(xué)的“物質(zhì)”與哲學(xué)的物質(zhì)混淆在一起,故排除;C項(xiàng)縮小了物質(zhì)的適用范圍,也是錯(cuò)誤的;D項(xiàng)說法正確,符合題意。,知識探究2,人類社會發(fā)展的物質(zhì)性,材料一臺風(fēng)、地震、寒流等自然災(zāi)害給人類的生活帶來了極大的危害,給人們的生產(chǎn)帶來了極大的損失。人類不希望自然災(zāi)害的到來,但自然災(zāi)害還是說來就來。材料二勞動創(chuàng)造人的示意圖,(1)分析材料一中“自然災(zāi)害還是說來就來”的原因。(2)從材料二中可以看出,勞動在人類的演化過程中起了決定性作用。所以說,勞動集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎?說出你的理由。,答案:(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界的變化有其自身運(yùn)行規(guī)律,所以人類雖然不希望自然災(zāi)害的到來,但“自然災(zāi)害還是說來就來”。(2)不認(rèn)可。勞動的確在人類的演化過程中起了決定性作用,勞動創(chuàng)造了人和人類社會。但是,它不是人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)。人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。,核心解讀,全面理解人類社會發(fā)展的物質(zhì)性人類社會的發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人的意志只能影響社會的發(fā)展,不能決定社會的發(fā)展。(1)從人類社會的產(chǎn)生過程看,人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。人類社會是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果,勞動創(chuàng)造了人和人類社會。(2)從人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)來看,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的,生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的,因而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的,這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。(3)從人類社會的本質(zhì)看,人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。,典型例題2構(gòu)建和諧社會,必須因地制宜,區(qū)分不同區(qū)域、不同發(fā)展階段的不同情況,實(shí)地分類指導(dǎo),既盡力而為,又量力而行,根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)規(guī)劃、循序漸進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是()A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的、物質(zhì)的B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C.人類不是從來就有的D.勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系,解析:A構(gòu)建和諧社會必須因地制宜是因?yàn)楦鞯氐木唧w情況不同,而且是客觀存在的,A符合題意。B、C、D與題意不符,排除。,知識體系,謝謝觀賞！,