2015-2016初二歷史 人教版八年級上冊 第二單元 近代化的探索 第9課 新文化運動 史料分析和建學建議 課件(17張) .

第第9 9課課 新文化運動新文化運動 “改良文學須從八事入手改良文學須從八事入手一曰，須言之有物。二曰，不摹仿一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病呻吟。五曰，務去爛調(diào)套不作無病呻吟。五曰，務去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。仗。八曰，不避俗字俗語。”胡適胡適文學改良芻議文學改良芻議 材料材料1作者立場：作者立場：提出提出“文學改良文學改良”口號，提倡白話文口號，提倡白話文和一些文學形式的改革，主張和一些文學形式的改革，主張“不用典不用典”，“不用陳套語不用陳套語”，“不講對仗不講對仗”，“不避不避俗字俗語俗字俗語”，“須講求文法之結(jié)構(gòu)須講求文法之結(jié)構(gòu)”。在。在內(nèi)容上提出內(nèi)容上提出“不作無病之呻吟不作無病之呻吟”，“不摹不摹仿古人仿古人”，“須言之有物須言之有物”，“語語須有語語須有個我在個我在”。他在文學形式上主張改革有積。他在文學形式上主張改革有積極的意義，而在內(nèi)容改革上則注重個人主極的意義，而在內(nèi)容改革上則注重個人主義的表現(xiàn)。義的表現(xiàn)。有效信息：有效信息：改良文學改良文學說明問題：說明問題：文學革命包括文學的內(nèi)容和形式兩個方文學革命包括文學的內(nèi)容和形式兩個方面。內(nèi)容問題，就是反封建的思想斗爭在文面。內(nèi)容問題，就是反封建的思想斗爭在文學領域的反映。形式問題，就是如何表達反學領域的反映。形式問題，就是如何表達反封建文學的問題。封建文學的問題。教學建議：教學建議：設計：用于本課導入。在講新課設計：用于本課導入。在講新課前，出示這則材料，然后提出問題：前，出示這則材料，然后提出問題：我們現(xiàn)在上課所用課本都使用白我們現(xiàn)在上課所用課本都使用白話文，你知道這種讓人們一看就懂的話文，你知道這種讓人們一看就懂的白話文是什么時候開始使用的嗎？白話文是什么時候開始使用的嗎？材料材料2 欲革新政治，勢不得不革新我國欲革新政治，勢不得不革新我國據(jù)于運用此政治者精神界之文學；推據(jù)于運用此政治者精神界之文學；推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推翻迂晦的艱澀的山林文學，文學；推翻迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。建設明了的通俗的社會文學。陳獨秀陳獨秀文學革命論文學革命論 有效信息：有效信息：革新政治革新政治 不得不不得不 革新文學革新文學作者立場：作者立場：文學的革新與政治的革新是聯(lián)系在一起的。文學的革新與政治的革新是聯(lián)系在一起的。文學不僅在形式上，而且在文學不僅在形式上，而且在 內(nèi)容上也要進行革新。內(nèi)容上也要進行革新。教學建議：教學建議：出示此材料指出：胡適主張的文學革命在文出示此材料指出：胡適主張的文學革命在文學內(nèi)容上表現(xiàn)為個人主義。陳獨秀則主張建設一學內(nèi)容上表現(xiàn)為個人主義。陳獨秀則主張建設一個全新的文學，在文學內(nèi)容上的革命更徹底。并個全新的文學，在文學內(nèi)容上的革命更徹底。并指出文學革新與政治革新的關系。指出文學革新與政治革新的關系。材料材料3：“國人而欲脫蒙昧時代，國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。當以科學與人權并重?！标惇毿汴惇毿憔锤媲嗄昃锤媲嗄暧行畔ⅲ河行畔ⅲ嚎茖W科學 人權人權 并重并重說明問題：說明問題：提出提出“人權人權”（民主）與（民主）與“科學科學”兩大口兩大口號，公開向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，舉起新號，公開向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，舉起新文化運動大旗。文化運動大旗。教學建議：教學建議：在講述文學革新后出示此材料。指出思想在講述文學革新后出示此材料。指出思想的革新是要在國民中提倡的革新是要在國民中提倡“民主民主”與與“科學科學”的思想，反對封建復古的思想。的思想，反對封建復古的思想。英國學者蒙哥馬利英國學者蒙哥馬利 馬丁這樣寫道：馬丁這樣寫道：本志同人本來無罪，只因為擁護那德謨克拉西本志同人本來無罪，只因為擁護那德謨克拉西（Democracy）和賽因斯和賽因斯（Science）兩位先生，兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生，便不才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要得不反對孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。舊文學。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。若政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。陳獨秀陳獨秀本志罪案之答辯書本志罪案之答辯書 材料材料4作者立場：作者立場：陳述以陳述以“民主民主”與與“科學科學”反對封建的禮反對封建的禮教、倫理、政治、藝術、宗教和所謂的教、倫理、政治、藝術、宗教和所謂的“國粹國粹”和舊文學之無罪。以達到救中國之目的，為此和舊文學之無罪。以達到救中國之目的，為此不惜斷頭流血。不惜斷頭流血。有效信息：有效信息：本來無罪本來無罪 救治中國救治中國 斷頭流血斷頭流血 都不推辭都不推辭教學建議：教學建議：向?qū)W生講述：當時提倡向?qū)W生講述：當時提倡“民主民主”與與“科學科學”后遭到封建君主專制和軍閥獨裁統(tǒng)治者的誣蔑，后遭到封建君主專制和軍閥獨裁統(tǒng)治者的誣蔑，把把“民主民主”與與“科學科學”視為洪水猛獸，并對此視為洪水猛獸，并對此進行誹謗和攻擊。對此，新文化運動的倡導者進行誹謗和攻擊。對此，新文化運動的倡導者給予了有力的回擊。并表示為救中國不惜斷頭給予了有力的回擊。并表示為救中國不惜斷頭流血的決心。出示此材料加以說明。流血的決心。出示此材料加以說明。吾族今后之能否立足于世界，不在吾族今后之能否立足于世界，不在回首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投回首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活。胎復活。前進而勿顧后，背黑暗而向光明，前進而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類創(chuàng)幸福，以青春之為世界進文明，為人類創(chuàng)幸福，以青春之我，創(chuàng)青春之家庭，青春之國家，青春之我，創(chuàng)青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。民族，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。李大釗李大釗青春青春材料材料5作者立場：作者立場：鼓勵號召青年們不斷追求進步，不怕困難，鼓勵號召青年們不斷追求進步，不怕困難，頑強戰(zhàn)斗，沖決歷史上一切落網(wǎng)，破除一切陳頑強戰(zhàn)斗，沖決歷史上一切落網(wǎng)，破除一切陳腐的學說，催生青春之中國的誕生。腐的學說，催生青春之中國的誕生。教學建議：教學建議：講述在這場斗爭中青年們起到了重要的作講述在這場斗爭中青年們起到了重要的作用。作者號召：為青春之中國誕生而奮斗一生用。作者號召：為青春之中國誕生而奮斗一生而快樂無限的精神。而快樂無限的精神?！罢驗槎瓿匀说亩Y教法制都掛正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌-無無論是老店，是冒牌論是老店，是冒牌-不能不拿下來，捶不能不拿下來，捶碎，燒去！碎，燒去！”胡適胡適吳虞文錄序吳虞文錄序材料材料6：有效信息：有效信息：二千年吃人的禮教法制二千年吃人的禮教法制 孔丘的招牌孔丘的招牌捶碎捶碎 燒去燒去教學建議：教學建議：在分析新文化運動從思想斗爭轉(zhuǎn)向政在分析新文化運動從思想斗爭轉(zhuǎn)向政治斗爭時指出：由于袁世凱企圖恢復帝制，治斗爭時指出：由于袁世凱企圖恢復帝制，而極力倡導尊孔復古，加強對人們的思想而極力倡導尊孔復古，加強對人們的思想控制。因此，新文化運動把斗爭的矛頭指控制。因此，新文化運動把斗爭的矛頭指向吃人的向吃人的“孔教孔教”。材料材料6 6：“打倒孔家店！打倒孔家店！”吳虞吳虞教學建議：教學建議：強調(diào)新文化運動就是要用資產(chǎn)階級的民主強調(diào)新文化運動就是要用資產(chǎn)階級的民主政治反對吃人的封建禮教，用科學的觀點反對政治反對吃人的封建禮教，用科學的觀點反對封建迷信。作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想封建迷信。作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想“孔教孔教”阻礙了中國的發(fā)展。阻礙了中國的發(fā)展?！按虻箍准业甏虻箍准业辍背蔀樾挛某蔀樾挛幕\動的一面旗幟?；\動的一面旗幟。