高考政治一輪復(fù)習(xí) 第51練 文化的內(nèi)涵與特點

文化的內(nèi)涵與特點1(2016北京高考)某國際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了()A科學(xué)與藝術(shù)具有相通性B科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維C科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)D藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量2(2014海南高考)一曲時間都去哪兒了打動了全國各族觀眾，抒發(fā)親情的“時間都去哪兒了”演變成全方位的“去哪兒體”，人們開出了長長的去哪兒了清單，有戲謔，有吐槽，有感傷，更有真真切切的疑問。這說明()貼近現(xiàn)實生活的文化作品更能喚起人們的共鳴各民族文化逐步走向趨同，中華民族認同感增強人們在實踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化大眾傳媒的發(fā)展不斷豐富著人們的文化生活A(yù) B C D3世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑()意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體彰顯著世界文化的認同感歸屬感蘊含著城市生活美好的精神追求決定著城市生存發(fā)展的文化方向A B C D4美國著名思想家愛默生曾經(jīng)說過：“有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！庇纱丝芍?，所謂的文化就是指()A人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和B文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或人們先天受教育的程度C相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品D人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)的內(nèi)容5晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點表明()A不同區(qū)域的文化具有各自特色B文化是人類社會實踐的產(chǎn)物C文化是人類社會特有的現(xiàn)象D文化現(xiàn)象無處不在6張大千創(chuàng)作的廬山圖氣勢磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這說明()A自然美離不開人的藝術(shù)創(chuàng)作B文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象C文化通過藝術(shù)作品產(chǎn)生強大精神力量D藝術(shù)修養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分7“三秋桂子，十里荷花；羌管弄晴，菱歌泛夜”，這是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過一段時期，他游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，深深愛上了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的望海潮。這說明()文化來源于實踐文化反映社會文化由文人創(chuàng)造文化引領(lǐng)生活A(yù) B C D8修復(fù)文物是穿越古今，是與百年文物進行對話的一段特殊旅程。修復(fù)文物不僅是創(chuàng)造價值，也是我們民族性格和審美的塑造。這體現(xiàn)了()一定的文化離不開一定的物質(zhì)載體人們在實踐中創(chuàng)造享用并發(fā)展文化傳承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本動力科技是培育民族凝聚力的重要因素A B C D9餐桌禮儀，正是人類用餐和動物解決生理需要區(qū)分開來的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席。每個細微的肢體語言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點。可見()文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)文化是人類社會特有的現(xiàn)象物質(zhì)活動離不開精神活動文化具有相對獨立性A B C D答案精析1A用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細胞與小分子、基因之間的聯(lián)系，這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，所以答案應(yīng)選A。B錯誤，科學(xué)與藝術(shù)都來自于社會實踐；材料并沒有表明科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)，C項不選；D與題意不符，題干強調(diào)的是科學(xué)的發(fā)展需要借助藝術(shù)的傳播。2C觀點錯誤，錯在“趨同”，文化具有多樣性，所以說各民族文化逐步走向趨同是錯誤的；題干說一曲時間都去哪兒了打動了全國各族觀眾，這是因為它貼近現(xiàn)實生活，所以能夠引起共鳴，同時也說明人們在實踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化，故符合題意；觀點與題意無關(guān)。3B審題時快速找到“一個城市的文化內(nèi)涵和品味”“城市的眼睛”這些有效的“題眼”信息，是解答本題的關(guān)鍵。從“題眼”信息中我們可以得出，城市文化離不開“雕塑”這一物質(zhì)載體，同時城市雕塑也蘊含著城市生活美好的精神追求，符合題意。說法錯誤，不同國家的城市有不同的雕塑，這體現(xiàn)的是民族文化，而非世界文化；一般說來，一個民族對本民族文化有強烈的歸屬感和認同感。夸大了城市雕塑的作用。4C人類改造世界的活動不一定是文化，也可能是實踐，A對文化的理解錯誤；B、D兩項都縮小了文化的范疇，排除。本題選C。5A不同的地域，民歌的風(fēng)格不同，說明不同區(qū)域的文化各有特點，A項符合題意；B、C、D三項均與題意不符，故選A項。6B材料中“以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美”說明了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是一種社會現(xiàn)象，B符合題意；物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)，A顛倒了二者的關(guān)系；C、D都不符合材料主旨。7C游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，了解了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的望海潮，這說明文化來源于實踐，文化反映社會，符合題意；錯誤，文化由人民群眾創(chuàng)造；錯誤，優(yōu)秀文化引領(lǐng)生活，而且材料強調(diào)的不是文化的反作用。8D材料中通過修復(fù)文物“不僅是創(chuàng)造價值，也是我們民族性格和審美的塑造”“是與百年文物進行對話的一段特殊旅程”，體現(xiàn)了一定的文化離不開一定的物質(zhì)載體，人們在實踐中創(chuàng)造享用并發(fā)展文化，選D；不選， 因為社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力；與材料無關(guān)。9B