高中歷史 第1單元 東西方先哲 課時(shí)作業(yè)3 百科全書式的學(xué)者亞里士多德 岳麓版選修41

【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第1單元 東西方先哲 課時(shí)作業(yè)3 百科全書式的學(xué)者亞里士多德 岳麓版選修4一、選擇題1古希臘最知名的智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，分別是師徒傳承關(guān)系順序。下列關(guān)于這三位思想家?guī)煶嘘P(guān)系順序的表述，正確的是() 蘇格拉底柏拉圖亞里士多德ABCD【解析】柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學(xué)園中最引人注目的學(xué)生，故答案為D項(xiàng)。【答案】D 2關(guān)于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是()A曾教授于馬其頓帝國的建立者亞歷山大B在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園C教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的思想家D教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué)【解析】亞里士多德在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，故選B項(xiàng)。【答案】B3亞里士多德說：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德()A認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界B物質(zhì)受精神世界形式的支配C真理高于一切的信念D認(rèn)為友情和真理同等重要【解析】材料中的關(guān)鍵句“較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”，即真理高于一切的信念。【答案】C4“吾愛吾師，吾尤愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是() A與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論B堅(jiān)持用“三段論”進(jìn)行研究C創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀【解析】“吾愛吾師，吾尤愛真理”強(qiáng)調(diào)的是亞里士多德尊敬老師但不畏權(quán)威，故選A項(xiàng)。【答案】A5“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的哪一學(xué)說()A政治學(xué)說B教育學(xué)說C倫理學(xué)說D邏輯學(xué)【解析】材料中的三句話是亞里士多德的“三段論”的具體表現(xiàn)，他的“三段論”把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，故答案為D項(xiàng)。【答案】D6大前提：柏拉圖主張知識(shí)是人先天固有的。小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為知識(shí)是人先天固有的。該推論()A大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確B大前提、小前提、結(jié)論都正確C大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤D大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤【解析】亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但對(duì)老師的思想主張并不盲從；亞里士多德認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺，不是先天就擁有的。【答案】C7亞里士多德在他的政治學(xué)中()A設(shè)計(jì)了理想國 B提出了“中道”理論C探究了希臘城邦政體D提出了“三段論”【解析】亞里士多德在政治學(xué)中把政體分為六種，探究了希臘城邦政體?！敬鸢浮緾8亞里士多德曾說過：“莊重是揮霍與吝嗇之間的中庸。”下列句子有類似思想的是()A仁者愛人，愛人有差等B因材施教；有教無類C名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興D質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是“中庸”，即“不偏不倚”，D項(xiàng)之意是“質(zhì)”和“文”的折中思想，與題干思想類似。【答案】D二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)材料二亞里士多德在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)中認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)識(shí)。他在政治學(xué)一書中又批評(píng)“理想國家”的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。請(qǐng)回答：(1)材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？中國學(xué)者據(jù)此翻譯而成為眾所周知的名言是什么？(2)根據(jù)材料二，概括分析亞里士多德“更尊重真理”體現(xiàn)在哪些地方？(3)從材料一和材料二來看，亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度？這種態(tài)度體現(xiàn)了亞里士多德的什么精神？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料理解及結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。第(1)問信息點(diǎn)“友情”“二者都是我們所珍愛的”“更尊重真理”等，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納。第(2)問直接根據(jù)材料二進(jìn)行概括即可。第(3)問在前兩問回答的基礎(chǔ)上思考總結(jié)。【答案】(1)柏拉圖?！拔釔畚釒煟嵊葠壅胬怼?。(2)批評(píng)柏拉圖不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界，指出自然界是客觀真實(shí)存在的，他還認(rèn)為柏拉圖“理想國”的設(shè)想是不符合社會(huì)實(shí)際的。(3)尊敬但不盲從的認(rèn)識(shí)態(tài)度。體現(xiàn)了他追求真理的科學(xué)精神。10閱讀下列材料：材料一政體(政府)以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制”(君主政體)。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族(賢能)政體”。以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭(少數(shù))政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。 亞里士多德政治學(xué)材料二論語中有“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共(拱)之子為政，焉用殺？子欲善而民善也”。材料三亞里士多德說，在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能做出最適當(dāng)?shù)呐袥Q。請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，說明亞里士多德對(duì)“政體”分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。(2)根據(jù)材料二、三，分別概括孔子和亞里士多德在國家治理上的主張。并指出他們的思想在東西方社會(huì)中的地位。 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們?cè)谒枷牒徒逃矫嬗泻蜗嗨浦??！窘馕觥康?1)問，歸納材料中心論點(diǎn)作答：維護(hù)全體公民或大多數(shù)人的利益是他的標(biāo)準(zhǔn)。第(2)問，從材料二和材料三的信息可以歸納出，孔子主張德治，亞里士多德主張法治，而且兩人的思想都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以孔子為代表的儒家思想后來長(zhǎng)期成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。亞里士多德的思想為后來西方法治社會(huì)的形成奠定了最初的思想基礎(chǔ)。第(3)問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，他們?cè)谒枷肷隙贾鲝堉杏?，教育上都積極辦學(xué)、講究教育方法等。 【答案】(1)執(zhí)政者的人數(shù)，維護(hù)的利益群體。 (2)孔子主張以德治國，亞里士多德主張以法治國。地位：以孔子為代表的儒家思想后來長(zhǎng)期成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，亞里士多德的思想為后來西方法治社會(huì)的形成奠定了最初的思想基礎(chǔ)(若答對(duì)西方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響也可)。(3)思想：都提倡中庸之道。教育：都積極辦學(xué)，其教育思想都對(duì)后世產(chǎn)生重要影響，都注重人生目標(biāo)的培養(yǎng)。