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高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀(三)

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高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀(三)

文言文閱讀(三)一、閱讀下面的文言文,完成14題。非相荀子(節(jié)選)相人,古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。古者有姑布子卿,今之世,魏有唐舉,相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥,世俗稱(chēng)之。古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術(shù),形不勝心,心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡,無(wú)害為小人也。君子之謂吉,小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相,非吉兇也。古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。蓋帝堯長(zhǎng),帝舜短;文王長(zhǎng),周公短;仲尼長(zhǎng),子弓短。昔者,衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂,身長(zhǎng)七尺,面長(zhǎng)三尺,焉廣三寸,鼻、目、耳具,而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖,期思之鄙人也,突禿長(zhǎng)左,軒較之下,而以楚霸。葉公子高,微小短瘠,行若將不勝其衣然;白公之亂也,令尹子西、司馬子期皆死焉,葉公子高入居楚,誅白公,定楚國(guó),如反手爾,仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng),不挈大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾;長(zhǎng)短、小大、美惡形相,豈論也哉?且徐偃王之狀,目可瞻焉;仲尼之狀,面如蒙供;周公之狀,身如斷蓄;皋陶之狀,色如削瓜;閎夭之狀,面無(wú)見(jiàn)膚;傅說(shuō)之狀,身如植鰭;伊尹之狀,面無(wú)須麋,禹跳,湯偏,堯、舜參牟子。從者將論志意、比類(lèi)文學(xué)邪?直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪?古者,桀、紂長(zhǎng)巨姣美,天下之杰也;筋力越勁,百人之?dāng)骋?。然而身死?guó)亡,為天下大僇,后世言惡,則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾,論議之卑爾!今世俗之亂君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血?dú)鈶B(tài)度擬于女子;婦人莫不愿得以為夫,處女莫不愿得以為士,棄其親家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以為臣,中父羞以為子,中兄羞以為弟,中人羞以為友;俄則束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾,論議之卑爾。然則從者將孰可也?【注】 姑布子卿:春秋時(shí)鄭國(guó)人,曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相,見(jiàn)韓詩(shī)外傳卷九和史記趙世家。焉:通“顏”,額。期思:地名,在今河南省淮濱縣東南。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是 ()A世俗稱(chēng)之稱(chēng):稱(chēng)呼。B無(wú)害為君子也 害:妨礙。C直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪? 差:區(qū)別。D然則從者將孰可也 可:認(rèn)同,贊同。解析A項(xiàng),稱(chēng):稱(chēng)道。答案A2以下六句話分別編為四組,全屬于從正面論述“非相”的一組是()梁有唐舉,相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無(wú)害為君子也楚之孫叔敖,期思之鄙人也,突禿長(zhǎng)左,軒較之下,而以楚霸禹跳,湯偏。堯、舜參牟子桀、紂長(zhǎng)巨姣美,天下之杰也;筋力越勁,百人之?dāng)骋步袷浪字畞y君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血?dú)鈶B(tài)度擬于女子A B C D解析是列舉了唐舉善于相人,并非從正面議論“非相”;是寫(xiě)通過(guò)桀紂外貌特征推斷其能力;也是通過(guò)外貌來(lái)判斷其舉止行為。都是從反面進(jìn)行論述。答案C3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A本文和勸學(xué)一樣,開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn),批判、否定了相術(shù),指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖?。B作者認(rèn)為,觀察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法,身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。C古代的夏桀、商紂魁梧英俊,但卻落得身死國(guó)滅,成為天下最可恥的人,這都是容貌造成的禍患。D文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例,從反面否定了相術(shù),并以反問(wèn)結(jié)尾,表明自己的觀點(diǎn)。解析C項(xiàng),“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。答案C4把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。譯文: _(2)故士不揣長(zhǎng),不挈大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾。譯文:_(3)莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。譯文:_答案(1)古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。(2)所以對(duì)于士人,不是去測(cè)量個(gè)子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱(chēng)量身體的輕重,而只能看他的志向。(3)沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭,痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為?!緟⒖甲g文】觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福,古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。古時(shí)候有個(gè)姑布子卿,當(dāng)今的魏國(guó)有個(gè)唐舉,他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福,世俗之人都稱(chēng)道他們。古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。觀察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要,思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它,那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的,也不會(huì)妨礙他成為君子;形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡,也不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉,小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn),并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高,帝舜個(gè)子矮;周文王個(gè)子高,周公旦個(gè)子矮;孔子個(gè)子高,子弓個(gè)子矮。從前,衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂,身高七尺,臉長(zhǎng)三尺,額寬三寸,但鼻子、眼睛、耳朵都具備,而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖,是期思地方的鄉(xiāng)下人,發(fā)短而頂禿,左手長(zhǎng),站在軒車(chē)上個(gè)子還在車(chē)廂的橫木之下,但他卻使楚國(guó)稱(chēng)霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字),弱小矮瘦,走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的;但是白公勝作亂的時(shí)候,令尹子西、司馬子期都死在白公手中,葉公子高卻領(lǐng)兵入楚,殺掉白公,安定楚國(guó),就像把手掌翻過(guò)來(lái)似的一樣容易,他的仁義功名被后人所贊美。所以對(duì)于士人,不是去測(cè)量個(gè)子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱(chēng)量身體的輕重,而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面,哪能用來(lái)評(píng)判人呢?再說(shuō)徐偃王的形狀,眼睛可以向上看到前額;孔子的形狀,臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具;周公旦的形狀,身體好像一棵折斷的枯樹(shù);皋陶的形狀,臉色就像削去了皮的瓜那樣;閎夭的形狀,臉上的髭須多得看不見(jiàn)皮膚;傅說(shuō)的形狀,身體好像豎著的柱子;伊尹的形狀,臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿,走路一跳一跳的;湯半身偏枯;堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢?還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢?古時(shí)候,夏桀、商紂魁梧英俊,是天下出眾的身材;他們的體魄敏捷強(qiáng)壯,足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了,成為天下最可恥的人,后世說(shuō)到壞人,就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多,所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明?,F(xiàn)在世上犯上作亂的人,鄉(xiāng)里的輕薄少年,沒(méi)有不美麗妖艷的,他們穿著奇裝異服,像婦女那樣裝飾打扮自己,神情態(tài)度都和女人相似;婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫,姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫,拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人,比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子,一般的父親羞于把這種人當(dāng)做兒子,一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟,一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久,這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭,他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭,都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多,所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。既然這樣,那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見(jiàn)呢?二、閱讀下面的文言文,完成58題。獨(dú) 樂(lè) 園 記 司馬光孟子曰:“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與人樂(lè)樂(lè),與少樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)樂(lè)。”此王公大人之樂(lè),非貧賤者所及也??鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦筹嬎?,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣?!鳖?zhàn)印耙缓勈?,一瓢飲”,“不改其?lè)”;此圣賢之樂(lè),非愚者所及也。若夫“鷦鷯巢林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹”,各盡其分而安之。此乃迂叟之所樂(lè)也。熙寧四年迂叟始家洛,六年,買(mǎi)田二十畝于尊賢坊北關(guān),以為園。其中為堂,聚書(shū)出五千卷,命之曰讀書(shū)堂。堂南有屋一區(qū),引水北流,貫宇下,中央為沼,方深各三尺。疏水為五派,注沼中,若虎爪;自沼北伏流出北階,懸注庭中,若象鼻;自是分而為二渠,繞庭四隅,會(huì)于西北而出,命之曰弄水軒。堂北為沼,中央有島,島上植竹,圓若玉玦,圍三丈,攬結(jié)其杪,如漁人之廬,命之曰釣魚(yú)庵。沼北橫屋六楹,厚其墉茨,以御烈日。開(kāi)戶東出,南北軒牖,以延涼飔,前后多植美竹,為清暑之所,命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦,雜蒔草藥,辨其名物而揭之。畦北植竹,方若棋局,徑一丈,屈其杪,交桐掩以為屋。植竹于其前,夾道如步廊,皆以蔓藥覆之,四周植木藥為藩援,命之曰采藥圃。圃南為六欄,芍藥、牡丹、雜花,各居其二,每種止植兩本,識(shí)其名狀而已,不求多也。欄北為亭,命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn),而林薄茂密,常若不得見(jiàn),乃于園中筑臺(tái),構(gòu)屋其上,以望萬(wàn)安、轘轅,至于太室,命之曰見(jiàn)山臺(tái)。迂叟平日多處堂中讀書(shū),上師圣人,下友群賢,窺仁義之源,探禮樂(lè)之緒,自未始有形之前,暨四達(dá)無(wú)窮之外,事物之理,舉集目前。所病者,學(xué)之未至,夫又何求于人,何待于外哉!志倦體疲,則投竿取魚(yú),執(zhí)纴采藥,決渠灌花,操斧伐竹,濯熱盥手,臨高縱目,逍遙相羊,惟意所適。明月時(shí)至,清風(fēng)自來(lái),行無(wú)所牽,止無(wú)所框,耳目肺腸,悉為己有。踽踽焉,洋洋焉,不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂(lè)園。或咎迂叟曰:“吾聞君子所樂(lè)必與人共之,今吾子獨(dú)取足于己不及人,其可乎?”迂叟謝曰:“叟愚,何得比君子?自樂(lè)恐不足,安能及人?況叟之所樂(lè)者薄陋鄙野,皆世之所棄也,雖推以與人,人且不取,豈得強(qiáng)之乎?必也有人肯同此樂(lè),則再拜而獻(xiàn)之矣,安敢專(zhuān)之哉!【注】鷦鷯(jio lio):一種鳥(niǎo)?!叭舴颉彼木洌赫Z(yǔ)出莊子逍遙游。迂叟:作者自稱(chēng)。熙寧四年(公元1071年),作者在政治上失意,便退居洛陽(yáng),全力編修資治通鑒。纴(rn):紡織。5下列各句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是 ()A. 熙寧四年迂叟始家洛 家:定居,安家B. 雜蒔草藥 蒔:種植,移植C. 各居其二,每種止植兩本 居:占,占有D. 而林薄茂密 薄:靠近,迫近解析B項(xiàng),“薄”為”“草木茂盛”意,“林薄”為“交錯(cuò)叢生的草木”,楚辭:“露申辛夷,死林薄兮。王逸注:“叢木曰林,草木交錯(cuò)曰薄。答案D6以下句子編為四組,全都能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂(lè)”情趣的一組是 ()鷦鷯巢林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹 開(kāi)戶東出,南北軒牖以延涼飔志倦體疲,則投竿取魚(yú),執(zhí)纴采藥 行無(wú)所牽,止無(wú)所框,耳目肺腸悉為己有 不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也 今吾子獨(dú)取足于己不及人,其可乎A B C D解析是介紹“獨(dú)樂(lè)園”的情況,是別人對(duì)作者的評(píng)論,不是作者自己的情趣表現(xiàn)。答案B7下列對(duì)原文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.文章開(kāi)篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)?、莊子等人關(guān)于樂(lè)趣的論述,目的是通過(guò)對(duì)比,引出下文對(duì)獨(dú)樂(lè)園的描寫(xiě)。B作者精心具體地描繪了獨(dú)樂(lè)園的布局及構(gòu)筑,每一處都突出了他對(duì)獨(dú)樂(lè)園的喜愛(ài)之情,同時(shí)也寫(xiě)了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂(lè)的閑趣。C整篇作品,不論是對(duì)獨(dú)樂(lè)園的寫(xiě)景狀物還是抒情議論,除作者外,沒(méi)有提及第二位家人或友人,這一構(gòu)思符合文章“獨(dú)樂(lè)之趣”的宗旨。D本篇名為敘寫(xiě)作者居住于“獨(dú)樂(lè)園”的種種樂(lè)趣,實(shí)則表達(dá)了作者政治上失意后,退隱洛陽(yáng)的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。解析D項(xiàng),文中并未表達(dá)作者不再出仕的意思。答案D8把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)所病者,學(xué)之未至,夫又何求于人,何待于外哉!譯文:_(2)吾聞君子所樂(lè)必與人共之,今吾子獨(dú)取足于己不及人,其可乎?譯文:_答案(1)所擔(dān)憂的是學(xué)來(lái)有所成,對(duì)人又有什么祈求,對(duì)外又有什么依靠(期待)呢?(2)我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享,現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人,這難道可以嗎?”【參考譯文】孟子說(shuō):一個(gè)人欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣,不如與別人一起欣賞更快樂(lè),與少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣,不如與眾人一起欣賞更快樂(lè)。這是王公貴族的樂(lè)趣,不是貧賤的人所能達(dá)到的(境界)??鬃诱f(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺(jué),其中也自有它的樂(lè)趣。顏回“一簞飯(盛飯的圓形竹器),一瓢水”,“不改變他的樂(lè)趣”。這是圣人賢人的樂(lè)趣,不是愚笨的人所能達(dá)到的(境界)。像那“鷦鷯( jio lio, 是一類(lèi)小型、短胖、十分活躍的鳥(niǎo))在林中筑巢,不過(guò)占據(jù)一根樹(shù)枝;偃鼠到河中飲水,不過(guò)喝飽肚子”,各盡自己的本分而相安無(wú)事。這才是我(迂叟)所追求的樂(lè)趣。 熙寧四年,我才舉家定居洛陽(yáng),六年,在尊賢坊北關(guān)買(mǎi)了二十畝田作為家園,它的中間作為廳堂,(在堂中)集中了五千卷書(shū),把它命名為讀書(shū)堂。讀書(shū)堂的南邊有一處屋子,引水往北流貫連屋下,中間作為水池,方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中,(形狀)像老虎的爪子;從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階,懸空注入庭院下面,(形狀)像大象的鼻子;(水)從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出,把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池,中間有島,島上種了竹子,(島)像玉玦一樣呈圓形,環(huán)繞有三丈方圓,將竹梢收攏打成結(jié),像打漁人的草屋,把它命名為釣魚(yú)庵。水池的北面有六間并排的屋子,加厚了它的墻壁和屋頂來(lái)抵御烈日。開(kāi)門(mén)往東,南北的窗子可以吹來(lái)涼風(fēng),前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在,把它命名為種竹齋。水池的東邊,整治出一百二十畦田,錯(cuò)雜地種植著花草藥材,為了辨識(shí)它們的種類(lèi)名稱(chēng),給它們(掛上字牌)作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子,像棋盤(pán)一樣呈方形,直徑一丈左右,彎曲它的頂梢,使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子,形成像步廊一樣的夾道,都用藤蔓芍藥等覆蓋著它,四周種植草木藥材等作為藩籬,把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄,芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè),每種(花)只種了兩叢,(為了)辨識(shí)它的名稱(chēng)形狀罷了,不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子,把它命名為澆花亭。洛陽(yáng)城距離山不遠(yuǎn),但樹(shù)木叢生茂密,常??床坏?,于是在園中砌筑石臺(tái),在它的上面修建屋子,來(lái)眺望萬(wàn)安、轘轅,直到太室(都能看見(jiàn)),把它命名為見(jiàn)山臺(tái)。 我平日大多在讀書(shū)堂中讀書(shū),上以先哲圣人為老師,下以諸多賢人為朋友,究查仁義的源頭,探索禮樂(lè)的開(kāi)端,期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無(wú)窮之外(的境界),把事物的原理,全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成,對(duì)人又有什么祈求,對(duì)外又有什么依靠(期待)呢?神志倦怠了,身體疲憊了,就手執(zhí)魚(yú)竿釣魚(yú),學(xué)習(xí)紡織采摘藥草,挖開(kāi)渠水澆灌花草,揮動(dòng)斧頭砍伐竹子,灌注熱水洗滌雙手,登臨高處縱目遠(yuǎn)眺,逍遙自在徜徉漫游,只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來(lái),清風(fēng)自然吹拂,行走無(wú)所牽掛,止息無(wú)所羈絆,耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩,自由自在,不知道天地之間還有什么樂(lè)趣可以替代這種(生活)。于是(將這些美景與感受)合起來(lái),把它命名為獨(dú)樂(lè)園。 有人責(zé)備我說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享,現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人,這難道可以嗎?”我(非常)抱歉地說(shuō):“我愚笨,怎么能夠比得上君子,自己快樂(lè)唯恐不足,怎么能夠顧及別人?何況我所感受的樂(lè)趣粗俗低下,都是世上人所拋棄的(東西),即使推薦給別人,別人尚且不要,難道能夠強(qiáng)迫他們(接受)嗎?如果也有人愿意(與我)同享這種樂(lè)趣,那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來(lái),怎么敢專(zhuān)享這種樂(lè)趣呢?”三、閱讀下面的文言文,完成912題。簡(jiǎn)肅薛公墓志銘歐陽(yáng)修公諱奎,字宿藝,姓薛氏,絳州正平人也。三世皆不顯,而以公貴。初,太宗皇帝伐并州,太師以策干行在,不見(jiàn)用。公生十余歲,已能屬文辭,太師顧曰:“是必大吾門(mén),吾復(fù)何為?”乃不復(fù)事生業(yè),務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年,公始佐今天子參政事,為世名臣,如其言。初舉進(jìn)士,為州第一,讓其里人王嚴(yán)而居其次,于是鄉(xiāng)里皆稱(chēng)之。淳化三年,再舉乃中,授隰州軍事推官。始至,取州獄已成書(shū),活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣,悉除故時(shí)王氏無(wú)名租,莆田人至今以為德。及居蜀,尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書(shū)印者,夜以錦囊掛之西門(mén),門(mén)者以白,蜀人隨之者萬(wàn)計(jì),且觀公所為。公顧主吏藏之,略不取視,民乃止。老媼告其子不孝者,子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢(qián)與之,曰:“用此為生以養(yǎng)?!蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無(wú)事,又能順其風(fēng)俗,從容宴樂(lè)。及其臨事,破奸發(fā)伏,逆見(jiàn)隨決,如逢蒙之射而方朔之占,無(wú)一不中。拜參知政事。公入謝,上曰:“先帝嘗言卿可用,吾今用卿矣。”公益感激自勵(lì)。而素剛毅,守節(jié)不茍合,既與政,尤挺立無(wú)所牽隨。欲繩天下,無(wú)細(xì)大,一入于規(guī)矩。往往不可其意,則歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食。家人笑其何必若此,公曰:“吾慚不及古人,而懼后世譏我也?!泵鞯蓝辏髅C太后欲以天子袞冕見(jiàn)太廟,臣下依違不決,公獨(dú)爭(zhēng)之,曰:“太后必若王服見(jiàn)祖宗,若何而拜乎?”太后不能奪,為改他服。太后崩,上見(jiàn)群臣,泣曰:“太后疾不能言,而猶數(shù)引其衣,若有所屬,何也?”公遽曰:“其在袞冕也。然服之豈可見(jiàn)先帝乎?”上大悟,卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰:“吾不可以數(shù)煩公。”乃詔優(yōu)公不朝,而使視事如故。居歲中,數(shù)以告,乃得還第。景祐元年八月庚申,公薨于家,年六十有八,贈(zèng)兵部尚書(shū)。太常議曰:“謚法:一德不懈曰簡(jiǎn),執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法。”乃謚曰“簡(jiǎn)肅”。(選自歐陽(yáng)文忠公文集,有刪改)【注】 太師,薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。9下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A三世皆不顯,而以公貴顯:顯達(dá)。B務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭 務(wù):致力于。C破奸發(fā)伏,逆見(jiàn)隨決 破:揭穿。D太后不能奪,為改他服 奪:強(qiáng)取。解析D項(xiàng),奪:改變。答案D10以下六句話分別編為四組,全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是()讓其里人王嚴(yán)而居其次悉除故時(shí)王氏無(wú)名租及其臨事,破奸發(fā)伏,逆見(jiàn)隨決而素剛毅,守節(jié)不茍合則歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食臣下依違不決,公獨(dú)爭(zhēng)之A B C D解析表現(xiàn)其謙讓有德;表現(xiàn)其性格剛毅,不附和別人;表現(xiàn)其有責(zé)任心。答案B11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A薛公年少聰慧,十余歲即能屬文,父親對(duì)他寄予厚望,認(rèn)定他能光大門(mén)第;后來(lái)果如其言,薛公參與政事,輔佐皇上,成為宋朝一代名臣。B薛公為官之后,善解民疾,在莆田時(shí)因廢除無(wú)名租而深為百姓感激;轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政,人們都認(rèn)為他是個(gè)善施恩義的人。C薛公臨事持重明決,敢于堅(jiān)持己見(jiàn)。太后想穿天子禮服拜太廟,薛公直諫,阻止了太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上,未讓太后穿天子禮服安葬。D薛公因病告老還鄉(xiāng),皇上善解人意,下詔準(zhǔn)許他不用上朝,也不用處理政務(wù);薛公去世后,太常根據(jù)薛公的功德,為他議定謚號(hào)為“簡(jiǎn)肅”。解析D項(xiàng),“下詔準(zhǔn)許他不用上朝,也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤,應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝,卻讓他像原來(lái)那樣處理政事”。答案D12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)始至,取州獄已成書(shū),活冤者四人。譯文:_(2)公顧主吏藏之,略不取視,民乃止。譯文:_(3)太后疾不能言,而猶數(shù)引其衣,若有所屬,何也?譯文:_答案(1)剛到任上,薛公提取本州案件中已裁定的文書(shū),挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。(2)薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來(lái),自己絲毫沒(méi)有拿來(lái)看看的意思,老百姓于是作罷。(3)太后患病不能說(shuō)話,卻還多次拉扯著她的衣服,好像要有所囑托,會(huì)是什么呢?【參考譯文】簡(jiǎn)肅公名奎,字宿藝,姓薛,是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒(méi)有顯達(dá),卻因?yàn)檠@貴了。當(dāng)初,太宗皇帝攻打并州,薛公的父親憑著計(jì)謀前往太宗行營(yíng)求見(jiàn),未能被任用。薛公十多歲的時(shí)候,就能寫(xiě)文章了,薛公的父親看著他說(shuō)道:“這個(gè)孩子一定會(huì)光大我家門(mén)第,我還要干什么呢?”于是不再?gòu)氖缕渌a(chǎn)業(yè),而致力于發(fā)放借貸來(lái)接濟(jì)鄉(xiāng)鄰。此后五十年,薛公開(kāi)始輔佐當(dāng)今天子參與政事,成為當(dāng)世名臣,就像他父親說(shuō)的一樣。當(dāng)初考中進(jìn)士時(shí),薛公是州里第一名,但他把第一名讓給同鄉(xiāng)人王嚴(yán)而名列第二,因此鄉(xiāng)鄰都稱(chēng)贊他。淳化三年,第二次考試竟又中了第一,被授為隰州軍事推官。剛到任上,薛公提取本州案件中已裁定的文書(shū),挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。因?yàn)閯e人的推薦他被任命為大理寺丞、莆田縣縣令,全部廢除舊時(shí)王氏沒(méi)有名目的租稅,莆田人至今認(rèn)為這是他的恩德。等到他到蜀地做官,更有好的政治舉措。有個(gè)得到偽蜀時(shí)期中書(shū)官印的人,在夜里用錦囊裝著官印掛在西門(mén),守門(mén)的人把這件事匯報(bào)給薛公,跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬(wàn)計(jì),將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來(lái),自己絲毫沒(méi)有拿來(lái)看看的意思,老百姓于是作罷。有個(gè)老婦人狀告她的兒子不孝,兒子申訴自己因貧窮不能贍養(yǎng)老母。薛公拿出自己的俸錢(qián)給那個(gè)人,說(shuō):“用這個(gè)去生活并贍養(yǎng)你的母親吧?!庇谑悄缸佣四复葍盒?。人們都認(rèn)為薛公是個(gè)有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動(dòng)亂而又容易變化。薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們,又能順應(yīng)他們的風(fēng)俗,悠閑快樂(lè)。等到面對(duì)突發(fā)事件,揭穿隱藏未露的壞人,預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決,就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù),沒(méi)有不說(shuō)中的。薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩,皇上說(shuō):“先帝曾經(jīng)說(shuō)你可以任用,我現(xiàn)在用你了?!毖有拇娓屑げ⒚銊?lì)自己。薛公為人一向剛毅,堅(jiān)守節(jié)操,不隨便附和別人,參與政事之后,更加堅(jiān)持原則,不被別人牽制。薛公想要約束天下,各類(lèi)事務(wù)無(wú)論大小,全都按照一定準(zhǔn)則來(lái)處理。但事情常常不合他的心意,他就回家躺在床上,唉聲嘆氣感到慚愧,常常不吃飯。家人笑他何必如此,薛公說(shuō):“我慚愧自己不如古人,又害怕后人譏笑我啊?!泵鞯蓝?,明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟,大臣們猶豫不決,不敢贊同也不敢反對(duì),只有薛公爭(zhēng)辯說(shuō):“太后如果一定要穿天子禮服拜見(jiàn)祖宗,怎么拜呢?”太后不能改變他的意見(jiàn),為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后,皇上召見(jiàn)群臣,哭泣著說(shuō):“太后患病不能說(shuō)話,卻還多次拉扯著她的衣服,好像要有所囑托,會(huì)是什么呢?”薛公連忙說(shuō):“大概還是因?yàn)樘熳佣Y服??墒谴┲趺纯梢匀ヒ?jiàn)先帝呢?”皇上恍然大悟,最終給她穿上太后的衣服安葬了。薛公因?yàn)樯∫蟾胬线€鄉(xiāng)。天子說(shuō):“我不可以再多煩勞您了?!庇谑窍略t優(yōu)待薛公,準(zhǔn)許他不用上朝,卻讓他像原來(lái)那樣處理政事。在這一年當(dāng)中,薛公多次告還,才得以回家。景祐元年八月庚申日,薛公死于家中,享年六十八歲,朝廷追封他為兵部尚書(shū)。太常商議說(shuō):“據(jù)謚號(hào)規(guī)則:堅(jiān)持德行毫不懈怠的叫簡(jiǎn),堅(jiān)持自己的意見(jiàn)明于決斷的叫肅?,F(xiàn)在薛公的情形符合這個(gè)規(guī)則?!庇谑墙o薛公加的謚號(hào)叫“簡(jiǎn)肅”。

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