《愚公移山教學(xué)》PPT課件.ppt

愚公移山,列子,辛店鎮(zhèn)第一中學(xué) 何忠新,愚公村生活剪影,愚公村生活剪影,愚公村生活剪影,聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無(wú)路難啊開(kāi)路更難 所以后來(lái)人為你感嘆,教學(xué)目標(biāo),1積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 2理解課文深刻的寓意。 3反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 4把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。 5.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。,愚公移山選自列子湯問(wèn)，列子這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。 列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。,作者作品簡(jiǎn)介,太行 萬(wàn)仞 懲 塞 汝 曾 諸 箕畚 荷 孀 齔 叟 匱 厝 雍,讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音,hng,rn,chng,s,r,zng,zh,jbn,h,shung,chn,su,ku,cu,yng,把握節(jié)奏,懲山北之塞。 曾不能損魁父之丘。 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 鄰人京城氏之孀妻有遺男。 命夸娥氏二子負(fù)二山。,聽(tīng)課文朗讀錄音,欣賞動(dòng)畫(huà)片愚公移山,字詞解釋,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn) 仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：,古代七尺或 八尺為一仞。,古代謂山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。,面積,高度,的人,表修飾,北面的 高山。,放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。,表順接,“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰， 可乎?雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之 力，曾不能損魁父之丘， 如太行、王屋 何？且焉置土石？” 雜曰：“投諸渤海之,我,和,險(xiǎn)峻的 大山。,的樣子,互 相,他的,憑借,的,且置土石 （于）焉,眾人紛 紛的說(shuō),竭盡,尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫， 叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京 城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 寒暑易節(jié)，始一反焉。,于是,率領(lǐng),的,敲鑿,挖,土,用箕畚,蹦蹦跳跳,去,他們,冬夏,成年 男子,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不 惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 其如土石何？” 北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心 之固,固不可徹，曾不若蠕妻弱子。雖我,表修飾,拐彎,制 止,他，代 指愚公,放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性,憑借（你）,殘余的歲月， 剩余的力氣。,并,把,怎么樣,思想,放在主謂之間，取 消句子的獨(dú)立性,竟,比得上,之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫 無(wú)窮匱 也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于,放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性,存在,表轉(zhuǎn)折,加 大,增 高,為什 么,表順 接,鏟 平,停,代詞，代 這件事,向,帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山， 一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南， 漢之陰，無(wú)隴斷焉。,從,這時(shí),水的南面,譯文,太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黃河北岸的北邊。 北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡快要到90歲了，面對(duì)著山住著。他苦于被北面的大山所阻塞，進(jìn)進(jìn)出出都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？再,說(shuō)，往哪兒放挖下來(lái)的土和石頭呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北部。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上，鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏變換季節(jié)，才能往返一次。 河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，剩余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，有能把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想頑固，頑固的無(wú)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子活著；兒子又生孫子,，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。 山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地 挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。,亡以應(yīng)： 始一反焉： 汝之不惠： 一厝朔東： 無(wú)隴斷焉,1.通假字,“亡”通“無(wú)” （沒(méi)有）,“反”通“返” （往返）,“惠”通“慧” （聰明）,“厝”通“措” （放置）,“隴”通“壟” （高地）,1）結(jié)構(gòu)助詞，“的”： 2）用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：,1.“之”字的用法,冀州之南，河陽(yáng)之北 / 以君之力 / 渤海之尾 隱土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毀山之一毛 / 操蛇之神,懲山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 雖 我之死 / 汝心之固,二、一詞多義,3）指示代詞： 4）人稱代詞：,“這”：曾不能損魁父之丘,“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝,“他們”：跳往助之,“他”：河曲智叟笑而止之曰,1)表修飾： 2)表順承： 3)表轉(zhuǎn)折：,面山而居 笑而止之,聚室而謀 何苦而不平?,子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增,2.“而的用法,1)代詞，“他的”：“他”： 2)副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：,其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng),懼其不已也,其如土石何？,3.“其”的用法,1)副詞，“將”： 2)連詞，“況且”：,年且 九十,且焉置土石？,4.“且”的用法,5.“于”的用法,1)介詞，“到”： 2) “向”：,達(dá)于漢陰,告之于帝,三、詞類活用,1)形容詞活用作為名詞： 2)名詞作介賓短語(yǔ)：,畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山,箕畚運(yùn)于渤海之尾：用箕畚,1)被動(dòng)句 2)倒裝句 3)省略句,四、特殊句式,帝感其誠(chéng),甚矣， 汝之不惠,遂率子孫（荷擔(dān)者）三夫,（愚公）聚室而謀曰,（室人）雜然相許,一厝（于）朔東，一厝（于）雍南,討論問(wèn)題,1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公為什么要移山？,“懲山北之塞，出入之迂也。”,“有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！?2.愚公移山時(shí)要克服哪些困難呢？,二山,方七百里，高萬(wàn)仞,（大、高）,年紀(jì),年且九十,（老）,人員,愚公 遺男 荷擔(dān)者三夫,工具,箕畚,路程,寒暑易節(jié)，始一反焉,（少）,（簡(jiǎn)陋）,（遠(yuǎn)）,3.面對(duì)這樣大的困難，愚公是怎樣做的？,聚謀,率,叩,墾,運(yùn),4.結(jié)果怎樣呢？,“帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。”,5.愚公堅(jiān)決主張移山，山最終能夠移走，他的理由又是什么？,“子子孫孫無(wú)窮匱 山不加增”,6、家里人與周圍人對(duì)此事的 反映怎樣？,子孫： 雜然相許 妻子： 獻(xiàn)疑曰：且焉置土石,遺男： 跳往助之,智叟：笑而止之,在移山過(guò)程中，有誰(shuí)持反對(duì)意見(jiàn)？,智 叟,“笑而止之”,阻止移山,理由,智叟,愚公,阻止移山,理由,智叟,愚公,殘年余力 不能毀山之一毛,8.愚公的妻子在“聚室而謀”時(shí)對(duì)移山提出異議，這與智叟對(duì)移山的態(tài)度是一樣的嗎？,不一樣。,是出于對(duì)丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她并不反對(duì)移山。,愚公之妻,智叟,則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑，他反對(duì)移山。,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出，不反對(duì),而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒(méi)有,“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣,妻子的態(tài)度：關(guān)心,智叟的態(tài)度：輕視嘲諷,9.智叟與愚公誰(shuí)智誰(shuí)愚呢？,愚 公,智 叟,發(fā)展觀點(diǎn),不愚,靜止觀點(diǎn),不智,從課文可看出，“愚公”不愚，“智 叟”不智，作者這樣命名有何用意？,為了形成鮮明的對(duì)比。 “智叟”之不智在于他目光短淺， 用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；“愚公”之不愚在于他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此我們說(shuō)，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。 這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。,10.山高大，愚公年邁，人力缺乏，運(yùn)土的路途遙遠(yuǎn)，操蛇之神“懼”及帝感其誠(chéng)，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,11.愚公是一個(gè)怎樣的人？作者 塑造這一人物形象有何寓意？,愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無(wú)懼困難，意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的人物形象。 作者塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,12.本文以神話結(jié)尾，有何作用？,采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚 公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件 下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本 質(zhì)上的不同。,13.什么是愚公精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不怕困難；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。,14.在當(dāng)今的社會(huì)主義建設(shè)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？,在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難， 將有千萬(wàn)座“太行、王屋”擋住我們的去路， 如果缺乏這種精神， 那么社會(huì)主義建設(shè)將一事無(wú)成。,愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。,歸納總結(jié),對(duì)比和襯托手法,二山高峻,對(duì)比,對(duì)比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,對(duì)比,山神驚懼 天帝感動(dòng),襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念,人少力微 工具簡(jiǎn)陋,智叟: 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公: 胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈,聽(tīng)說(shuō)：愚公“箕畚運(yùn)于渤海之尾”這要運(yùn)多久哇！,如果天帝不移走兩座大山，愚公能夠移走嗎？,議一議,辯論,正 方：,反 方：,愚公應(yīng)移山,愚公應(yīng)搬家,想一想,課文結(jié)尾寫(xiě)天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見(jiàn)面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？,讓新時(shí)代愚公精神 永駐心中！,