《教育哲學(xué)》試卷及答案.

一選擇題1. 提倡進(jìn)步教育，改革傳統(tǒng)教育，被譽為“進(jìn)步教育之父”的是（A）A.帕克B.杜威C. W爾斯D.斯坦利2. 永恒主義教育理論的代表人物是（B）A.杰克B.赫欽斯C.杜威D.阿奎那3 A提出教育的最高0標(biāo)是培養(yǎng)兒童的徳性。D.人本主義教學(xué)論D.人本主義教學(xué)論D.后現(xiàn)代主義教學(xué)論D.后現(xiàn)代主義教學(xué)論D.后現(xiàn)代主義教學(xué)論A.赫爾巴特主義教學(xué)論B.發(fā)展主義教學(xué)論C.會活動中心教學(xué)論4. B提出教學(xué)要創(chuàng)造“兒童最近發(fā)展區(qū)”A.赫爾巴特主義教學(xué)論B.發(fā)展主義教學(xué)論C.兒童社會活動中心教學(xué)論5. C提出學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為教學(xué)中心，即學(xué)科的基本原理、基礎(chǔ)公理和普遍性主題。A.發(fā)展主義教學(xué)論B.人本主義教學(xué)論C.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論6. C提出教育的根本目的是培養(yǎng)社會精英，特別是大批科技精英。A.發(fā)展主義教學(xué)論B.人本主義教學(xué)論C.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論7. B教育的根本目的是培養(yǎng)“完人”A.發(fā)展主義教學(xué)論B.人本主義教學(xué)論C.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論8在教學(xué)過程中反對知識霸權(quán)是課程特征（B）A.現(xiàn)代課程B.后現(xiàn)代課程C.綜合課程D.分科課程9課程的核心閃容是科學(xué)知識（A）A.現(xiàn)代課程B.后現(xiàn)代課程C.綜合課程D.分科課程10教育的（C）即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。八.人功能B.育人功能C.本體功能D.社會功能11. 以下個人本位論的代表人物是B。A.孔徳B.盧梭C.那托爾普D.涂爾干12. 教育無目的論的代表人物是D。A.盧梭B.孔德C.那托爾普D.杜威13. 以下社會本位論的代表人物是A。A.涂爾干B.盧梭C.杜威D.馬克思14. 教育的本體價值是B。A.社會價值B.育人價值C.經(jīng)濟(jì)價值D.文化價值15. 教育的工具價值是A。A.社會價值B.經(jīng)濟(jì)價值C.文化價值D.育人價值16. 教育的一切問題都是圍繞著“C”的W題而展開A.人的發(fā)展 B.社會發(fā)展C.培養(yǎng)人D.教育實踐17. 教育哲學(xué)是哲學(xué)的 C 學(xué)科。A.具體B.基礎(chǔ)C.應(yīng)用D.般18. 教育哲學(xué)是 C 結(jié)合的產(chǎn)物。A.哲學(xué)和科學(xué)B.哲學(xué)和社會學(xué)C.哲學(xué)和教育學(xué)D.哲學(xué)和人類學(xué)19. 教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點和方法研究 B 的一門應(yīng)用學(xué)科。A.教育具體問題B.教育一般問題C.教育理論問題D.教育方法問題20. 注重開發(fā)本土課程是 B 課程的特征。八.現(xiàn)代課程B.后現(xiàn)代課程C.綜合課程D.隱性課程二、名詞解釋1、教育目的2、道德的階級性3、教育價值4、因材施教5 教育哲學(xué) 三判斷1、 杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了 “兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心”。（V ）2、學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。（X ）3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。 （ V ）4、大學(xué)提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。 （ V ）5、教育的概念有廣義和狹義之分，而教育學(xué)上所談的教育主要指狹義的教育。 （ V ）6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（X ）7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。 （ X ）8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。 （ V ）9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的21世紀(jì)議程標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（V ）10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。 （ V ）四、簡答題（共 2 小題，每題 25 分）1、論述存在主義的教育思想？2、教育價值論的基木問題？3、后現(xiàn)代知識的性質(zhì)對后現(xiàn)代課程產(chǎn)生丫哪些影響?4. 改造主義教育的基本原則?五論述一。 試論述人本主義教學(xué)論流派主要觀點。(1) 教育的根本價值是實現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要。人是具有心理潛能的，潛能的實現(xiàn)具 有內(nèi) 在的傾向性；需要是潛能的自然表現(xiàn)，(2) 教育的根木目的是培養(yǎng)“完整人”。首先是各個層次的需要得以和諧實現(xiàn)；其次是情意 發(fā)展 與認(rèn)知發(fā)展的和諧統(tǒng)一；(3) 平行課程與并行課程。平行課程體系，包括學(xué)術(shù)性課程、社會體驗課程和自我實現(xiàn)課程。 并 行課程與教學(xué)整合模式也應(yīng)運而生，它由知識課程、情意課程和體驗整合課程有機(jī)結(jié)合而成;二. 評述教育史上教育目的的價值取向？個人本位論與社會本位論這兩種教育A的的價值取向，割裂了個人需要與社會需要、個人利益與 社會利益、個性發(fā)展與社會發(fā)展、個人價值與社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因?都是 不科學(xué)的。只有將社會發(fā)展需要與人的發(fā)展需要結(jié)合起來。才是科學(xué)的。教育是發(fā)展人的 一種特 殊手段，教育目的的所指向的就是作為個體人的發(fā)展，教育木身也不會存在。但是，個 人的生存、 手段和條件。因此，個體的發(fā)展要以社會的發(fā)展為基礎(chǔ)，受社會發(fā)展的制約，服從 于社會發(fā)展的 需要。教育的任務(wù)就是要促使人去適應(yīng)他所處于的那種社會關(guān)系、社會生活條件。另一方面，如果看不到每個人都是一個獨立實體，在制定和實施教育目的的時候完全無視個人 的 因素，不考慮人自身發(fā)展的各種需要，如求知欲的滿足，美的享受和追求，以及身心健康的 需要 等，也可能培養(yǎng)出缺乏理智與情感，缺乏志趣與愛好，生活態(tài)度冷淡，精神世界貧乏的對 象來。 同時，教育 A 的如果完全不反映人的個性的發(fā)展，也可能培養(yǎng)出某種“標(biāo)準(zhǔn)件”，甚至 可能成為 強(qiáng)加于人的精神因素。六案例分析案例 1高老師今天收到一封學(xué)生的來信，信中這樣寫到：“高老師，我今天很高興 因為你終于給我回答問題的機(jī)會。這可是我上初中獲得的第一次機(jī)會??！雖然這是你不 經(jīng)意的一次提問，但我心理有說不出的喜悅。就在這一次，老師，你終于注意到我' 的存在，我有了發(fā)表意見的機(jī)會我想真誠地對你說一句：高老師，喊響每一個同學(xué) 的名字吧！”請問對此你是怎么看的？分析新課程認(rèn)為教學(xué)過程應(yīng)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，而該案例恰恰違背了這一觀點。由此也可以看出傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在著以下的一些缺點： 重認(rèn)知輕情感。以學(xué)科為本位的教學(xué)，只注重學(xué)生對學(xué)科知識的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒生活和情感體驗。 重教書輕育人。它忽視學(xué)生在教學(xué)活動中的道徳生活和人格養(yǎng)成。 傳統(tǒng)的教學(xué)重結(jié)論輕過程。只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，它無法展示學(xué)生聰明 才智、形成獨特個性。 傳統(tǒng)的教學(xué)是精英教育，目的是培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生。重視那些被認(rèn)定為是“有發(fā)展前途”的學(xué)生，把更多的機(jī)會讓給那些學(xué)生，忽視其他學(xué)生的發(fā)展。二、名詞解釋1、廣義的教育目的：人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生 什 么樣的變化，或者產(chǎn)生怎么樣的結(jié)果。狹義的教育 H 的：是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。2、道徳的階級性指階級社會的各種道徳都是為特定的階級的利益服務(wù)的，因而都具有特定 的階 級屬性，具有特定的階級特征。在階級社會道徳具有階級性，這是馬克思主義道徳學(xué)說中 的一條 基本理論。3、教育價值指的是教育活動的屬性、特點、功能、效果與教育活動主體之間的關(guān)系，它表明 教 育活動過程及其結(jié)果對教育活動主體需要的適合或滿意程度。4、就是指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點和情況給予學(xué)生的差別教育，是教育教學(xué)中的重要原則。5、教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點和方法研宄教育棊本問題的一門棊礎(chǔ)學(xué)科, 揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價值和和規(guī)范原理的一門學(xué)科。四、簡答題1 (1)在教育 S 的上(2) 在師生關(guān)系上(3) 對于知識的看法(4) 在道徳教育方面(5) 在教學(xué)方法上 總之，在存在主義哲學(xué)，是一種主觀唯心主義的哲學(xué)思想，而且是一種極端個人主義的哲學(xué)， 把 這種哲學(xué)思想應(yīng)用到教育上，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)，自由 發(fā)展，自我完善；否認(rèn)知識的真理性，認(rèn) 為知識 包含有偏見；否認(rèn)道德有客觀標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)道德教育的方法是自由選擇，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)學(xué) 生的主體 性，否認(rèn)教師在教育中應(yīng)有的作用等等，其結(jié)果會導(dǎo)致取消學(xué)校和教育的傾向。2、(1)在教育中必須實現(xiàn)的價值宄竟是什么價值(2) 各種各樣的教育內(nèi)容分別具有什么樣的價值(3) 教育者應(yīng)持有什么樣的價值觀3 (1) 反思和改革科學(xué)課程(2) 幵發(fā)本土課程(3) 加強(qiáng)人文課程(4) 在教學(xué)過程中反對知識霸權(quán) 4(1)教育的主要目的是促使實現(xiàn)一個確實經(jīng)過周密考慮的社會改革方案。(2) 教育工作必須毫不遲延地進(jìn)行這項工作。(3) 新的社會秩序必須是“真正民主”的。(4) 教師必須用民主的方法進(jìn)行說服教育，使他的學(xué)生相信改造主義觀點的正確性 和迫切性。