高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題37 唯物辯證法的聯(lián)系觀（講）（含解析）新人教版必修4

專題37 唯物辯證法的聯(lián)系觀【考綱細(xì)化考題預(yù)測】考綱解讀細(xì)化面向高考課標(biāo)分解考綱細(xì)化 考題預(yù)測了解聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征，理解唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；說明整體與局部的關(guān)系及其指導(dǎo)意義，理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法。1.唯物辯證法：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心2.唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性3.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 本部分考題集中于聯(lián)系的普遍性和客觀性、整體與部分的關(guān)系等內(nèi)容。題型既有選擇題，也有非選擇題，其中非選擇題難度較大。選擇題主要有體現(xiàn)類、啟示類和原因類，主要集中在聯(lián)系的特點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系；材料題主要有體現(xiàn)類、措施類，或者綜合考查聯(lián)系的觀點(diǎn)，或者單獨(dú)考查整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法復(fù)習(xí)過程中關(guān)注熱點(diǎn)：關(guān)注全面深化改革方案，全面深化改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析。關(guān)注G20北京峰會(huì)，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析峰會(huì)成果?！緲?gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)體系】知識縱橫聯(lián)系融匯貫通【每課知識網(wǎng)絡(luò)】【融匯貫通】明確一條主線：事物的發(fā)展。理解四個(gè)概念：聯(lián)系的概念、發(fā)展的概念、矛盾的概念和辯證否定的概念。掌握四種方法：用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題、用矛盾分析法分析問題、用創(chuàng)新意識分析問題。把握一個(gè)作用：創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展過程中的作用。 該講以“唯物辯證法的聯(lián)系觀”為主線，立足聯(lián)系的特征，分析了聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。立足用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，分析了整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 【直擊真題剖析高考】真題感受體會(huì)命題方向（2016年全國高考江蘇卷27）.圖2漫畫啟示我們辦事情要A.不斷解放思想 B.樹立全局觀念C.重視部分的作用 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性【答案】B【考點(diǎn)定位】整體和部分的關(guān)系（2015全國新課標(biāo)卷I ）鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明（ ）事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的 事物的不同特性是由人的不同需要確定的事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) 事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性A. B. C. D.【答案】D【考點(diǎn)定位】聯(lián)系的客觀性、多樣性(2015全國新課標(biāo)卷) “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對蘇軾的琴韻理解正確的是（ ）琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂A B C D 【答案】B【解析】琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，具有人化的特點(diǎn)，琴聲也離不開人的彈奏，與人的主觀世界有關(guān)，只要手指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂，這不一定，還需要主觀上的努力，按照曲譜來彈奏，才能產(chǎn)生美妙的音樂，因此本題選B。【考點(diǎn)定位】本題考查聯(lián)系的客觀性、意識的能動(dòng)性。(2015北京卷)下圖說明在我國古代人們：（ ） 谷雨 谷雨源自“雨生百谷”之說，古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑?！?每年4月19日至21日，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)30度時(shí)為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期，人們食香椿，賞牡丹，開始采摘谷雨茶。認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中順應(yīng)自然節(jié)律，對自然的征服在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A.B. C. D.【答案】A【考點(diǎn)定位】本題考查規(guī)律、實(shí)踐和聯(lián)系。(2015江蘇卷)圖3漫畫“運(yùn)土”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A、要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 B、要注重量的積累以促成質(zhì)變 C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一【答案】A【解析】試題分析: 聯(lián)系時(shí)事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都與周圍其他事物之間存在著這樣或那樣的聯(lián)系，聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，漫畫“運(yùn)土”割裂了事物之間的聯(lián)系，啟示我們要堅(jiān)持要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。答案為A考點(diǎn)：本題考查聯(lián)系的普遍性【考點(diǎn)定位】本題考查聯(lián)系的普遍性(2015四川卷)黨的十八大以來，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成說明（ ）主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無止境的事物的整體功能總是大于部分功能之和系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識和改造世界的重要方法A. B. C. D.【答案】D【考點(diǎn)定位】認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、系統(tǒng)優(yōu)化(2015廣東卷)水在常見的三種狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)部不完全為人所知，近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)，在常溫下，在石墨碎片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在方式，該研究成果對于解釋降低空維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義，這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了（ ）物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限的質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的人為事物的聯(lián)系是通過實(shí)踐活動(dòng)形成的以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景A. B. C. D.【答案】B【解析】試題分析：選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中水的形態(tài)改變的事例，說明物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限的，同時(shí)說明人為事物的聯(lián)系是通過實(shí)踐活動(dòng)形成的，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，質(zhì)變并不是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起，其他方面變化也可能引起質(zhì)變，新事物并不等于以新形式出現(xiàn)的事物，新事物有遠(yuǎn)大發(fā)展前景，以新形式出現(xiàn)的事物，并不一定有遠(yuǎn)大發(fā)展前景，故排除?！究键c(diǎn)定位】認(rèn)識的無限性、聯(lián)系的客觀性(2015海南卷)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了（ ）事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變A. B. C. D. 【答案】D考點(diǎn)：本題考查的知識點(diǎn)是聯(lián)系的知識。（2014重慶卷）右側(cè)漫畫吃水果有利健康( )A否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性 B否認(rèn)了矛盾具有普遍性C肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化 D肯定了意識具有主觀能動(dòng)性【答案】A （2014安徽卷）20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明事物之間是普遍聯(lián)系的 事物之間聯(lián)系具有多樣性 事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)A B C D 【答案】A【解析】喜旱蓮子草被引入我國帶來諸多問題，說明事物之間是普遍聯(lián)系的，應(yīng)選。喜旱蓮子草本來是作為飼料被引入我國，后來造成難以預(yù)料的一系列問題，說明事物之間聯(lián)系多種多樣，具有多樣性，應(yīng)選。聯(lián)系具有客觀性，不能被創(chuàng)造，表述錯(cuò)誤。聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系因?yàn)閷?shí)踐，而呈現(xiàn)“人化”特點(diǎn)，自在事物的聯(lián)系并未有“人化”特點(diǎn)，不選。據(jù)此，該題正確答案為A。（2014新課標(biāo)全國卷） 1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有( )聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系 聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件A B C D【答案】C 【聚焦考點(diǎn)突破核心】課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破考點(diǎn)一 唯物辯證法【歸納總結(jié)】1唯物辯證法的總特征(1)唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想方法。(2)唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。2唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(1)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。(2)矛盾分析法是我們認(rèn)識問題的根本方法。【易錯(cuò)警示】1為什么說堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的？(1)它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過二者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。二者相互滲透，不可分割。(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是辯證的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把二者有機(jī)地結(jié)合。2唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。3.矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系。(1)矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，但矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展；矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容；矛盾是事物發(fā)展的源泉?！镜漕}探究】【例1】(2015唐山模擬)毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！钡聡亩帕謩t認(rèn)為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是()A唯物論和唯心論的根本對立B世界觀和方法論的根本對立C辯證法和形而上學(xué)的根本對立D經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對立【答案】C【變式精練】1中共中央總書記習(xí)近平在援藏工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹中央第五次西藏工作座談會(huì)精神，努力做到“五個(gè)始終”：一是始終按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，著眼于建立健全對口支援長效機(jī)制，科學(xué)制定和實(shí)施對口支援規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)支援、干部支援、人才支援、教育支援、科技支援、企業(yè)支援，抓緊落實(shí)國務(wù)院批準(zhǔn)的“十二五”支持西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃方案，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對口支援工作格局；二是始終把保障和改善民生作為對口支援工作的首要任務(wù)。堅(jiān)持以人為本。把資金和項(xiàng)目進(jìn)一步向農(nóng)牧區(qū)和農(nóng)牧民傾斜，改善基層干部群眾生產(chǎn)生活條件，扎實(shí)推進(jìn)教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障等民生工程建設(shè)，使西藏各族群眾得到更多實(shí)惠；三是始終堅(jiān)持國家支持與提高自我發(fā)展能力相結(jié)合，堅(jiān)持對口幫扶與互利合作相促進(jìn)，積極挖掘合作潛力，拓展合作領(lǐng)域，提升合作水平，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展；四是始終加強(qiáng)對口支援干部工作，促進(jìn)承擔(dān)對口援藏任務(wù)的有關(guān)地區(qū)和單位積極選派有培養(yǎng)前途的業(yè)務(wù)骨干和后備干部在對口支援工作實(shí)踐中錘煉意志、增長才干、增強(qiáng)本領(lǐng)，使他們?yōu)橥七M(jìn)西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安發(fā)揮作用、作出貢獻(xiàn)：五是始終注重總結(jié)對口支援工作經(jīng)驗(yàn)，深刻把握對口支援工作規(guī)律，不斷提高對口支援工作水平，更好發(fā)揮對口支援工作對西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用。運(yùn)用唯物辯證法知識簡要分析材料所體現(xiàn)的方法論原則?！敬鸢浮恳塾谑挛锏恼w性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)支援等各項(xiàng)工作，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對口支援工作格局。要善于把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)。始終把保障和改善民生作為對口支援工作的首要任務(wù)，使西藏各族群眾得到更多實(shí)惠。要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的原因，既要著重把握事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又要關(guān)注事物發(fā)展的外部矛盾。始終堅(jiān)持國家支持與提高自我發(fā)展能力相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。始終加強(qiáng)對口支援干部工作，積極選派有培養(yǎng)前途的業(yè)務(wù)骨干和后備干部，使他們在對口支援工作實(shí)踐中錘煉意志、增長才干、增強(qiáng)本領(lǐng)，為推進(jìn)西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安發(fā)揮作用、作出貢獻(xiàn)。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。始終著眼于西藏可持續(xù)發(fā)展，不斷提高對口支援工作水平，推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?？键c(diǎn)二 唯物辯證法的聯(lián)系觀【歸納總結(jié)】1聯(lián)系的普遍性(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。(2)聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。2聯(lián)系的客觀性(1)含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)體現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。(3)基本要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(4)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性(1)原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(2)表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(3)意義：把握聯(lián)系的多樣性，有利于我們正確認(rèn)識事物。(4)方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4正確理解聯(lián)系的條件性(1)任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。(2)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握事物的條件。條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件。(3)聯(lián)系具有普遍性，并不是說任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系?！炯记煞椒ā筷P(guān)于聯(lián)系觀點(diǎn)的比較：聯(lián)系普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)?！局R拓展】認(rèn)識聯(lián)系的幾個(gè)誤區(qū) (1)世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。 【分析】聯(lián)系的普遍性表明，任何事物都處在聯(lián)系之中，至于到底和什么事物相聯(lián)系、存在什么樣的聯(lián)系，則要從其存在和發(fā)展的具體條件出發(fā)去具體分析。并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的。不能將“任何事物都處于聯(lián)系之中”與“任何事物之間都存在聯(lián)系”這兩個(gè)根本不同的觀點(diǎn)混為一談。 【結(jié)論】聯(lián)系是普遍的，又是客觀的、有條件的。 (2)聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的。 【分析】聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物的存在方式，可見事物是不斷變化發(fā)展的，事物在不斷改變，事物間的聯(lián)系也是隨著變化的。人具有主觀能動(dòng)性，可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系。可見聯(lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。 【結(jié)論】聯(lián)系雖然是客觀的，但人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系。 (3)自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 【分析】自在事物在人類產(chǎn)生前就存在，它們之間的聯(lián)系是客觀的。人為事物的聯(lián)系，是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，雖然呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系是依據(jù)固有的聯(lián)系，通過改變原有事物的具體形態(tài)而產(chǎn)生的，并經(jīng)過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，一經(jīng)產(chǎn)生就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，有其固有的發(fā)展規(guī)律。 【結(jié)論】聯(lián)系具有客觀性，世界上一切事物的聯(lián)系都是客觀的。【易錯(cuò)警示】1聯(lián)系具有普遍性，但并非任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性是說明任何事物都不是孤立存在的，都必然與周圍的事物相互聯(lián)系著，失去了聯(lián)系，事物便失去了其存在的條件。聯(lián)系是有條件的，條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系，所以并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。這不是對聯(lián)系客觀性的否定，而是對它的利用。2人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提，所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系，如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。3不能把人們生活中的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系，它們之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。4聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展，但不能據(jù)此認(rèn)為建立越多聯(lián)系，就越能推動(dòng)事物發(fā)展。(1)由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展。所以聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展。(2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。同時(shí)，聯(lián)系也是具體的、有條件的，人們只能根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(3)對具體聯(lián)系的作用要作具體分析。只有建立符合事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動(dòng)事物發(fā)展。5人為事物的聯(lián)系是客觀的。人為事物的聯(lián)系是人們在實(shí)踐過程中，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立的新的具體聯(lián)系。一方面，它沒有改變事物的固有聯(lián)系，相反，只有基于事物固有聯(lián)系才能建立起來。另一方面，人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨(dú)立于人的意識之外，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。比如，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這種人們建立的新的、人為事物的聯(lián)系，并沒有否定人們之間的原有聯(lián)系。只是使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷了。6世界上每一具體的聯(lián)系都是有條件的。因?yàn)橐磺惺挛锏拇嬖诤桶l(fā)展都是有條件的，離開了一定的條件，事物就無法存在和發(fā)展，因此認(rèn)識和把握任何具體的聯(lián)系都要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。7事物的聯(lián)系多種多樣，不是固定不變的，而是可變的，會(huì)因條件的改變而改變。聯(lián)系具有“六性”：辯證性、普遍性、客觀性、條件性、多樣性、可變性。聯(lián)系的形式是多樣的、可變的，這就是聯(lián)系的辯證性。8聯(lián)系普遍性與聯(lián)系多樣性的區(qū)分。聯(lián)系普遍性是說事物都不是孤立存在的，總是處于相互影響、相互制約和相互作用的狀態(tài)下。聯(lián)系的多樣性是說事物的聯(lián)系是多種多樣的，各不相同。【典題探究】【例2】麥肯錫是美國有名的富翁,他坐飛機(jī)只坐頭等艙,他解釋說:“我在頭等艙認(rèn)識一個(gè)客戶,就能給我?guī)硪荒甑氖找?”比爾蓋茨比麥肯錫更富有,有人在經(jīng)濟(jì)艙看到他,就問他為什么不坐頭等艙,他說:“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”麥肯錫的“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”值得人們學(xué)習(xí),比爾蓋茨的節(jié)儉精神也讓人崇敬。這就告訴我們()聯(lián)系具有普遍性,任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的事物的聯(lián)系是多種多樣的任何聯(lián)系都是具體的、有條件的 有些聯(lián)系帶有主觀色彩A. B. C.D.【答案】C【解析】麥肯錫因相信“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”而選擇頭等艙,比爾蓋茨因崇尚節(jié)儉而選擇經(jīng)濟(jì)艙,這體現(xiàn)了聯(lián)系是具體的、有條件的,聯(lián)系具有多樣性,故選。錯(cuò)誤?！咀兪骄殹?(河南省長葛一高2016屆高三下學(xué)期第三次模擬) 2016年春節(jié)，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩出了別樣的年味。但有的人為了搶紅包，連吃飯、睡覺都盯著手機(jī)，忽視了與家人、朋友的交流溝通，甚至有人還患上了干眼癥、青光眼等疾病。這表明：事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在著聯(lián)系人們可以改變事物聯(lián)系的具體條件，建立新的具體聯(lián)系聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)，因而是主觀的 B. C. D.【答案】C3(湖北省廣水一中2016屆高三文綜第三次測試) 屠呦呦在重新復(fù)習(xí)東晉葛洪肘后備急方時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過“絞汁”，而不是傳統(tǒng)中藥，“水煎”的方法來用藥的，她由此悟及用這種特殊的方法可能是“有忌高溫破壞藥物效果”，據(jù)此，她“改用低沸點(diǎn)溶劑，果然藥效明顯提高”。屠呦呦提高青蒿藥效方法的獲得啟示我們復(fù)習(xí)他人記述的實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源 科學(xué)方法的獲得往往源于大膽猜測他人經(jīng)驗(yàn)的再探索是我們進(jìn)步的階梯 有效利用事物應(yīng)該尊重事物的固有聯(lián)系 B C D【答案】D4. (黃岡市2016年高三年級3月份質(zhì)量檢測) 漫畫等待給你的哲學(xué)啟示是A真理具有客觀性與相對性，要敢于堅(jiān)持真理B發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C.量變引起質(zhì)變，要積極進(jìn)行量的積累D理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，要樹立崇高理想【答案】B【解析】試題分析：漫畫：“等待，可能是策略，也可能是惰性，還有可能是無奈?！斌w現(xiàn)了不同的條件下，有不同的矛盾；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。由此可見，B選項(xiàng)說法正確。A、B、C選項(xiàng)與題意無關(guān)?？键c(diǎn)三 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題【歸納總結(jié)】1.整體與部分的辯證關(guān)系 類別 整體 部分 區(qū)別 內(nèi)涵 全局和全過程 局部和發(fā)展的各個(gè)階段 地位功能 居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分沒有的功能。各個(gè)部分結(jié)構(gòu)合理有序，整體功能大于部分功能之和。各個(gè)部分雜亂無章，整體功能小于部分功能之和 處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體 聯(lián)系 相互依賴 整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分 相互影響 整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 相互轉(zhuǎn)化 整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：整體相對于比它更大的場合，它就成了部分；部分相對于比它更小的場合，它就成了整體 方法論 我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 【知識拓展】全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn) 聯(lián)系的觀點(diǎn)，既是世界觀，又是方法論，包括以下內(nèi)容： (1)根據(jù)聯(lián)系的含義，我們要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互制約的關(guān)系，也要看到事物外部、事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。 (2)根據(jù)聯(lián)系的普遍性，我們要承認(rèn)聯(lián)系的普遍性，既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。 (3)根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 (4)根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實(shí)聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 (5)根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系，既要看到整體與各個(gè)組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系，也要看到事物發(fā)展的全過程和各個(gè)階段之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法:A. 要著眼于事物的整體性；B. 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；C要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。(3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物?！炯记煞椒ā空w和部分的關(guān)系在“一定意義上”就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。兩者都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)還強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，二者不完全等同；要素是部分的一種表現(xiàn)形式，二者也不能完全等同。更不能把整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系完全等同。【知識拓展】世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系的。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)?！疽族e(cuò)警示】1整體與部分的關(guān)系不同于整體功能與部分功能的關(guān)系。(1)整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和。(2)只有當(dāng)部分以最優(yōu)化的方式組成整體時(shí)，整體的功能才會(huì)大于部分功能之和。2整體與部分功能上的不同分為三種情況。第一種情況是整體具有部分根本沒有的功能。即構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分沒有的新的整體的功能。第二種情況是整體的功能大于各部分的功能之和。即當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。第三種情況是整體的功能小于各部分的功能之和。即當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。3整體和部分與系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(1)聯(lián)系：二者都強(qiáng)調(diào)整體性原則，各部分是相互聯(lián)系、密不可分的。在一定意義上，整體和部分的關(guān)系也是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(2)二者不能完全等同。系統(tǒng)和要素的關(guān)系更加強(qiáng)調(diào)有序性和層次性的原則。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化組合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征。4把握系統(tǒng)優(yōu)化方法的原則。(1)整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對事物屬性的認(rèn)識進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識，從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。(2)有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。(3)優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識和實(shí)踐提供了各種優(yōu)化的方案。例如，古代田忌賽馬的故事，就是利用系統(tǒng)優(yōu)化方法的典范。【典題探究】【例3】(2015蘭州模擬) 農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是我國革命、建設(shè)和改革的根本問題。農(nóng)業(yè)興，百業(yè)興；農(nóng)村穩(wěn)，全局穩(wěn)；農(nóng)民小康則全國小康。這說明()整體和部分有著不可分割的聯(lián)系整體功能小于各部分功能之和在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對整體的功能起決定作用部分居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著整體A B C D【答案】B【變式精練】5. (【湖南省雅禮中學(xué)2016屆高三下學(xué)期月考（五）) 漫畫這并不是勝利告誡我們在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念是人生觀的基本問題辦事情要立足整體、統(tǒng)籌全局勝利與失敗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)因人而異 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ) A. B. C. D. 【答案】D【解析】材料中的漫畫強(qiáng)調(diào)了人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)的發(fā)展而濫砍濫伐，造成了環(huán)境的破壞，啟發(fā)我們辦事情要立足整體、統(tǒng)籌全局，不能只考慮經(jīng)濟(jì)利益，正確；該漫畫啟發(fā)我們要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，正確；強(qiáng)調(diào)了人生價(jià)值，與漫畫主旨無關(guān)；錯(cuò)誤，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是有判斷標(biāo)準(zhǔn)的。6. “頂層設(shè)計(jì)”是一個(gè)工程學(xué)概念,本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素,追根溯源,統(tǒng)攬全局,在最高層次上尋求問題的解決之道。如今,“頂層設(shè)計(jì)”已成為中國新任政府統(tǒng)籌內(nèi)外政策和制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要思維方法。這使我們更深刻地認(rèn)識到()要考慮事物的各要素,明確各要素的性質(zhì)和功能要重視搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要著眼于事物的整體性,把各個(gè)部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮要樹立全局觀念,尋求實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)的合理方案A. B.C.D.【答案】D【解析】“頂層設(shè)計(jì)”本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素,追根溯源,統(tǒng)攬全局,在最高層次上尋求問題的解決之道,這是在強(qiáng)調(diào)整體的重要性,符合題意,強(qiáng)調(diào)的是重視局部,不符合題意,排除,故選D。7.(湖北省廣水一中2016屆高三文綜第三次測試) 在今年中央軍委改革會(huì)上，中央軍委決定將重新調(diào)整劃設(shè)戰(zhàn)區(qū)、組建戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)，健全軍委聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)等重大舉措，著力構(gòu)建軍委戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)的作戰(zhàn)指揮體系和軍委軍種部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)管理體系，推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)掌握部隊(duì)和高效指揮部隊(duì)有機(jī)統(tǒng)一。這表明( )A整體功能總能大于部分功能之和 B關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用C采用系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高整體功能 D矛盾的主要方面決定著事物發(fā)展方向【答案】C8.閱讀材料，回答問題。材料在城市建設(shè)過程中，某市走出了一條生態(tài)城市建設(shè)的路子。該市統(tǒng)籌規(guī)劃，建立了新的城市空間布局框架，空間結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出三圈層形態(tài)，建成區(qū)外圍圈層、與居民密切相關(guān)的主體圈層和內(nèi)里圈層。外圍圈層是開放空間系統(tǒng)這棵大樹植根的土壤，主體圈層是樹干，內(nèi)里圈層是枝葉；外圍圈層綠色大地的生態(tài)“營養(yǎng)元素”通過主體圈層、內(nèi)里圈層的“干、枝、葉”浸潤建成區(qū)各個(gè)角落，三個(gè)圈層相互依存、相互影響，圈層之間不斷地進(jìn)行著物質(zhì)和能量交換，形成一個(gè)有機(jī)的城市開放空間整體。三個(gè)圈層可以發(fā)揮實(shí)用功能、生態(tài)功能、文化功能、景觀功能和調(diào)控功能，其功能的組合效應(yīng)是整個(gè)城市系統(tǒng)生存和發(fā)展的重要支撐。結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識，分析該市是如何推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的?！敬鸢浮?系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，該市在生態(tài)城市建設(shè)過程中的舉措運(yùn)用了綜合思維的方法，推動(dòng)了生態(tài)城市的建設(shè)。該市著眼于事物的整體性。從整體空間布局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，建立新的城市空間布局框架，注重整體功能的發(fā)揮。該市注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性?？臻g結(jié)構(gòu)三個(gè)圈層由外到內(nèi)按照一定的順序，良性互動(dòng)，發(fā)揮作用。該市注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。三個(gè)圈層相互依存、相互影響，不同功能優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)的最大功能?！窘馕觥勘绢}要求運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識，分析該市是如何推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的。知識定位明確，談的是如何做，應(yīng)從系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求上逐一思考整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。