高中語文 第三單元 10 游褒禪山記習(xí)題 新人教版必修2

游褒禪山記塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因為他是改革者；他的改革觸動了官僚集團的根本利益。面對種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的堅定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無改革社會便不能進步，要改革必冒風(fēng)險。是安于現(xiàn)狀、安于落后，還是冒險而進，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已做出回答，正帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。美字體而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)賞美文游褒禪山記新記褒禪山，古名華山。因唐代高僧慧褒結(jié)廬于此，在他圓寂之后，其弟子便將此山更名為褒禪山。進得山來，映入眼簾的是王安石石雕。雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上，身材高大，目視遠(yuǎn)方，右手扶腰，左手擎一卷書，形象逼真，栩栩如生。這尊雕塑是很成功的，它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚銳氣和勇往直前的精神面貌。仰望他的豪邁，我的心里蓄滿了敬意。前行幾步，來到了華陽洞的正門。這也是王安石當(dāng)年的入洞口。洞的西側(cè)，立有一塊石碑，上書“天下第一名洞”六個朱紅大字，端莊，厚重，為當(dāng)代著名書法家舒同所題。在未進洞之前，我先欣賞了褒禪山“石包樹、樹抱石”的天然奇觀。你看那陡峭的山崖絕壁之上，雖不見一點泥土，卻生長著茂密的森林，一棵棵、一叢叢千年的古樹，早已與嶙峋的怪石緊緊相依，融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。步入洞中，一股冷氣撲面而來，我頓覺神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到，早已在洞壁上裝滿了各式各樣的燈具，整個溶洞顯得五彩繽紛，神秘莫測。我得慶幸，再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了，也沒有“不出，火且盡”的煩惱了。據(jù)導(dǎo)游介紹，華陽洞深一千六百多米，有十大景區(qū)、一百二十多個景點，且洞中有洞，洞里有河，還可河上泛舟，移步換景，步步有景。我們在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，花費了近一個小時的時間，輕松地游覽了華陽洞，全然沒有王安石的遺憾。不過，我與同游者好像并不十分盡興，總覺得旅途中少了一些曲折和艱難，自然也少了一份征服后的樂趣。由此我想，事物總是有其兩面性，就像我們對于“舒適”和“快樂”的理解，不同的經(jīng)歷、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，肯定會給出各自不同的答案。就我而言，手里拿著輕而易舉得來的東西，總是覺得不那么踏實。從洞里出來之后，我對諸如荊公止步、仙女晾紗、倒掛蓮花、洞中山峽等景點，印象并不特別深刻，倒是對刻在崖壁上的王安石的“三不足”精神銘記于心。對他所提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，品而思之，油然而生敬意！由此聯(lián)想到游褒禪山記中的句子：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”表面上看，王安石是在議論成功的要素問題，也即是主觀因素與客觀因素的辯證關(guān)系，而我卻從中悟出了改革的艱辛與無奈。但愿，我們今天的改革，能夠少一些阻力，多一些支持。【課內(nèi)挖掘】1王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。2王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。3在游山途中因輕信盲從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。4而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。運用角度這些材料可用于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“盡志無悔”“深思慎取”“嚴(yán)謹(jǐn)”“拒絕平庸”“善假于物”等相關(guān)的話題作文中?！菊n外運用】示例一：幾乎每個人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越來越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個代表著希望的小光點，然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。示例二：拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇赤壁賦，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓，以韓柳文章研究法而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。一、基礎(chǔ)鞏固1下列各項中加點字的注音完全正確的一項是()A何可勝道(shn)廬冢(zhn)B蓋音謬也(mi) 窈然(yo)C安上純父(f) 無物以相之(xin)D咎其欲出者(ji) 瑰怪(u)解析：A項“勝”應(yīng)讀“shn”；C項“父”應(yīng)讀“f”；D項“咎”應(yīng)讀“ji”。答案：B2下列各組加點的詞語意義相同的一組是()A以故其后名之曰“褒禪”名之者誰？太守自謂也B而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也此余之所得也C于是余有嘆焉讀書人一聲長嘆D后世之謬其傳而莫能名者此世所以不傳也解析：A項，“名”，均為“命名”；B項，“得”，前者為“能夠”，后者為“心得”；C項，“嘆”，前者為“感慨”，后者為“嘆息”；D項，“傳”，前者為“流傳的文字”，后者為“流傳”。答案：A3下列句子中加點字的解釋不正確的一項是()A余與四人擁火以入擁：持，拿B夫夷以近，則游者眾 夷：平坦C世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 觀：觀點D不得極夫游之樂也 極：盡情享受解析：觀：景象。答案：C4下列句子中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是()A蓋余所至，比好游者尚不能十一B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀C此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也D至于幽暗昏惑而無物以相之解析：A項，“十一”，古義指十分之一，今為數(shù)詞；B項，“非常”，古義為不平常，今為表程度的副詞，很、十分；D項，“至于”，古義為“到”，今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。答案：C5下列句子中加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一項是()A于是余有嘆焉B其下平曠，有泉側(cè)出C至于幽暗昏惑而無物以相之D火尚足以明也解析：B項，名詞作狀語，C項，形容詞作名詞，D項，形容詞作動詞。答案：A6下列各項中“以”的用法不同于其他三項的一項是()A有志矣，不隨以止也B夫夷以近，則游者眾C余與四人擁火以入D所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也解析：A、B、C三項均為連詞，可譯為“而”；D項是連詞，譯為“因為”。答案：D7名句默寫。(1)既其出，則或咎其欲出者，_。(2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，_。(3)夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。_，_，_，_。(4)_，_，其孰能譏之乎？答案：(1)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(2)以其求思之深而無不在也(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也(4)盡吾志也而不能至者可以無悔矣二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成812題。游狼山記張裕釗光緒二年秋八月，黎莼齋管榷務(wù)通州，余過焉。既望，與莼齋游于州南之狼山。山多古松，桂、檜、柏數(shù)百株，倚山為寺，寺錯樹間。最上為支云塔，危居山巔，萬景畢納。迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、?；壑T庵，亦絕幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合，遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚，江海蕩天，近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山，青出林際蔚然。時秋殷中，海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。狼山，淮揚以東雄特勝處也。江水自岷蜀經(jīng)吳楚行萬里，至是灝溔渺莽，與海合會。山川控引，界絕華戎，天地之所設(shè)險，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而籌也。昔阮籍遭晉室之亂，作詠懷詩以見志；登廣武山，嘆悼時之無人。今余與莼齋幸值茲世，寇亂殄息，區(qū)內(nèi)無事，蕃夷絕域，約結(jié)堅明，中外以恬熙相慶。深憂長計，復(fù)奚以為？余又益槁枯朽鈍，為時屏棄。獨思遺外身世，捐去萬事，倘佯于茲山之上蔭茂樹而擷澗芳臨望山?？粦{吊千載之興亡左挾書冊右持酒杯嘯歌偃仰以終其身。人世是非理亂，天地四時變移，眇若墜葉飄風(fēng)，于先生乎何有哉？歸書而為之記。8對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A黎莼齋管榷務(wù)通州，余過焉過：經(jīng)過B狼山，淮揚以東雄特勝處也 勝：優(yōu)美的C寇亂殄息，區(qū)內(nèi)無事 息：止息D獨思遺外身世，捐去萬事 捐：棄解析：A項，過，拜訪。答案：A9對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A徜徉于茲山/之上蔭茂樹/而擷澗芳/臨望山?？?憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。B徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海/慨然憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。C徜徉于茲山/之上蔭茂樹而擷澗芳/臨望山?？?憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯/嘯歌偃仰以終其身。D徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海慨然/憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯嘯歌/偃仰以終其身。解析：先通讀畫線句理解大概意思，然后斷開比較明顯的地方。答案：B10下列各句分別編為四組，全是正面描寫狼山美景的一組是()山多古松，桂、檜、柏數(shù)百株海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)山川控引，界絕華戎作詠懷詩以見志蔭茂樹而擷澗芳嘯歌偃仰，以終其身A BC D解析：句是寫阮籍的，句是抒情的句子。答案：A11下列對原文內(nèi)容的概括，不正確的一項是()A文章開始便交代游覽的時間、地點和緣由，接下來便直筆描寫狼山幽深超俗的環(huán)境和壯美的景色。B寫狼山有近景有遠(yuǎn)景，“房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合”是為近景，“側(cè)身回矚，江海蕩天”是為遠(yuǎn)景。C作者以阮籍作比，點明對自己身處盛世、境內(nèi)太平的欣慰，并表達(dá)建功立業(yè)的強烈愿望。D本文以四字句、六字句為基調(diào)，字句參差多變，讀起來抑揚頓挫，錚錚悅耳。整篇文章給人以美的享受。解析：C項，不是“建功立業(yè)”，而是隱居處世。答案：C12翻譯文中畫橫線的句子。(1)怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。譯文：_(2)昔阮籍遭晉室之亂，作詠懷詩以見志。譯文：_(3)人世是非理亂，天地四時變移，眇若墜葉飄風(fēng)。譯文：_答案：(1)澎湃的波濤向西奔騰，好似素白的虹霓，時隱時現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。(2)過去阮籍遭遇晉國的禍亂，寫作詠懷詩來表白志向。(3)人世間的是與非、太平與混亂，天地間四季的變遷，都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小。參考譯文：光緒二年秋八月，黎莼齋在通州掌管榷務(wù)，我去拜訪他。十六日，與他到州南的狼山游玩。山上多古松，桂樹、檜樹、柏樹好幾百株，傍著山勢建筑成寺廟，寺廟在樹間錯落分布。最上面的是支云塔，高高地踞于山巔，萬種景象盡收眼底。延伸下去就是萃景樓和準(zhǔn)提、?；鄣人骡郑捕紭O為幽深。所到的僧舍，房廊曲折，左右蒼翠環(huán)繞，與世俗塵世隔絕。側(cè)身回望，江海滔天，幾乎就在窗戶之下。江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然的林際。時令正值中秋，海潮怒漲，澎湃的波濤向西奔騰，好似素白的虹霓，時隱時現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。狼山是淮安、揚州以東最為雄險、特別、美麗的地方。長江水從岷蜀經(jīng)吳楚行程萬里，到這里江水寬闊無邊，與海匯合。江水控制著山川，分開中國與外國，造物者設(shè)下這樣一個險要的地方，王公貴族認(rèn)為這非常牢固，古今豪杰之士都重視這里的海防。過去阮籍遭遇晉國的禍亂，寫作詠懷詩來表白志向；登上廣武山，慨嘆時代沒有英雄?，F(xiàn)在我與莼齋幸運地處在這個時代，太平天國之亂早已平息，國內(nèi)沒有戰(zhàn)事，境內(nèi)沒有外國人，同外國也締結(jié)了堅明的條約，中外都慶賀安樂太平。要作深憂遠(yuǎn)慮，又怎么辦呢？我現(xiàn)在又更加的年老愚鈍，被時代拋棄。只想處身世外，拋開許多煩事，在這座山上徜徉，在樹蔭下采摘山溝的野花；在山上眺望大海，憑吊古代的興亡之事；左手拿著書冊，右手拿著酒杯，淺唱低吟，或躺或臥，來了卻一生。人世間的是與非、太平與混亂，天地間四季的變遷，都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小，對于隱居的我又有什么關(guān)系呢？回來就書寫，作了這篇游記。三、創(chuàng)新語用13王安石在游褒禪山記中闡釋了“志”“力”“物”這三個方面的重要性，請你運用比喻的修辭手法造三個句子，形象地揭示這三個條件的作用。志：_力：_物：_答案：(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；(力)是牽引巨輪前進的發(fā)動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是照亮人類前進道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。14根據(jù)上下文，補寫句子，要求結(jié)構(gòu)對稱。早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜為丞相，推行新法，遭保守派反對，還被辭了官。不久再度出山，恢復(fù)相位。他雖然身處官場，但常生退隱之念，對世態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩：“諸優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤。心知本相同，所以無欣怨?！边@首詩說的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺的真相。演員在戲劇中可以扮演富貴者，也可以扮演貧賤者；在現(xiàn)實生活的戲臺上，富貴者也可能落魄變窮，貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此，_。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。(提示：可根據(jù)王安石的人生經(jīng)歷進行補寫)解析：本題屬擴展語句的題型，要結(jié)合所給語境，按題干要求擴展?？山Y(jié)合王安石一生的大起大落兩方面談。答案：王安石在位高權(quán)重之時，并不欣喜；在隱退山林之時，并不怨恨。