高中語文 專題三 直面人生 漁父課時作業(yè) 蘇教版必修5

漁 父一、類文閱讀閱讀下面的文字，完成15題。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也。令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。1對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()A其存君興國而欲反覆之反覆：翻轉(zhuǎn)、覆轉(zhuǎn)。B亡國破家相隨屬 隨屬：連續(xù)、跟著。C皆好辭而以賦見稱 好辭：擅長說話。D人君無愚智賢不肖 不肖：不賢、不才。解析C項(xiàng)，愛好文學(xué)。答案C2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析 A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表并列；C項(xiàng)，介詞，在/介詞，表被動；D項(xiàng)，代詞，這/助詞，的。答案A3下列各句子的說法，不正確的一項(xiàng)是()A文中太史公的一些議論，也是發(fā)自其內(nèi)心的感慨，給人以“同是天涯淪落人”的感覺。B屈原屢屢被貶，但他仍“眷顧楚國，系心懷王”，寧葬身魚腹也不改變，這正是他悲劇產(chǎn)生的根源。C屈原與漁夫的對話，表現(xiàn)了屈原寧為玉碎，不為瓦全的堅定的抗?fàn)幘瘢亚诿媾R最后的抉擇時內(nèi)心激烈的矛盾沖突深刻地揭示出來了。D屈原自殺，不是因?yàn)閭€人之失敗，而是因?yàn)樗蝗炭匆姵遮呌诟餐龅那巴?。解析B項(xiàng)，這正是屈原的人格魅力。答案B4用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?挫 地 削 亡 其 六 郡 身 客 死 于 秦 為 天 下 笑 此 不 知 人之 禍 也答案兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦/為天下笑/此不知人之禍也5把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。譯文：_(2)寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？譯文：_答案(1)國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。(2)寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？【參考譯文】屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，而且反復(fù)考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)為鄭袖所迷惑，在外為張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了懷沙賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。二、經(jīng)典閱讀閱讀下面的材料，完成67題。子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”(論語里仁)孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也?！?孟子萬章上)荀子曰：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也?！?荀子大略)6結(jié)合選段，請從兩個方面簡要概括先秦儒家所認(rèn)為的“義”與“利”的關(guān)系。答：_答案義利兼顧(義利并重、義利并舉)，以義為上(以義制利、先義后利、見利思義)7請聯(lián)系生活實(shí)際探究先秦儒家“義利觀”對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義。答：_答案當(dāng)今社會，儒家“義利觀”對我們弘揚(yáng)社會道義、合理利用自然、尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法治精神等仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。例如在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)理應(yīng)追求最大的經(jīng)濟(jì)效益，但不能唯利是圖。利潤的獲得，必須受到社會道德規(guī)范、國家法律法規(guī)等“義”的約束。而三鹿奶粉事件、鄭州雙匯豬肉事件等，都是企業(yè)見利忘義自毀前程的典型例證。(舉例分析要緊扣義利兼顧、見利思義兩個側(cè)重點(diǎn))