高中政治 第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 百舸爭流的思想 第一框 哲學的基本問題課時作業(yè) 新人教版必修4

哲學的基本問題1恩格斯指出：“全部的哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边@一論斷說明，哲學的基本問題是()物質(zhì)和意識的關(guān)系問題思維和存在的第一性和同一性的問題劃分唯物主義和唯心主義的標準問題思維能不能正確地反映世界的問題ABCD解析：B本題考查對哲學基本問題的回答。在回顧書本知識的基礎(chǔ)上不難作出選擇。我國南北朝時期的范縝認為，“形存則神存，形謝則神滅”“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學家貝克萊認為，“存在即被感知”“物是觀念的集合”。據(jù)此回答 2、3題。2上述材料中的兩種觀點都是對_的回答。()A世界觀和方法論的關(guān)系問題B具體科學和哲學的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D個人和社會的關(guān)系問題解析：C“形”“存在”“物”即指存在，“神”“觀念”即指思維，故C項正確。3從哲學上看，這兩種觀點()A都認為思維決定存在B都認為存在決定思維C都認為思維和存在有同一性D前者肯定了存在決定思維，后者認為思維決定存在答案：D4“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于()A唯心主義 B可知論C懷疑論 D不可知論解析：B該觀點承認人能夠認識世界，故答案選B項。5下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A掩耳盜鈴 B望梅止渴C畫餅充饑 D巧婦難為無米之炊解析：D唯物主義認為，存在決定思維。A、B、C三項實質(zhì)上都堅持了唯心主義，即思維決定存在，因此均沒有正確反映思維和存在的關(guān)系，只有D項符合題意。6漫畫工作匯報中那位“專家”的錯誤實質(zhì)是()A沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題B沒有正確處理思維和存在何者是本原的問題C沒有正確處理世界觀和方法論的關(guān)系D沒有正確處理哲學與具體科學的關(guān)系解析：B這位專家“匯報工作”不從客觀情況出發(fā)，任何事情都是用“喜”字來概括，沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題，故選B項。A、C、D三項與題意不符。7某位學者問一位民工：“你是做什么的？追求什么？”民工回答：“打工。追求富裕。你追求什么？”學者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”學者的觀點()A是對唯物主義與唯心主義兩大陣營分歧的正確理解B是一種唯物主義觀點C把追求精神滿足或物質(zhì)滿足作為劃分唯物主義與唯心主義的標準D把思維和存在何者為第一性的問題作為劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準解析：C劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營的標準是對思維和存在何者為第一性問題的不同回答。題中學者卻把追求物質(zhì)利益還是精神滿足作為標準。因此C項符合題意。A、B兩項不正確。D項雖表述正確但不符合題意。8在讀者熱情推薦的基礎(chǔ)上，經(jīng)過漢語專家反復(fù)評議、甄選，咬文嚼字雜志社公布了近幾年十大流行語?！坝H”“傷不起”“hold住”“我反正信了”“坑爹”“賣萌”“吐槽”“氣場”“悲催”“忐忑”等入選。這些流行語的出現(xiàn)體現(xiàn)的哲學道理是()意識決定物質(zhì)物質(zhì)決定意識存在決定思維思維決定存在ABCD解析：B網(wǎng)絡(luò)流行語屬于意識或思維的范疇，是對存在或物質(zhì)的反映。符合題意。9中國古代哲學思想很豐富，其中明代就有兩位有名的哲學家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義哲學推向了高峰，他說：“氣者，理之依也?！睔馐亲兓招碌奈镔|(zhì)實體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點。而明代的王守仁是個典型的唯心主義者。一次，他同朋友到郊外春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼?wù)摷械揭稽c就是主張“心外無物”。(1)唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞什么問題而形成的？它包括哪兩個方面的內(nèi)容？(2)結(jié)合上問答案，簡要說明上問中“問題”成為哲學基本問題的理由。答案：(1)唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識或者思維和存在的關(guān)系這一哲學基本問題而形成的。它包括兩方面內(nèi)容：一方面是思維和存在何者是本原的問題，另一方面是思維能否正確認識存在的問題。(2)第一，思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題。第二，思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。第三，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。