高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)13 唯物辯證法（A卷）

專題限時(shí)集訓(xùn)(十三)唯物辯證法A卷(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2016長(zhǎng)春質(zhì)檢)六度分割理論指出：你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過五個(gè)，也就是說，最多通過五個(gè)中間人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。下列描寫梅花的詩句與“六度分割理論”所蘊(yùn)含哲理一致的是()A梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香雪梅(宋盧梅坡)B不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤墨梅(元王冕)C不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷早梅(唐張謂)D寒梅最堪恨，常作去年花憶梅(唐李商隱)C六度分割理論體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)。C項(xiàng)體現(xiàn)了水與花的聯(lián)系，符合題意；A項(xiàng)體現(xiàn)了一分為二的觀點(diǎn)，B項(xiàng)體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，D項(xiàng)體現(xiàn)矛盾的特殊性，都不符合題意。2(2016宜昌聯(lián)考)以糧食為原料經(jīng)發(fā)酵提純的谷氨酸鈉結(jié)晶就是我們生活中用于炒菜的一種調(diào)味料味精。它能增加食品的鮮味，引起人們的食欲，有助于提高人體對(duì)食物的消化率。但從健康的角度出發(fā)，過量味精的攝入會(huì)抑制神經(jīng)、妨礙骨骼發(fā)育，誘發(fā)高血壓和糖尿病。味精能增加人類的食欲，但卻會(huì)縮短人類的“保質(zhì)期”。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192123】聯(lián)系具有多樣性和條件性，要善于分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件事物價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，必須立足于人們的需要，通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)味精成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)食品鮮味的肯定及對(duì)人類“保質(zhì)期”的否定矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存與貫通，要用一分為二的觀點(diǎn)看問題ABCDB食用不同量的味精會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生不同的影響，體現(xiàn)出聯(lián)系的多樣性，要求我們善于分析事物的各種條件，故正確；味精食用既可以帶來有利影響，也可能帶來不利影響，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題，故正確；中“立足于人們的需求”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，故排除；題干中味精對(duì)人類“保質(zhì)期”的否定指向其食用過量，而不是味精本身，故錯(cuò)誤。3“優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局，要完善區(qū)域政策，促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、共同發(fā)展。西部開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先的區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，要繼續(xù)實(shí)施?！敝醒雰?yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間布局的思路給我們的哲學(xué)啟示是()整體和部分相輔相成，辦事情必須堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一系統(tǒng)由要素構(gòu)成，關(guān)鍵要素能夠優(yōu)化系統(tǒng)的空間布局聯(lián)系是發(fā)展的條件，要善于建立聯(lián)系促進(jìn)發(fā)展運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式ABCDC中央優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間布局的思路給我們的哲學(xué)啟示是要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，想問題辦事情要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，故正確。觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要素的重要性，與題意主旨相背離，故排除；說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，故排除。4(2016福州質(zhì)檢)1915年，愛因斯坦發(fā)表了場(chǎng)方程，建立了廣義相對(duì)論，預(yù)言了引力波的存在。在之后的漫長(zhǎng)歲月里，幾代物理學(xué)家付出了無數(shù)努力，可這神秘的引力波卻一直沒有被發(fā)現(xiàn)。2016年2月11日，研究引力波的科學(xué)家們向全世界宣布，人類首次直接探測(cè)到了引力波，填補(bǔ)了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的拼圖。這一事例告訴我們() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192124】世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物偉大的理論產(chǎn)生偉大的實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的追求真理是人們實(shí)踐的目的ABCDB人類由預(yù)言引力波到直接探測(cè)到引力波，是人類認(rèn)識(shí)不斷變化的體現(xiàn)，也說明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，故正確；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，偏離題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐是追求真理的目的。5(2016昆明質(zhì)檢)“諾獎(jiǎng)落京東，青蒿素名。良藥治虐救蒼生。百般艱辛實(shí)驗(yàn)難，醫(yī)典啟明。協(xié)作會(huì)戰(zhàn)興，遞補(bǔ)相競(jìng)。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它，呦呦晚鳴！”這首浪淘沙諾獎(jiǎng)生動(dòng)描繪了屠呦呦團(tuán)隊(duì)研發(fā)青蒿素的艱辛歷程。這說明()事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)事物發(fā)展起決定性作用辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)保護(hù)中醫(yī)藥文化的根本在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，服務(wù)群眾ABCDC本題考查對(duì)發(fā)展、辯證否定觀等知識(shí)的理解。對(duì)事物發(fā)展起決定作用的是內(nèi)因，科學(xué)技術(shù)不能代表內(nèi)因，故錯(cuò)誤；保護(hù)中醫(yī)藥文化的根本是其社會(huì)價(jià)值，而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故錯(cuò)誤；百般艱辛后的成功體現(xiàn)出發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，古方須賴科技成體現(xiàn)出辯證的否定在事物聯(lián)系和發(fā)展中的作用，故正確。6韓非子喻老中記載：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”太師箕子感到害怕的理由是：紂王用象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能配粗茶淡飯，要配山珍海味而奢靡享樂最終會(huì)亡了國(guó)家。太師害怕是因?yàn)樗?)從偶然聯(lián)系看到了必然聯(lián)系認(rèn)識(shí)到聯(lián)系是客觀的認(rèn)識(shí)到舊事物不甘心滅亡，必將阻礙新事物的發(fā)展從享樂思想的量變之始看到不斷積累導(dǎo)致的后果ABCDC聯(lián)系的“客觀性”在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；材料強(qiáng)調(diào)逐漸地奢靡享樂“最終”會(huì)亡了國(guó)家，而不是舊事物阻礙新事物，故排除。觀點(diǎn)分別從聯(lián)系、量變等角度正確分析了題干信息，故符合題意。7(2016廣州質(zhì)檢)下圖體現(xiàn)的哲理是()矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中矛盾雙方相互依存、相互貫通人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要善于在聯(lián)系中把握事物ABCDC矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，錯(cuò)誤。人們根據(jù)固有聯(lián)系來建立新的具體聯(lián)系，錯(cuò)誤。漫畫體現(xiàn)出矛盾雙方間的相互依存與貫通，也體現(xiàn)出事物之間的普遍聯(lián)系，故正確。8在一次領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)上，每位同志就存在的問題深入開展批評(píng)與自我批評(píng)，有一說一，既不夸大，也不回避。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部都紅了臉，出了汗。該民主生活會(huì)的成功舉行說明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192125】對(duì)未來要充滿信心，支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)壯大一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是做好各種事情的基本要求只有承認(rèn)矛盾，敢于揭露矛盾，才能找到正確的方法解決矛盾只有把握住矛盾的主要方面，才能看清事物的主流ABCDC“有一說一，既不夸大也不回避”這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)、揭露矛盾，所以符合題意。強(qiáng)調(diào)對(duì)待新事物的態(tài)度，與題意無關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的問題應(yīng)該是矛盾的次要方面，開展批評(píng)與自我批評(píng)，是告訴我們不能忽視矛盾的次要方面，不符合題意。9(2016漢中質(zhì)檢)綜觀過去十多年國(guó)企“走出去”的諸多案例，成果豐碩，收獲很多，但失敗也著實(shí)不少。有些問題源于異國(guó)他鄉(xiāng)的不可抗力，但有些則是自身的疏忽、誤判乃至蠻干。同樣的投資攻略，在一國(guó)較合適，在另一國(guó)則頗為不妥。由此可見()舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來ABCDD同樣的投資攻略，在一國(guó)較合適，在另一國(guó)則頗為不妥，說明一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，也體現(xiàn)出矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，故符合題意；說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。10俗話說得好：“紅花好看要靠綠葉來扶持”。這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()分析矛盾要看到它們不同的特點(diǎn)不同事物的個(gè)性包含于共性之中要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，全面地看問題認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要分清主流和支流ABCDB“紅花好看要靠綠葉來扶持”，首先是將主次矛盾區(qū)別開來，把握好紅花與綠葉的不同地位等特點(diǎn)；同時(shí)看到了主次矛盾的聯(lián)系，兼顧主、次矛盾，故正確。錯(cuò)誤，應(yīng)該是共性包含于個(gè)性之中；不符合題意。11(2016衡水聯(lián)考)馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。他認(rèn)為，以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。這給傳統(tǒng)商業(yè)模式帶來的啟示有() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192126】要突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說，勇于解決新問題要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)模式中的合理因素要解放思想更新觀念，放棄傳統(tǒng)，代之以新興模式要挖掘新舊模式間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展ABCDC應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，故錯(cuò)誤；對(duì)傳統(tǒng)不能簡(jiǎn)單放棄，要一分為二地對(duì)待，故錯(cuò)誤；題干中的新經(jīng)濟(jì)模式屬于創(chuàng)新，這啟示傳統(tǒng)商業(yè)模式要根據(jù)新舊內(nèi)在聯(lián)系去做好突破，以便解決新問題，故正確。12清代魏源曾指出：善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古。這啟示我們()要否定權(quán)威，否定理論要打破一切規(guī)章與規(guī)則要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則ABCDA善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古，啟示我們要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，同時(shí)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，故入選。辯證否定并不是否定權(quán)威，也不是否定理論，更不是打破一切規(guī)章與規(guī)則，而是堅(jiān)持辯證否定，既肯定又否定，既克服又保留，故排除。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(26分)(2016成都三模)城市發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，城市建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要引擎。閱讀材料，回答問題。材料一上海徐家匯是著名的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，同時(shí)又富有極其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，到處是名人故居和歷史建筑。近年來，該地在城市建設(shè)中強(qiáng)化特色，著力延續(xù)歷史文脈，留住城市“靈魂”。有效利用徐家匯自然景觀和歷史人文資源，在文化上保持海派歷史文脈，讓沿路街景、民宅都與現(xiàn)存的無數(shù)幢歷史保護(hù)建筑相協(xié)調(diào)，保留人們喜愛的老上海城市風(fēng)貌，充分展現(xiàn)徐家匯具有歷史發(fā)展脈絡(luò)、人文特色和豐富內(nèi)涵的巨大魅力。材料二2015年12月召開的中央城市工作會(huì)議提出，城市建設(shè)應(yīng)著力提高發(fā)展持續(xù)性宜居性。為此，要把握好生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。城市工作要把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為中心目標(biāo)，增強(qiáng)城市內(nèi)部布局的合理性，提升城市的通透性和微循環(huán)能力；要堅(jiān)持集約發(fā)展，推動(dòng)城市發(fā)展由外延擴(kuò)張式向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變；城市交通、能源、供排水、供熱、污水、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施，要按照綠色循環(huán)低碳的理念進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。材料三2016年2月6日發(fā)布的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見提出，新建住宅要推廣街區(qū)制，原則上不再建設(shè)封閉住宅小區(qū)。已建成的住宅小區(qū)和單位大院要逐步打開，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部道路公共化。這一規(guī)定引發(fā)了社會(huì)各界的熱議，有人表示贊成，有人表示反對(duì)。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí)，分析徐家匯的經(jīng)驗(yàn)對(duì)城市建設(shè)的啟示。(10分)(2)結(jié)合材料二，分析說明中央對(duì)城市建設(shè)的部署是如何遵循系統(tǒng)優(yōu)化方法的。(12分)(3)你是否贊成材料三，這一規(guī)定，簡(jiǎn)要說明你的理由。(4分)解析第(1)問，一是注意知識(shí)要求和解答指向，即分析實(shí)現(xiàn)文化繼承的相關(guān)措施；二是措施分析要密切結(jié)合材料信息指向，如保護(hù)傳統(tǒng)、保持民族特色、批判繼承等。第(2)問，一是注意知識(shí)限定，即系統(tǒng)優(yōu)化方法的內(nèi)容；二是注意解答方向，即結(jié)合方法論分析措施，需要從整體性、有序性、優(yōu)化趨向、綜合思維方式等角度組織答案。第(3)問，贊成與反對(duì)皆可，關(guān)鍵是分析清楚原因；問題與教材知識(shí)結(jié)合較少，重點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來分析理由。答案(1)要注重傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。要注重保護(hù)本地歷史和文化特色，以增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城市建設(shè)既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。(2)統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局，著眼于事物的整體性。增強(qiáng)城市內(nèi)部布局的合理性，推動(dòng)城市發(fā)展向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向。按照綠色循環(huán)低碳的理念進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施，堅(jiān)持了用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。(3)示例：贊成。這樣可以緩解交通擁堵；能促進(jìn)土地節(jié)約利用；倡導(dǎo)共享理念。不贊成。這樣會(huì)帶來安全、衛(wèi)生等問題；會(huì)縮小人們的休閑空間，居住環(huán)境可能會(huì)變差。(任選一個(gè)角度，符合題意言之成理即可。)14(26分)閱讀材料，回答問題?！耙Ｗo(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)?！痹?015年12月2021日召開的中央城市工作會(huì)議上，這句看似簡(jiǎn)單樸實(shí)的話，卻觸動(dòng)了眾多文化學(xué)者、文物保護(hù)工作者的心。城市和人一樣，也有完整的生命歷史。從其誕生至今，城市與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體；如果城市文脈斷裂，城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此暗淡。如何才能延續(xù)城市的歷史文脈？學(xué)者給出的答案很簡(jiǎn)單：“尊重歷史，尊重先人的智慧，尊重先人留下來的文化遺產(chǎn)。”(1)延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)文化遺產(chǎn)，是提高中國(guó)文化自信、樹立城市精神的重要舉措。運(yùn)用“文化的作用與文化多樣性”的知識(shí)對(duì)此加以說明。(10分)(2)結(jié)合材料，從辯證否定觀角度談?wù)剳?yīng)怎樣延續(xù)城市的歷史文脈。(10)(3)結(jié)合材料，請(qǐng)你寫一份“保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展”的倡議書，你會(huì)運(yùn)用到哪些唯物論觀點(diǎn)？(列出提綱即可)(6分)解析第(1)問，一是注意從文化的作用、文化的多樣性兩個(gè)角度調(diào)動(dòng)知識(shí)；二是明確解答指向，即分析延續(xù)城市歷史文脈和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要作用，這涉及文化的總體作用、文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的具體作用、文化遺產(chǎn)的重要性等。第(2)問，一是注意調(diào)動(dòng)辯證否定觀知識(shí)分析問題；二是注意解答指向，即分析延續(xù)文脈的措施。第(3)問，一是從唯物論角度分析問題，二是觀點(diǎn)要指向方法論角度。答案(1)文化作為一種精神力量，延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和凝聚力。文化影響社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，保護(hù)好文化遺產(chǎn)有利于推動(dòng)城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力、提升市民的素質(zhì)。保護(hù)好文化遺產(chǎn)，不僅有利于研究城市文明的演進(jìn)，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。延續(xù)城市歷史文脈，必須尊重歷史，繼承保留先人留下的文化遺產(chǎn)中的積極因素。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。延續(xù)城市的歷史文脈，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，批判繼承先人留下的文化遺產(chǎn)，推陳出新，革故鼎新。(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。