中考語文 重難題型補充題庫 議論文閱讀

議論文閱讀一、閱讀下面的文字，回答13題。(8分)沒有風暴的海洋是池塘美學(xué)家朱光潛曾講過這樣一個故事。他有一段時間喜歡作詩填詞，興之所至，常信筆直書，想到什么，便寫什么，自覺不錯。后來將習作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩詞來得太容易，你沒有下過力，你喜歡取巧，顯小聰明?！币徽Z點醒夢中人。他由此方悟，意境經(jīng)過洗練，用詞經(jīng)過推敲，才能百煉成鋼，達到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。橋梁專家茅以升晚年這樣總結(jié)一生：“人生一征途耳，其長百年，我已走過十之八九?；厥浊皦m，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰：奮斗?！闭l的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不曾有過崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠不只是淺淺的漣漪，更有涌動的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個人的精神生命才能不斷成長。有作家寫道：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業(yè)不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達未曾抵達的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精?！逼鋵?，很多時候，橫亙在我們面前的困難，看似是高山，實際上不過是座小山丘。能否邁過去，關(guān)鍵就看我們能否拿出攻堅克難的意志。史記曾載，飛將軍李廣有一次外出打獵，把草叢中的一塊石頭誤認為是潛伏的老虎，于是彎弓射箭，箭鏃居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始終無法再次以箭陷石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時的意志，是否一往無前、絕不退縮。李白由此感慨道：“精感石沒羽，豈云憚險艱?！币庵緢远ㄅc否，往往決定著事情的成敗。不可否認，一些困難并非能輕易克服，但沒有嘗試過，怎會知道到底能不能克服呢？不試，半點機會都沒有；試了，至少還有機會。即使最終沒有克服，至少也是增加了閱歷、磨礪了心性。正如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因為在每個創(chuàng)傷上都標示著前進的一步?！迸c困難作斗爭，不管成功與否，本身就是一筆重要的人生財富，它將成為下一次成功的基石。毛澤東同志曾說過，中國有兩部大書，一曰史記，一曰資治通鑒，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中寫的?？磥?，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。說到底，挫折和苦難，不過是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。（人民日報2016年06月16日）1.簡要概括本文的中心論點。（2分）2.第段除了運用道理論證和對比論證，還運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.請結(jié)合生活實際，談?wù)劄槭裁凑f“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因為在每個創(chuàng)傷上都標示著前進的一步”？（3分）1.（2分）在困難和挫折中砥礪前行，人生才能完整豐富，精神生命才能不斷成長。2.（3分）舉例論證。舉“壓力面前有畏難情緒的人”畏葸不前及“草莓族”經(jīng)不起磨煉的事例，從反面具體有力地論證了分論點“人生需要在苦難中磨煉”的道理，進而證明中心論點，更有說服力。3.（3分）示例：俗話說，逆境出人才，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”我們在今后的人生道路上，面對“霧氣彌漫”的逆境，不要畏懼，要勇往直前。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹”，要把苦難轉(zhuǎn)變成一種鍛煉自己的法寶，在逆境中將自己打造成一個強者。（意對即可） 二、閱讀下面選文，完成3題。(9分)同執(zhí)著前行漫漫人生路，我們會遇到各種考驗、各種磨難，而獲得成功和實現(xiàn)夢想需要我們的堅持。堅定夢想，同執(zhí)著前行，照亮前方的路。同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路。學(xué)習是一個持續(xù)堅持的過程，“活到老學(xué)到老”，學(xué)習需要堅持和耐心。謝覺哉云：“萬事從來貴有恒?！泵鞒跷膶W(xué)家宋濂為了學(xué)習知識，不顧路途的遙遠，去百里之外的地方向前輩請教。烈日擋不住他，風雨阻止不了他，斥責打罵也無法使他退卻。他心中只想著學(xué)習，執(zhí)著于對知識的渴求，便感覺不到什么是苦什么是累。漫漫求學(xué)路，宋濂在艱苦的條件下，勤奮學(xué)習，孜孜不倦，最終成為明代著名的大學(xué)士。同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路。凡成大器者，必有志。只有心中有夢想，為了夢想執(zhí)著前行，才會站得更高看得更遠。巴爾扎克曾說：“經(jīng)歷磨難，而仍舊堅持下去，才是奮斗者的本色?！北霍斞缸u為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記的作者司馬遷，繼承父親遺志：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！彼麧撔男奘罚馐軐m刑之辱后也不改其志，忍辱負重，日復(fù)一日年復(fù)一年地翻閱著前人記載的史料，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，將其整理成生動活潑的文字。十三載春秋，桌上的燈花燃了又落，落了又燃，若沒有他的執(zhí)著堅持，怎會有史記兩千余年經(jīng)久不衰的傳奇？然而，仍有許多人在經(jīng)歷磨難考驗時不能夠執(zhí)著前行。荷蘭畫家梵高，其在世時沒有人理解他的作品，懂他的藝術(shù)。在世人的冷眼嘲諷下，他沒有執(zhí)著投入藝術(shù)創(chuàng)作，而是選擇用自殺的方式來結(jié)束自己的生命。假若他能向著自己的藝術(shù)執(zhí)著前行，他將會給世人留下更多更好的作品。可是他沒有這樣做，他放棄了執(zhí)著，留給后人，也留給自己一個永遠的遺憾。人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的。那么，這放棄與堅持之間，我們該如何抉擇呢？我想每個人可能都有自己的一套標準，但我們應(yīng)該看到在各個領(lǐng)域做出突出貢獻的人們，無不是在求索路上不畏艱辛執(zhí)著前行的勇士。他們的成功告訴我們：只有克服一切阻力，與執(zhí)著同行，才能在前進的路上勇往直前，一路高歌。讓我們沿著成功者的足跡前行，向成功的大門邁進!（選自作文通訊2015年第5期，有改動）1.用簡潔的語言概括出選文的中心論點。（2分）2.選文第段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）3.簡要分析選文第段的論證思路。（4分）1.（2分）人生中，經(jīng)歷磨難、考驗時，我們要執(zhí)著堅持才能獲得成功（或“實現(xiàn)夢想”）。（答“堅定夢想、同執(zhí)著前行，照亮前方的路”得1分）【解析】在通讀全文的基礎(chǔ)上，不難發(fā)現(xiàn)此文是圍繞題目“同執(zhí)著前行”展開論述的，而作者在文章第段中即提出了中心論點，從這一段中概括提煉即可。2.（3分）舉例論證，列舉了宋濂克服重重困難，執(zhí)著堅持勤奮求學(xué)，終有所成的事例，具體有力地論證了“同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路”的分論點，進而證明中心論點。【解析】閱讀畫線句可知，列舉了宋濂讀書求學(xué)的事例，因此是舉例論證，列舉宋濂的例子是為了論證分論點“同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路”，進而證明中心論點。3.（4分）首先提出“同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路”的觀點，接著引用巴爾扎克的名言進行道理論證，然后從正面列舉了司馬遷受宮刑仍執(zhí)著堅持不改其志，終成史記的例子，又從反面列舉了梵高遇世人嘲諷時沒有執(zhí)著堅持，用自殺的方式結(jié)束生命的事例，對比論證了觀點。（兩個事例概括不全，該點不得分）【解析】第段先提出“同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路”的觀點，然后引用巴爾扎克的名言，列舉司馬遷的正面事例，第段列舉梵高的反面事例，對比論證了“同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路”的觀點。三、閱讀下面的文字，回答13題。（6分）“雞湯”與“反雞湯”長 余“當你覺得自己又丑又窮一無是處時，別絕望，因為至少你的判斷還是對的?！薄昂芏鄷r候你不逼自己一把，你就不知道自己還有能把事情搞砸的本事。”與在朋友圈上泛濫的心靈雞湯相比，這些專門調(diào)侃“雞湯”的“反雞湯”段子如今在網(wǎng)上越來越流行，它們常常以犀利的言辭，劈頭澆人一瓢冷水，讓不少人大呼“中槍”。“雞湯”與“反雞湯”，如今在網(wǎng)絡(luò)上逐漸成為一種現(xiàn)象。有的人在朋友圈里樂此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)各式各樣的雞湯，有的人則對這些嗤之以鼻，更有人專門對心靈雞湯進行調(diào)侃、解構(gòu)、證偽，成為堅定的“反雞湯黨”。仔細觀察“反雞湯”對“雞湯”的“反動”，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：雙方最喜歡在如何面對自身失敗的問題上“較勁”：當你“又丑又窮”時，雞湯勸你只要努力就能“迎娶白富美”，反雞湯則告訴你休想做白日夢；當你沒有把握時，雞湯鼓勵你“你是最棒的”，反雞湯則會說“先掂量掂量自己吧”“雞湯”喜歡進行心理按摩，要你相信自己能夠成功，“反雞湯”則喜歡給你當頭一棒，要你認清現(xiàn)實。人人都害怕失敗，這是人的天性。每個人也都對失敗的程度、次數(shù)有一個閾值，超過這個閾值，人會變得沮喪和失望，進而趨向于放棄。美國心理學(xué)家塞利格曼曾提出一個“習得性無助”的概念，他用狗作了一項實驗：起初把狗關(guān)在籠子里，只要鈴聲一響，就對它進行電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實驗后，鈴聲一響，還沒進行電擊，狗就伏倒在地開始呻吟和顫抖，即使把籠門打開，狗也不會逃走了。本來可以主動地逃離，卻絕望地等待痛苦的來臨這就是“習得性無助”。心理學(xué)證明，人在長期面對失敗時，也常常會“習得性無助”，而這時，人們最需要的其實不是面對失敗“如何解決”，而是“如何相信自己可以解決”，這也正是心靈雞湯大有市場的原因。其實，人人都有需要“雞湯”的時候，大多數(shù)人在人生的某個階段，都曾被某種溫暖的“雞湯”觸動、激勵過。在最虛弱的時候，喝一口“雞湯”補一補，確實有“強身健體”的效果。只不過，當我們喝下這些咕嘟咕嘟冒著熱氣的心靈雞湯時，也不應(yīng)忘卻現(xiàn)實處境，找到解決方法，正如有網(wǎng)友所說：心靈雞湯并不可怕，可怕的是有人喝了一萬碗雞湯后，卻還在為每天早點起床天人交戰(zhàn)。所以，“雞湯”雖好，可不要貪杯哦。如果欲罷不能，還請再干一碗“反雞湯”。 （摘自人民日報2016.10.11）1.簡要概括本文的中心論點。（2分）2.第自然段寫塞利格曼的實驗有什么作用？（2分）3.結(jié)合上下文談?wù)?，為什么對“雞湯”在欲罷不能時，要干一碗“反雞湯”？（2分）1.（2分）“雞湯”雖好，但不能貪杯，必要時請干一碗“反雞湯”。2.（2分）寫塞利格曼用狗做實驗的事例論證在長期面對失敗時，常常會“習得性無助”的觀點，使論證具體，更具說服力?！窘馕觥客ㄟ^分析可知是列舉塞利格曼用狗做實驗的事例，其作用可以聯(lián)系上下文中的句子“每個人也都對失敗的程度、次數(shù)有一個閾值，超過這個閾值，人會變得沮喪和失望，進而趨向于放棄”“人在長期面對失敗時，也常常會習得性無助”進行具體分析。3.（2分）“反雞湯”能給你當頭一棒，讓你認清現(xiàn)實，不忘卻現(xiàn)實處境，進而找到解決問題的方法?！窘馕觥看祟}實際就是考查“反雞湯”對人生的作用，然后細讀文章內(nèi)容，抓住關(guān)于“反雞湯”的句子“反雞湯則喜歡給你當頭一棒，要你認清現(xiàn)實”“當我們喝下這些咕嘟咕嘟冒著熱氣的心靈雞湯時，也不應(yīng)忘卻現(xiàn)實處境，找到解決方法”進行分析歸納，最后用自己的語言合理組織回答即可。四、閱讀下面的文字，回答13題。（9分）附庸風雅，礙誰惹誰了楊道立那天去聽由國家藝術(shù)基金贊助的“諸城派古琴全國巡演”音樂會，事先的估計同現(xiàn)場的感受挺讓人喟嘆：120元一張的好座幾乎賣光；至少八九成的上座率，讓劇場顯得隆興，體面。整場音樂會，演奏者虔敬，觀賞者屏息，臺下掌聲與臺上氣韻曼妙交融。甚至有家長陪著孩子，以及摩登女性、酷酷的男孩整整100分鐘，一坐到底。這確讓人且喜且思量。必須說，觀眾的狀態(tài)，很有些附庸風雅。雖然未必每個人都知道，直至晚清、民國，甚至二三十年前，附庸風雅還是個罵人不帶臟字的貶義詞！我記得小時候看郭沫若的洪波曲，他就以前人口吻作挖苦：“為了附庸風雅，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已?！敝劣谂f文人諷刺揚州鹽商蓋花園充雅興，揭露官場土鱉舞文墨裝斯文，多用“附庸風雅”四個字將粗鄙與文雅挖出溝壑。好像風雅乃李白杜甫專利，非嵇康劉伶不可撫琴縱歌。但進到21世紀，就像中國人對洋貴婦手搖羽毛扇假裝聽得懂莫扎特和巴赫卻并不覺得有什么不妥，附庸風雅這個成語，不曉得怎么就演變成單純動賓結(jié)構(gòu)的一個中性詞。這種變化，恰恰跟著國學(xué)熱大張旗鼓起來。周有光先生評價一度遭受狠批的于丹曾說過，失去“母親文化”很久了，群眾自發(fā)的例行追求當然特別強烈。于丹在這個時候請出孔子跟群眾見面，是讓文化饑民喝到一杯文化甜粥。其實，附庸是個動詞；而風雅，在漢語里泛指文化。主動地，積極地向文化靠攏，有意識地讓自己沾點藝術(shù)氣息，哪怕腰間的草繩還留了些碎屑在身上，但抻直了褲腿，農(nóng)民工來點城市范，貌似挺有文化的，又礙誰惹誰了？英國人有句話值得玩味：不要嘲笑附庸風雅的人，因為他們正服從文明，而且有一天會成為文明的使者。假設(shè)，唐明皇沒有附庸風雅，不寫出霓裳羽衣曲，何以有皇家梨園？假設(shè)，現(xiàn)實中先富起來的王健林之流不附庸風雅購置天下名畫，那些地產(chǎn)商、投資商不將熱錢撒進電影圈、搶灘文化產(chǎn)業(yè)，文化藝術(shù)界何以有亢奮式的繁榮？他們不參與，銅臭氣也許會小，但刺激人去“附庸”去“風雅”的態(tài)勢，怕也會緩慢不少。人的主觀能動性倘不趨向文明的流淌而興致盎然，真正的文明，再物化成神壇廟宇人面獅身又有何用？其文化內(nèi)涵遠遠超出音樂范疇的古琴，盡管已經(jīng)成為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，但畢竟不再是一種適合今人生活方式和大眾流行的樂器。然而，在一個幾百萬人居住的城市，有幾百上千的人主動坐下來聆聽廣陵散的從容、憶故人的委婉，一起安安靜靜回望“束發(fā)讀詩書，修德兼修身”的古風古韻，那是多么好的心靈養(yǎng)護？倘若每個做長輩的，都有心和孩子們一起，在附庸中成長為文明的使者，還擔心中國在地球上缺少尊敬？（摘自大連晚報2016.9.5）1.請簡要梳理本文的論證思路。（3分）2.第段寫“諸城派古琴全國巡演”音樂會有什么作用？（3分）3.簡要分析“附庸風雅”在文明傳承中有什么作用。（3分）1.（3分）先引用“諸城派古琴全國巡演”音樂會的事例引出文章的論題：附庸風雅；再舉事例論證附庸風雅在古代是個罵人不帶臟字的貶義詞；接著運用事例指出現(xiàn)在附庸風雅與文明的結(jié)合是一種心靈養(yǎng)護；最后呼吁長輩陪伴孩子在附庸中成長為文明的使者?！窘馕觥渴紫冉Y(jié)合題干可知是考查文章的論證思路，然后細讀文章內(nèi)容，明確文章的結(jié)構(gòu)，即先提出論題，再從附庸風雅在古代和現(xiàn)在的不同作用進行論證，最后發(fā)出呼吁。用自己的語言把文章的論證過程用“先、再、接著、最后”等詞語串起來進行合理表述即可。2.（3分）引出文章的論題：附庸風雅，同時也作為論據(jù)證明作者的觀點，吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先必須熟讀題干所給的事例，通過分析可知是舉“諸城派古琴全國巡演”音樂會的事例，因為是在文章第段，所以這里有引出文章的論題即附庸風雅的作用，同時，就全文的觀點而言又是用事實論據(jù)，論證了作者的觀點，還有引起讀者閱讀興趣的作用。最后用自己的語言合理表述即可。3.（3分）“附庸風雅”讓人們服從文明并成長為文明的使者，“附庸風雅”也是一種美好的心靈養(yǎng)護?！窘馕觥考氉x文章內(nèi)容，抓住關(guān)于“附庸風雅”的句子“不要嘲笑附庸風雅的人，因為他們正服從文明，而且有一天會成為文明的使者”“那是多么好的心靈養(yǎng)護”“都有心和孩子們一起，在附庸中成長為文明的使者”進行分析歸納，最后用自己的語言合理組織回答即可。五、閱讀下面的文字，回答13題。（9分）讀書與做人做事，先要做人。做人，應(yīng)該讀書。怎么做一個好人？要讀書?！盀槭裁醋x書便能學(xué)得做一個高境界的人呢？因為在書中可碰到很多人，這些人的人生境界高、情味深，好做你的榜樣他們是由千百萬人中選出，又經(jīng)得起長時間的考驗而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，試問中國能有幾個孔子呢為什么我們敬仰崇拜他們呢？便是由于他們的做人?！卞X穆說，“假如我們誠心想學(xué)做人，培養(yǎng)情趣，提高境界，只此八字，便可一生受用不盡?！痹趺醋鲆粋€擺脫平庸的人？要讀書?！伴喿x的最大理由是想擺脫平庸平庸是一種被動而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少，只是無感于外部世界的精彩，人生歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵義的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個人有限的人生經(jīng)歷是無法獲得的?！庇嗲镉暾f，“只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要歸功于閱讀?！痹趺醋鲆粋€高人？要讀書。習近平同志說：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認識現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動與讀書學(xué)習的密切關(guān)系，深刻認識領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動學(xué)習型政黨、學(xué)習型社會建設(shè)?！痹趺醋鲆粋€新人？要讀書。進入“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，不能讀死書，死讀書。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，促進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、協(xié)同制造、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、智慧能源、普惠金融、公共服務(wù)、高效物流、電子商務(wù)、便捷交通、綠色生態(tài)、人工智能，形成若干新產(chǎn)業(yè)模式。今天，要善于在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大趨勢中，在經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)中，創(chuàng)造性地讀書。如果“互聯(lián)網(wǎng)+讀書”呢，會不會也創(chuàng)造奇跡？不妨一試。讀書，要讀懂讀透。朱熹觀書有感云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！弊x書到了這樣的境界，是何等的明了開朗，通達暢快！讀書，要夜以繼日。白天走干講，晚上讀寫想。白天光陰似金，最宜多走多干多講；夜晚沉寂幽靜，更適勤讀勤寫勤想。堅持走干講，才能讀得透、寫得深、想得遠；不懈讀寫想，才能走得實、干得好、講得準。如此周而復(fù)始，其實會另生出一番快樂的滋味。享受工作，一心一意，忙并快樂著；享受生活，一茶一書，閑并快樂著；享受天倫，一生一愛，愛并快樂著。一位領(lǐng)導(dǎo)同志給“是大家常說家?！睂Τ錾习刖洌骸胺膊抛右棺x子夜?！逼湟饩?，或許“夜讀子夜”就是“晚上讀寫想”，“常說家?！本褪恰鞍滋熳吒芍v”吧？讀書與做人，做到這樣的境界，即是“才子”“大家”。（人民日報2015年07月1日，有改動）1.本文的中心論點是什么?(3分)2.在作者看來，做人要做一個什么樣的人？如何才能好讀書？（3分）3.第段運用了什么論證方法？起到怎樣的表達效果？（3分）1.(3分)做事，先要做人。做人，應(yīng)該讀書?！窘馕觥恳_定文章的中心論點，一般要考慮文章的題目、開頭和結(jié)尾，再就是總結(jié)概括。本文的題目是論題，通讀全文，不難發(fā)現(xiàn)，作者在開篇即提出中心論點，即：做事，先要做人。做人，應(yīng)該讀書。2.(3分)做人要做一個好人，擺脫平庸的人，高人，新人。讀書要讀懂讀透，要夜以繼日?！窘馕觥扛鶕?jù)題干的要求閱讀文章，不難發(fā)現(xiàn)，第一問可由第段開頭的問句得到啟示，將這些變成陳述句即可，就是要做一個好人，擺脫平庸的人，高人，新人。第二問可由第兩段開頭的中心句歸納即可。3.(3分)采用了道理論證（或引證），本段引用了兩處名言，從讀書能感知外部世界的精彩、人生歷史的厚重、終極道義的神圣、生命涵義的豐富，以及讀書能使你馳騁古今、經(jīng)天緯地兩個方面，論證了讀書能使人擺脫平庸的分論點。精簡的語言在激發(fā)讀者閱讀興趣的同時，也增強了文章的文學(xué)性和說服力。【解析】第段由中間的“余秋雨說”可知，前后的話都是余秋雨的論說，這是道理論證。前半部分是從讀書能感知外部世界的精彩、人生歷史的厚重、終極道義的神圣、生命涵義的豐富切入的，后半部分是從讀書能使你馳騁古今、經(jīng)天緯地切入的，以此論證該段開頭提出的“讀書能使人擺脫平庸”的分論點，很有說服力。六、閱讀下面的文章，完成13題。（9分）氣候變化離我們遙遠嗎？賈 峰齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。兩個多月前，備受關(guān)注的氣候變化巴黎大會達成了具有里程碑意義的巴黎協(xié)定，提出了將全球氣溫升高控制在2以內(nèi)的目標，明確了“自下而上”的以國家自主貢獻為基礎(chǔ)的減排機制，標志著全球應(yīng)對氣候變化的行動取得重要進展。然而，在一些人看來，氣候變化與自己的生活，猶如北京到巴黎的距離那樣，十分遙遠。美國皮尤研究中心去年11月發(fā)布的關(guān)于氣候變化的民意調(diào)查結(jié)果顯示，中國僅有18%的人認為氣候變化是個“非常嚴重的問題”，是開展調(diào)查的40個國家里比例最低的。和氣候變化相比，如今人們可能對霧霾問題更為關(guān)注。10年前，中國在人均GDP不到2000美元時，就提出了污染物總量減排目標。通過強化管理、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加大污染治理設(shè)施建設(shè)和動員全民參與等措施，二氧化硫、氮氧化物等4種主要污染物排放量，均出現(xiàn)了由上升轉(zhuǎn)向下降的“拐點”。其中，2015年二氧化硫的排放量預(yù)計1875萬噸左右，與上世紀90年代末的水平相當，較2006年的歷史峰值減少近30%。在首批實施新環(huán)境空氣質(zhì)量標準的74個城市，2015年P(guān)M2.5平均濃度同比下降14.1%。以上成績是在中國經(jīng)濟總量、能源消費總量成倍增長的大背景下完成的，實屬不易。但是，空氣質(zhì)量改善的程度與公眾的期待尚有差距，同時空氣質(zhì)量改善遠未實現(xiàn)從“量變”到“質(zhì)變”，成果還很脆弱，因此霧霾仍然是當下不少中國人的“心肺之患”、關(guān)注焦點。不過，我們不能忽視這一點：霧霾產(chǎn)生的元兇無疑是超過環(huán)境容量的污染物排放，但氣候變化導(dǎo)致的不利氣象條件也起到了推波助瀾的作用。污染排放是內(nèi)因，氣象條件是外因。要消除霧霾，很有必要關(guān)注重污染天氣背后的不利氣象條件的影響。有研究指出，2015年1112月我國中東部地區(qū)遭遇嚴重空氣污染，與同期大氣環(huán)境容量急劇縮小有關(guān)。據(jù)測算，京津冀地區(qū)總體大氣環(huán)境容量為1961年以來最低，北京市大氣環(huán)境容量很低的靜穩(wěn)天氣日數(shù)，較近10年同期偏多55%。大氣環(huán)境容量嚴重“縮水”，和全球氣候變化背景下的厄爾尼諾事件有關(guān)，而氣候變化在很大程度上由人類活動排放的二氧化碳等溫室氣體所導(dǎo)致。由此看來，氣候變化與我們的經(jīng)濟和生活之間，關(guān)聯(lián)度很大。減輕氣候變化對經(jīng)濟社會各方面的威脅，盡快補齊環(huán)境質(zhì)量這個全面建成小康社會的“短板”，二者是密切聯(lián)系的，需要“兩手抓”。我們必須用創(chuàng)新的思路來協(xié)調(diào)全社會的力量，高度關(guān)注應(yīng)對氣候變化對環(huán)境質(zhì)量改善的協(xié)同作用，不僅要治理污染，還要下決心控制和減少化石能源消費總量，調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展可再生能源，形成全社會大力節(jié)約能源、減少浪費、提高能效的局面。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。1.文章第段寫了兩個月前巴黎協(xié)定的文字，有什么用意？（3分）2.作者在文中表達的思想觀點是什么？（2分）3.對比論證在文中比較突出，請找出兩處并簡要分析。（4分）1.（3分）提出了氣候變化的目標，明確了全球應(yīng)對氣候變化的機制和取得的進展，為下文展開論說做鋪墊，為中心論點服務(wù)。【解析】此題考查段落的作用。從內(nèi)容上看，第段的后半部分由“提出”“明確”“標志”已經(jīng)表明了其意義；結(jié)構(gòu)上是為下文論說人們對氣候變化的認識、與生產(chǎn)生活的關(guān)系等做鋪墊的，最終是為了論證中心論點。2.（2分）齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道?！窘馕觥看祟}考查中心論點。本文中作者的思想觀點是比較明顯的，起筆就開門見山地提出來了，而且在文章的結(jié)尾又作了再次強調(diào)。即“齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道”。3.（4分）示例：（1）在關(guān)于氣候變化的民意調(diào)查結(jié)果中，將中國和其他39個國家進行對比，突出了絕大多數(shù)中國人對氣候變化還沒有引起足夠的重視。（2）將2015年的二氧化硫的預(yù)計排放量與上世紀90年代末及2006年對比，說明了中國在排污方面的重視程度和取得的成績?！窘馕觥咳绲诙螝夂蜃兓褚庹{(diào)查將中國和其他39個國家對比；第段“2015年二氧化硫的排放量預(yù)計1875萬噸左右，與上世紀90年代末的水平相當，較2006年的歷史峰值減少近30%。在首批實施新環(huán)境空氣質(zhì)量標準的74個城市，2015年P(guān)M2.5平均濃度同比下降14.1%”；第段“京津冀地區(qū)總體大氣環(huán)境容量為1961年以來最低，北京市大氣環(huán)境容量很低的靜穩(wěn)天氣日數(shù)，較近10年同期偏多55%”?？蛇x其中的兩處分析，對比論證都是為了突出其中的某一方面，結(jié)合相關(guān)例子分析。七、閱讀下面的文章，完成13題。（9分）氣象是如何讓我們過敏的 中秋將至，秋風在送來涼意的同時，也把很多人吹得“如坐針氈”。有些人在天氣突變之際，會突然出現(xiàn)虛弱乏力，極易激動，產(chǎn)生厭倦、失眠、頭痛、惡心、氣短、心悸等一系列癥狀。一旦天氣轉(zhuǎn)好，上述癥狀居然不治而愈。有關(guān)專家歷經(jīng)多年研究，終于揭開了“怪病”之謎原來，這是“氣象過敏癥”惹的禍。3種氣象要素可引發(fā)過敏 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已證實，單種致病因素難以使人致病，必須配合氣候因素，即氣候是引發(fā)疾病和導(dǎo)致疾病癥狀加重的決定因素。世紀壇醫(yī)院變態(tài)反應(yīng)科副主任莊嚴教授在接受科技日報記者采訪時表示，氣候主要取決于氣溫、濕度、氣壓、沙塵暴、霧霾等多種氣象因素，其中起決定作用的是氣溫、濕度和氣壓3種氣象要素。當氣象變化時，氣溫、濕度等氣象要素的刺激通過皮膚感受器反映到大腦，使腦垂體分泌出相應(yīng)的激素，以維持天氣發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的機體平衡，當人體對環(huán)境變化的適應(yīng)能力下降時就會產(chǎn)生“氣象過敏癥”。 而秋季是氣象條件變化顯著的季節(jié)。一方面，與夏季相比，秋天的氣溫和濕度有所降低，氣壓則有所升高，這會影響人體細胞的攝氧量；另一方面，秋季也是天氣變化比較大的季節(jié)，冷暖空氣時常交替入侵，氣象要素變化比較劇烈和頻繁，最易引發(fā)較為嚴重的“氣象過敏癥”。久居城市更易過敏 據(jù)世界變態(tài)反應(yīng)組織報告，全世界有30%40%的人被過敏問題困擾，有數(shù)億人患過敏性鼻炎，有3億人患哮喘，過敏成為全球第六大疾病。 莊嚴認為，過敏性疾病的增多與長期、持續(xù)的環(huán)境因素有關(guān)。有統(tǒng)計表明，城市居民比鄉(xiāng)村居民、女性比男性更易出現(xiàn)“氣象過敏癥”。在普通人群中，約有1/3的人對天氣變化敏感，并且跟年齡有關(guān)。青少年對天氣敏感者約占1/4、壯年為1/3、老人則升至1/2。女性比男性更敏感，可占總?cè)藬?shù)的1/2，而男性約為1/4。 究其原因可能與城市居民長年生活在高樓大廈、深居簡出舒適穩(wěn)定的安逸環(huán)境有關(guān)。而女性生性感覺敏銳，能覺察到激素分泌的微弱變化，加之女性分泌的激素少于男性，故而她們對氣象環(huán)境因素的調(diào)控能力比男性差。過敏癥為何只發(fā)于春秋 莊嚴說，“氣象過敏癥”只存在于春秋兩季，這和花粉有密切的關(guān)系。在我國大部分地區(qū)，一年中空氣花粉的飄散有兩個高峰期：第一個是春季（2月5月），以樹木類花粉為主；第二個是夏秋季（7月11月），以草本類花粉為主。春季的花粉致敏性較弱，夏秋季的花粉致敏性則較強?！耙话愣际橇⑶镩_始，處暑達到高峰，白露開始下降，基本持續(xù)一個月左右?！闭业竭^敏原采取回避措施 那么如何避免這惱人的“氣象過敏”呢？ 專家表示，及時了解環(huán)境和天氣因素，預(yù)防過敏原的傳播，可在一定程度上防范過敏。比如，盡量減少外出，使花粉吸入量降到最低限度。在戶外活動時戴紗巾、口罩等做好防護措施。另外，居家生活中，可關(guān)閉門窗，需開窗通風時可掛濕窗簾，以阻擋或減少花粉侵入。此外，還要注意飲食和生活習慣，不僅要少食刺激性食物，還要慎食野菜以及減少高蛋白飲食的攝入，增加預(yù)防性食物的攝入量。 除了做好預(yù)防外，莊嚴建議，有過敏癥狀的患者應(yīng)盡快到醫(yī)院進行檢測，找到過敏原并采取回避措施，過敏的癥狀就會立竿見影地消失。1.第段在文中的作用是什么？（3分）2.第段畫線句子使用了哪三種說明方法？有何作用？（3分）3.你的鄰居王阿姨準備在秋高氣爽的季節(jié)去看郁金香花展，她有比較嚴重的花粉過敏癥。 你讀了文章之后會對她提出怎樣的建議？（3分）1.（3分）點明說明對象氣象讓人們過敏，領(lǐng)起下文，激發(fā)讀者閱讀興趣?！窘馕觥款}干要求分析第段在文中的作用，在通讀全文明確說明對象的基礎(chǔ)上，理清文章結(jié)構(gòu)，文章使用了總分結(jié)構(gòu)對“氣象讓人們過敏”進行介紹說明。第段內(nèi)容統(tǒng)領(lǐng)全文，點明了說明對象，其中所列舉的有些人在天氣突變之際，會出現(xiàn)“氣象過敏癥”的現(xiàn)象，能激發(fā)讀者的好奇心與閱讀興趣。2.（3分）舉例子、作比較、列數(shù)字。列舉某統(tǒng)計結(jié)果的具體例子，用數(shù)字比較真實地說明了“過敏性疾病的增多與長期、持續(xù)的環(huán)境因素有關(guān)”。【解析】從“有統(tǒng)計表明”中可以判斷出使用了舉例子的說明方法，“城市居民比鄉(xiāng)村居民、女性比男性更易出現(xiàn)”可以明確使用了作比較的說明方法，“1/3”可判斷使用了列數(shù)字的說明方法。聯(lián)系語境，明確這一段的說明中心是第一句“莊嚴認為，過敏性疾病的增多與長期、持續(xù)的環(huán)境因素有關(guān)”，所以使用說明方法是為了說明這一句。3.（3分）示例：盡量不去看花展；實在想去，要戴紗巾、口罩等以做好防護措施。（意對即可）八、閱讀下文，完成13題。（9分）因為閱讀而平視世界有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界?！皶兌炭嘁归L，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經(jīng)驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以新知、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩和遠方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡；它教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單?。欢嘧x書，學(xué)識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！睍r間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質(zhì)的塑造終究會顯露出來。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便身處失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。 閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。讀資治通鑒，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀罪與罰，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜;；。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我審視中學(xué)會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀的最高境界，正是練就“看山還是山，看水還是水”的人生觀和世界觀。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達致自我與外界的調(diào)和容納。 不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現(xiàn)精神的富足。1.認真閱讀第段，請用一句話概括出這兩段的論述內(nèi)容。（2分）2.第段畫波浪線句子主要運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.認真閱讀第段，請在橫線上仿照上文，用簡潔的語言補充兩個事實論據(jù)。（4分）1.（2分）論述了“閱讀是為了遇見更好的自己”。（圍繞“閱讀對于自身修養(yǎng)的意義”來論述，是明確的判斷即可?！窘馕觥渴紫葘徢孱}干“閱讀第段，請用一句話概括出這兩段的論述內(nèi)容”，可知考查的是分論點的提煉與歸納。解答此題可用概括法。兩段都是圍繞“閱讀對于自身修養(yǎng)的意義”來論述的，第段中“閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界”是承上啟下的過渡句，那么上半句就是對上文的概括。通過對文章內(nèi)容的理解和分析可知，“閱讀是為了遇見更好的自己”就是對段的簡潔詮釋，因此此句可以作為文段的分論點。2.（3分）道理論證。引用了清代蕭掄讀書有所見作的話（名言）論證了“閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程，有利于塑造氣質(zhì)”這一觀點，進而證明中心論點，從而使論證更概括、更深入，很有說服力。（意思對即可）【解析】首先審清題干可知答題方向。解答時要在了解常見的論證方法的基礎(chǔ)上做題。第一步需要判定論證方法。第段引用了清代蕭掄讀書有所見作的話，可知使用了道理論證（名言論證）；接著要分析具體的表達效果。文章引用名言警句證明分論點，權(quán)威、科學(xué)，增強了說服力。將以上兩點進行結(jié)合就可得出答案。3.（4分）示例：讀紅樓夢，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀平凡的世界，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價值。（意思對即可）【解析】首先審清題干，確定答題范圍。然后細讀第段“閱讀是為了更好地認識這個世界”一句，明確為該段分論點，“讀資治通鑒，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀罪與罰，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜”為事實論據(jù)，因此答題時要圍繞分論點，仿照事實論據(jù)進行。接著要聯(lián)系古今中外名著來寫，然后根據(jù)“讀+可以”的簡短評價的格式進行回答即可，別忘記寫兩個事實論據(jù)。九、閱讀下面文字，完成13題。（9分）讓閱讀成為我們的信仰樂果人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個人的心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。每一個人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個自己的“上帝”，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實踐，一種內(nèi)在生命的實際體驗，更是精神的支持和動力。如果有一種信仰能讓全世界不同國家、不同民族毫無爭議地共同信守的話，那就是閱讀了。在歷史長河中，有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風雨中頹毀坍塌，而經(jīng)典之籍則與世長存。文字是人類文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透人的感知。人類的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來，因此，在某種意義上，閱讀已經(jīng)超越了人類歷史上的任何宗教，既沒有時空界限，也沒有地域之分，讓生活在不同時代、不同國度，說著不同語言的人們，在閱讀中共生。文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙;書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個騷動不安的靈魂。它們不說話，卻無時無刻不與你的心靈對話；它們不思考，卻無時無刻不在催促著你的思考。它們以自己的簡單，成就著你的豐富；它們以自己的開放與接納,完善著你的精神世界，比黃金貴重的，永遠是知識，而閱讀，是獲取知識的主要途徑。在人類文明發(fā)展史上，每個時代都會有一批足以代表一個國家、一個民族的歷史、文化、思想成果的經(jīng)典之作，曾經(jīng)影響了無數(shù)人的一生。偉大的思想能掙脫時光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經(jīng)被閱讀了千年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁，清醒而非昏聵，深刻而非膚淺。讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借助于文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。一個人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書陪伴，是一生的幸事，書在左右，或信手閑翻，或傾心細讀，或一筆看過，或反復(fù)品賞，芳香盈口。所得的，都是生命的真意趣、大滋味。常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的熏陶浸染。所謂“是真名士自風流”，其實就是指書的靈透,書的雅致，書的睿智，穿透歲月的塵煙，浸潤到讀書人的心底里，由內(nèi)及外，附著于舉手投足做人處世之中，從而形成了一種翩然風度，一種迷離氣質(zhì)，超凡脫俗、卓爾不群。把閱讀作為生活的常態(tài)，是生命最美好的習慣。一個不重視閱讀的人，是一個不思進取的人;一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭;一個不重視閱讀的學(xué)校，是一個沉悶枯燥的學(xué)校;一個不重視閱讀的社會，是一個人文精神缺失的社會;一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族。閱讀的廣度改變生命歷程的長短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時，讓我們在書中相遇，讓閱讀成為我們共同的信仰。 1. 本文表達了作者怎樣的觀點？（3分）2.下面句中加點的詞好在哪里？（3分）常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的熏陶浸染。3.談?wù)勀銓Φ诙萎嬀€句子的理解。（3分）1.（3分）示例：讀書可以陪伴成長；讀書可以獲取知識；讀書可以愉悅精神；讀書可以增長才干；讀書可以陶冶情操；讀書可以提高修養(yǎng)；讀書可以豐富閱歷；讀書可以啟迪人生；讀書可以讓我們有信仰。【解析】根據(jù)文章第段“那些已經(jīng)被閱讀了千年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時空”“使我們變得深沉而非浮躁，清醒而非昏聵，深刻而非膚淺”，可見閱讀可以豐富自己，啟迪智慧，在文章第段最后可見讀書對一個人修養(yǎng)的作用，文章第段內(nèi)容更是直言閱讀的重要性，“改變生命歷程的長短”“決定思想境界的高低”，這些都對人生、對提高修養(yǎng)有巨大的作用，同時要結(jié)合自己的生活，閱讀讓我們了解了外面的世界，豐富了自己的閱歷，抓住這些來談即可。2.（3分）示例：讓閱讀成為我們的信仰?！窘馕觥勘疚淖髡咭浴白岄喿x成為我們的信仰”為題目，全篇從人應(yīng)該有信仰，而讀書是毫無爭議應(yīng)信守的信仰出發(fā)，然后圍繞讀書讓自己和靈魂對話，與思想交流，閱讀有修身養(yǎng)性和經(jīng)世致用的作用來寫，最后呼吁“讓閱讀成為我們共同的信仰”。可見選文的題目就是文章的論點。3.（3分）示例：“浸染”的本意“是沾染或逐漸感染”的意思。在文中形象生動地表現(xiàn)了讀者被書中的知識、道理、藝術(shù)等逐漸感染和熏陶的過程?！窘馕觥吭诮忸}中要找到加點詞所在的段落，加點詞在文章第段，首先明確“浸染”的本義是“沾染或逐漸感染”的意思，然后聯(lián)系文章第段內(nèi)容，明確其是在說書對人的熏陶，而對于是書的哪個方面熏陶，從上文中可明確是書中的知識、書中的道理和藝術(shù)等對人的熏陶。用“浸染”這個表示逐漸感染的詞，形象地寫出了書本中的知識對人潛移默化的影響。十、閱讀下面選文，完成13題。（9分）文明需要從小養(yǎng)成李思輝上海玻璃博物館內(nèi)，一件精美的玻璃翅膀展品被兩個孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長不僅沒制止還在拍照，此事引起熱議。從中看到少兒教育中普遍存在的一些問題。家長帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氛圍，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，一些家長總覺得孩子還小，別人應(yīng)該諒解。這種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？殊不知文明需要從小養(yǎng)成。孩子不懂事，家長卻應(yīng)明理。一個孩子，假如平時在家里都不亂扔垃圾，怎么可能在地鐵、商場、街道、公園、游樂場及社區(qū)亂扔垃圾；一個孩子如果平時在公共場合，從不大聲喧嘩、亂摸亂碰，又怎么可能在博物館里損壞展品、高聲嬉鬧？而這些行為與家長的寬縱不無關(guān)系。公共場合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是一個人最起碼的教養(yǎng)。一旦孩子的行為有損文明，對他人造成影響，家長就須及時進行教育和引導(dǎo)，這本身就是一個塑造孩子健全人格的過程。孩子就像樹，要成長成棟梁，必須及時剪枝。作為監(jiān)護人，家長需要承擔起這樣的責任，及時對孩子進行文明養(yǎng)成教育，使之成為講文明、有修養(yǎng)的人，這是對孩子負責，也是對社會負責。每個個體的素質(zhì)都關(guān)乎國家形象。過去，一些人出門不講文明，隨意插隊、大聲喧嘩、多吃多占等，嚴重損害了中國人在海外的形象，讓人慨嘆“國民素質(zhì)低”。如果說，成年人中有些人素質(zhì)不高，養(yǎng)成的舊習難改，有一定的歷史原因，可現(xiàn)今物質(zhì)條件好了，還出現(xiàn)博物館里的景象，這不只是博物館里的文明問題，而更是關(guān)乎國民素養(yǎng)問題，應(yīng)該從少兒公德教育缺失入手，找出今后的解決之道。“子不教父之過?！焙⒆诱蹟嗖┪镳^展品，輿論的板子打在家長身上，反映了人們對當下家庭教育的擔憂。教養(yǎng)，無不是從小開始，而且主要在家教，在孩子成長過程中，家長有責任以身作則，耳濡目染、言傳身教、潛移默化，為孩子樹立文明榜樣，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔當、愛心、善心和良心。當你發(fā)現(xiàn)自己的孩子“淘氣”“不乖”的時候，就應(yīng)及時蹲下來，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子”就可能變成壞孩子，“淘氣”就可能變成“沒教養(yǎng)”。孩子的教養(yǎng)需要家庭教育，文明更需要從小養(yǎng)成。1.選文的中心論點是什么？（3分）2.選文第段劃線句子在文中有什么作用？（3分）3.第段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）1.（2分）文明需要從小養(yǎng)成。（教養(yǎng)需要家庭教育，文明需要從小養(yǎng)成。）【解析】首先作者通過列舉“家長漠視孩子折斷博物館展品”之事，引出“文明需要從小養(yǎng)成”的中心論點，全文就此論點展開論證，在文章結(jié)尾段呼應(yīng)題目，因此本文的中心論點就是文章的題目。2.（2分）（1）（用“家長漠視孩子折斷博物館展品”之事），引出所要議論的問題（論題），少兒教育中普遍存在的一些問題。（2）同時作為本文的事實論據(jù)，證明中心論點（文明需要從小養(yǎng)成）?！窘馕觥康诙蝿澗€句子簡述“家長漠視孩子折斷博物館展品”之事，不具備故事性，引出論題并且充當了本文的事實論據(jù)證明中心論點。3.（3分）舉例論證；作用：列舉“一些孩子的不文明行為”充分有力地證明了“孩子不懂事，家長卻應(yīng)明理”的觀點，進而證明中心論點：文明需要從小養(yǎng)成。十一、閱讀下面選文，完成3題。（9分）孝道中國之道有人說“百善孝為先”，也有人認為孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對這些說法，應(yīng)從理論上予以分析。如何理解儒家孝道的基本精神？儒家認為，每個人的生命都是父母給的，孝道就是報答父母的養(yǎng)育大恩。孝經(jīng)有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@就是說，青少年時期要保護好身體，減少父母擔憂，是孝的開始?！敖獭弊忠贿吘褪恰靶ⅰ?，說明教育是從孝道開始的，對少兒教育應(yīng)從孝道始。由此看來，“百善孝為先”是對的。但如果把孝理解為壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離儒家的基本精神。認為孝是最高道德，同時將孝道理解為一切都順從父母，這是后代文人將孝單向化、絕對化的結(jié)果。“五四”時期，我國一些學(xué)者批判儒家孝道，主要就是批判此類被歪曲了的孝。其實，論語孝經(jīng)都提到“幾諫”，即當父母做了不義的事，子女要對其進行委婉的勸諫。論語中還有“子為父隱”的說法。“幾”與“隱”均有隱私之意，相當于家丑不可外揚。儒家也有“大義滅親”的說法，是大義高于孝的意思。義有小、中、大，小義則隱，中義則幾諫，大義則滅親，這些與孝并行不悖。對于今天我們?nèi)绾伪M孝道，可根據(jù)孝經(jīng)的精神來探討。青少年時應(yīng)保護好身體，珍惜生命，盡可能地幫父母做一些家務(wù)事，努力學(xué)習，為未來的發(fā)展準備條件。這是“始于事親”。成年后，不能只守在家，應(yīng)出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上級、有同事，都要搞好關(guān)系，對長輩也應(yīng)像對父母那般尊敬。這是“中于事君”。最后是“終于立身”，即孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為社會、為人民多做奉獻、作出貢獻，留下好的名聲，為父母爭光。從理論上了解儒家孝道并不難，難在對儒家孝道的融會貫通。可探討兩個現(xiàn)實的問題，如儒家講孝子“三年無改于父之道”。有人問，如果父之道是壞的，也不能改嗎？父活著時不合義的行為還要“幾諫”，死后怎么會不能改！又如論語上說，“父母在，不遠游?！蹦敲?，當今我們許多人都要出國留學(xué)，還非要等父母不在了嗎？事實上，孔子同時強調(diào)“游必有方”，即遠游當然是可以的，但應(yīng)告訴父母到哪兒游，以便有事時能找到我們。孫中山說：孝道是中華民族的特點，也是優(yōu)點。在盡孝的問題上，我們要尊重自己的傳統(tǒng)，同時把握孝文化的要義，遵循自身情感和理性的指引，把孝文化發(fā)揚光大。1.作者在選文第段中闡明的主要觀點是什么？（3分）2.閱讀選文第段，簡要回答今天我們應(yīng)該如何盡孝道。（3分）3.選文第段主要運用了哪種論證方法？闡明了什么道理？（3分）.（3分）“百善孝為先”是對的?！窘馕觥孔プ￡P(guān)鍵詞語，第段先設(shè)問，然后再道理論證，結(jié)尾處闡明主要觀點?！坝纱丝磥怼北硎鞠戮湟磉_的就是作者的觀點。2.（3分）“始于事親”“中于事君”“終于立身”。（每點1分）【解析】做題時要理清段落的結(jié)構(gòu)，還要抓住關(guān)鍵詞語如“這是始于事親”“這是中于事君”，“最后是終于立身”，據(jù)此概括即可。3.（3分）舉例論證，闡明了對儒家孝道應(yīng)融會貫通的道理。十二、閱讀下面語段，回答3題。（9分）一輩子做好一件事臺灣著名劇作家、導(dǎo)演李國修，年少時，曾抱怨父親做了一輩子鞋沒有發(fā)財。父親痛罵一通后，告誡他：一輩子只要做好一件事，就算功德圓滿。李國修深受啟發(fā)，用畢生的精力只做“開門、上臺、演戲”這一件事，讓他享有“臺灣莫里哀”的美名。對絕大多數(shù)人來說，一輩子專注做好一件事很重要。在現(xiàn)實生活中，人們往往認識不到這點的重要性。他們信奉“藝多不壓身”，禮贊“十八般武藝，樣樣精通”，誰知到頭來卻落得個“樣樣涉足，個個平平”的局面，導(dǎo)致“藝多不養(yǎng)家”的尷尬后果。對普通人來說，這其實是一種必然的結(jié)局，因為許多偉人亦無法達到多才多藝的人生高度。法國作家莫泊桑小時候曾在福樓拜面前自信地說：“我上午用兩個小時來讀書寫作，用另兩個小時來彈鋼琴，下午則用1個小時向鄰居學(xué)習修理汽車，用3個小時來練習踢足球，晚上，我會去燒烤店學(xué)習怎樣制作燒鴨，星期天則去鄉(xiāng)下種菜?！闭f完后一臉得意。福樓拜聽后笑了笑說：“我每天上午用4個小時來讀書寫作，下午用4個小時來讀書寫作，晚上，我還會用4個小時來讀書寫作?！备前萁又鴨枺骸澳憔烤褂惺裁刺亻L，比如有哪樣事情你做得特別好？”這下，莫泊桑答不上來了。于是他便問福樓拜：“那么，您的特長又是什么呢？”福樓拜說：“寫作?！痹瓉硖亻L便是專注地做好一件事情。于是，莫泊桑下決心拜福樓拜為文學(xué)導(dǎo)師，一心一意地讀書寫作，最終取得了豐碩的成果，躋身世界三大短篇小說之王的行列。專注于一件事，看似簡單，其實是對毅力與恒心的考量。成功學(xué)上有個著名的“兩萬小時理論”，即“經(jīng)過兩萬小時鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。但蕓蕓眾生平凡者不可計數(shù)，卓越者鳳毛麟角。原因很簡單，兩萬小時鍛煉太過漫長、枯燥、無趣，沒有堅如磐石的信念，沒有鋼鐵般的意志，動搖、絕望直至放棄是順理成章的事。專注于一件事，看似艱難，其實也容易。只要我們選擇的事業(yè)，是我們內(nèi)心深處最渴望的，是我們最感興趣的，漫長的“兩萬小時”就不會帶來遙遙無期的恐懼，別人眼中枯燥、無趣的歷程，便會成為時時給我們驚喜的旅程。只要我們擁有一顆任天邊云卷云舒，靜看庭前花開花落的淡泊之心，滾滾紅塵的紛紛擾擾，便不會輕易動搖我們由平凡走向卓越的腳步。只要我