中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十六 議論文閱讀 第2講 論據(jù)的理解和運(yùn)用精講

第2講論據(jù)的理解和運(yùn)用論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。論據(jù)的理解與運(yùn)用考查的知識(shí)點(diǎn)主要包括：辨析論據(jù)類(lèi)型并分析其作用；能用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言準(zhǔn)確概括事實(shí)論據(jù)；分析觀點(diǎn)與材料之間的內(nèi)在聯(lián)系；圍繞文章論點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)?！纠?貴陽(yáng)十八中模擬)從挫敗中學(xué)習(xí)我們的人生不僅有夢(mèng)想、榮譽(yù)、激情和浪漫，更重要的是有挫折、有失敗。經(jīng)歷挫敗，從挫敗中學(xué)習(xí)，是一個(gè)人成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路。從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要懂得反思、學(xué)會(huì)堅(jiān)守。長(zhǎng)期以來(lái)，我們接受的大多是中規(guī)中矩、有標(biāo)準(zhǔn)答案的教育，我們習(xí)慣于做“聽(tīng)話”的好孩子。作知識(shí)的傾聽(tīng)者和接受者，我們無(wú)疑是優(yōu)秀的。但現(xiàn)在我們要為自己的未來(lái)發(fā)展打下基礎(chǔ)，為自己走向成熟、走向社會(huì)做好準(zhǔn)備。面對(duì)更多更復(fù)雜的選擇和沒(méi)有預(yù)設(shè)答案的探索，我們難免會(huì)在前行中跌跌撞撞。懂得反思，就是在挫敗中重新認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新定義什么是成功、什么是榮譽(yù)、什么是價(jià)值，不斷追問(wèn)生命的意義。學(xué)會(huì)堅(jiān)守，就是在失敗中堅(jiān)定自己的理想追求，在內(nèi)心深處始終保持對(duì)未知的好奇、對(duì)真理的渴望，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前始終堅(jiān)持做人的原則、崇高的信念和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。只有懂得反思、學(xué)會(huì)堅(jiān)守，才能在挫敗中把握自我、擁抱青春、走向成熟。從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要尋找自信、挑戰(zhàn)自我。挫敗會(huì)讓人迷茫。很多人會(huì)在挫敗中喪失自信、迷失自我，曾經(jīng)很多人是“夢(mèng)想家”，后來(lái)可能會(huì)“夢(mèng)”沒(méi)了，只剩“想家”了。特別是看到各種知識(shí)、信息、機(jī)遇迎面而來(lái)，身邊的“學(xué)霸”“神人”“大?！北缺冉允牵銜?huì)更加迷茫和糾結(jié)，看不清自己要走的路。實(shí)際上，現(xiàn)在的生活就是一個(gè)尋找和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，只有在挫敗中發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。搜狐CEO張朝陽(yáng)當(dāng)初在清華念書(shū)時(shí)，也對(duì)自己和別人的差距很有挫敗感，考試不拿第一，心情就很糟糕，開(kāi)始“虐待”自己：冬天在寒冷的水池里游泳，或者每天繞圓明園跑上幾公里。正是經(jīng)歷了這種挫敗，讓他逐步增強(qiáng)了自信，敢于直面各種挑戰(zhàn)，不斷開(kāi)拓自己的事業(yè)。面對(duì)挫敗，只有那些不斷壯大自己內(nèi)心的人，才能戰(zhàn)勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立。從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要挑戰(zhàn)權(quán)威、塑造人格。在中學(xué)時(shí)，面對(duì)中考高考的壓力，我們難免養(yǎng)成依賴(lài)課本、相信權(quán)威、聽(tīng)從安排的習(xí)慣，努力在既定的路線上比別人走得更快、做得更好，但尊重不是迷信和盲從。我們是未來(lái)的創(chuàng)造者，只有勇于質(zhì)疑，敢于發(fā)現(xiàn)前人的局限，才能養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣，形成對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知和判斷，拓展理性的精神、塑造獨(dú)立的人格；只有打破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的思想和理論，才能激發(fā)新的思想、創(chuàng)造新的模式、建立新的理論，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷進(jìn)步?，F(xiàn)在，挑戰(zhàn)和超越的接力棒已經(jīng)傳到我們手中。希望我們?cè)诜此贾袑W(xué)會(huì)批判，在挫敗中經(jīng)歷成長(zhǎng)，在挑戰(zhàn)中贏得未來(lái)！【文章結(jié)構(gòu)】議論文從挫敗中學(xué)習(xí)中心論點(diǎn)從挫敗中學(xué)習(xí)。論證思路提出中心論點(diǎn)正面提出“從挫敗中學(xué)習(xí)”的辦法要懂得反思，要尋找自信，挑戰(zhàn)自我，要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、塑造個(gè)性。層次劃分第一部分(第段)：提出論點(diǎn)從挫敗中學(xué)習(xí)。第二部分(第段)：講怎樣從挫敗中學(xué)習(xí)。第三部分(第段)：總結(jié)論點(diǎn)。論證方法舉例論證：第段舉出搜狐CEO張朝陽(yáng)在清華念書(shū)時(shí)經(jīng)歷了挫敗，開(kāi)始“虐待”自己，逐步增強(qiáng)了自信的例子，論證了“面對(duì)挫敗，只有那些不斷壯大自己內(nèi)心的人，才能戰(zhàn)勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立”。道理論證：第段用議論性的語(yǔ)句論述了“從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要懂得反思、學(xué)會(huì)堅(jiān)守”的道理。1.選文的中心論點(diǎn)是什么？【解析】文章論點(diǎn)一般大都是文章的標(biāo)題或者中心句。本文中標(biāo)題及多個(gè)段落都提到了從挫敗中學(xué)習(xí)，而且段從不同的角度闡述從挫敗中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，所以標(biāo)題即本文的中心論點(diǎn)?！敬鸢浮繌拇鞌≈袑W(xué)習(xí)。2考點(diǎn)1請(qǐng)分析第段中加點(diǎn)詞在文中的含義?！窘馕觥看祟}考查特定詞語(yǔ)的含義?！奥?tīng)話”本義指聽(tīng)從長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)的話，能順從長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)的意思。在這里顯然不是此義，聯(lián)系后文可知，這里作者想表達(dá)的是一個(gè)反面的含義，指那些只會(huì)傾聽(tīng)和接受，沒(méi)有自己的想法，不能提出自己見(jiàn)解的孩子?！敬鸢浮俊奥?tīng)話”指那些沒(méi)有自己的想法，只會(huì)盲目地聽(tīng)從家長(zhǎng)、老師的孩子。(意思對(duì)即可)3考點(diǎn)2請(qǐng)為第段畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)出一個(gè)論據(jù)?！窘馕觥看祟}考查補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)的能力。答題時(shí)要注意補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)必須能很好地證明本段的中心論點(diǎn)。此段中第一句就是論點(diǎn)，即要挑戰(zhàn)權(quán)威、塑造人格。那么我們只要找出相應(yīng)的例子或者道理，能證明論點(diǎn)即可。【答案】示例一：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生曾說(shuō)：科學(xué)就是多數(shù)服從少數(shù)，只有少數(shù)人把多數(shù)人的觀念推翻之后，科學(xué)才能向前發(fā)展。示例二：以色列希伯來(lái)大學(xué)校長(zhǎng)本薩森也說(shuō)敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，是猶太文化的一個(gè)秘密，也是猶太民族保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力的最重要因素。(意思對(duì)即可)4通讀文章，簡(jiǎn)要概括“從挫敗中學(xué)習(xí)”都包含哪些方面?！窘馕觥款}干要求回答“從挫敗中學(xué)習(xí)”包含哪些方面，通讀文章可發(fā)現(xiàn)，文章的第段分別從三個(gè)方面論述了“從挫敗中學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，每一段的首句即概括了該段的主要內(nèi)容，因此，此處可直接將原文中的話語(yǔ)呈現(xiàn)或根據(jù)具體內(nèi)容用自己的語(yǔ)言概括。【答案】從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要懂得反思、學(xué)會(huì)堅(jiān)守。從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要尋找自信、挑戰(zhàn)自我。從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要挑戰(zhàn)權(quán)威、塑造人格。(意思對(duì)即可),理解詞、句含義1看詞語(yǔ)的指代義(1)明確指代內(nèi)容的容量：指代詞的指代內(nèi)容可少可多，可以指代一個(gè)詞、短語(yǔ)、句子、句群甚至段落。(這些都要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)確定)(2)辨認(rèn)指代內(nèi)容的位置：指代詞所指代內(nèi)容在上下文中沒(méi)有固定的位置，大體有兩種：一是指代內(nèi)容在指代詞前，二是指代內(nèi)容在指代詞后。(指出代詞的指代內(nèi)容類(lèi)試題，一般來(lái)說(shuō)，“這”“這個(gè)”“這些”是近指；“那”“那個(gè)”“那些”是遠(yuǎn)指；“某”“某類(lèi)”是不定指等等)(3)歸納指代內(nèi)容的含義：具體歸納的方法有：找關(guān)鍵詞。找關(guān)鍵句(即找中心句)。無(wú)關(guān)鍵詞、句時(shí)，先要統(tǒng)覽有關(guān)指代內(nèi)容，理清其內(nèi)部關(guān)系：或并列或重疊(指代同一內(nèi)容)，或交叉或從屬；再用自己簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)概括。找出指代內(nèi)容后，將所找出的指代內(nèi)容代入原文，看是否通順合理。2理解詞、句在文中的含義首先要解釋詞語(yǔ)的表層含義，然后結(jié)合選文內(nèi)容和語(yǔ)境分析深層含義。具體的分析方法有：從邏輯的角度，分析該詞的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性；要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性，做到言簡(jiǎn)意賅；從修辭的角度分析其用詞的生動(dòng)性、形象性等，詞語(yǔ)的表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的(深層、比喻或引申)作用。論據(jù)的理解1論據(jù)的類(lèi)型論據(jù)要真實(shí)、典型、有代表性、有說(shuō)服力、論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)兩大類(lèi)。(1)事實(shí)論據(jù)：充當(dāng)事實(shí)論據(jù)的事例必須是典型、確鑿的事實(shí)，也就是既有共性特征又有個(gè)性特征、有代表性的、真實(shí)的事例。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。(2)道理論據(jù)：支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。但是有兩點(diǎn)需要注意：有些直接用作論點(diǎn)的道理，同時(shí)也可充當(dāng)具有自證作用的論據(jù)。此時(shí)，這個(gè)論點(diǎn)同時(shí)又具有了論據(jù)的作用。并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。2事實(shí)論據(jù)的概括首先，要考慮到該論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么，也就是說(shuō)，概括出來(lái)的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn)；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語(yǔ)力求簡(jiǎn)潔；此外，要符合題目要求，比如字?jǐn)?shù)的限定。論據(jù)的運(yùn)用1分析論據(jù)的作用(1)道理論據(jù)深刻有力地證明了觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。(2)事實(shí)論據(jù)真實(shí)有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。答題格式：這是論據(jù)，在文中起著論證的作用(或引出論點(diǎn)的作用)。2論據(jù)的補(bǔ)寫(xiě)(2011年貴陽(yáng)中考已考查)補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)須注意：(1)論據(jù)要真實(shí)可信，不能胡編亂造或張冠李戴；(2)論據(jù)要有代表性，力求是人所共知的；(3)論據(jù)要有說(shuō)服力，要能很好地證明論點(diǎn)；(4)表述力求簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)。注意：寫(xiě)道理論據(jù)時(shí)，論據(jù)要與論點(diǎn)一致，所寫(xiě)的名言、格言應(yīng)有一定的權(quán)威性。直接引用時(shí)要與原文對(duì)照，認(rèn)真核對(duì)，不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解原意。擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟(2016長(zhǎng)沙中考)在短短一萬(wàn)多字的論語(yǔ)中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了近百次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬(wàn)余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢?jiàn)，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。_鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門(mén)銷(xiāo)煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見(jiàn)，_。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來(lái)，有許多仁人志士，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士而懷居，不足以為士矣?！币馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見(jiàn)，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！1對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是(D)A君子的擔(dān)當(dāng)。B若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。2下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫(xiě)作，創(chuàng)作出堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨著史記。在痛苦失意中，李白并沒(méi)有喪失信心，依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。ABCD3根據(jù)文意，在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥?。?dān)當(dāng)是一種勇氣。勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國(guó)。