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2018屆高三語文突破100題難點(diǎn)47準(zhǔn)確把握材料的主旨、作者的寫作意圖和思想傾向(含解析).docx

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2018屆高三語文突破100題難點(diǎn)47準(zhǔn)確把握材料的主旨、作者的寫作意圖和思想傾向(含解析).docx

難點(diǎn)47 準(zhǔn)確把握材料的主旨、作者的寫作意圖和思想傾向1弄清表現(xiàn)形式?!白髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度”有的表現(xiàn)直露而明顯,有的隱晦而含蓄;有的分散,有的集中;有的隱含在作者筆下的人物描寫、事件敘述中,有的隱含在作者對(duì)情理的分析中。這就需要考生仔細(xì)分辨,看屬于哪一種形式。2弄清材料內(nèi)涵。要通過作者對(duì)人物的描寫,人物的主次關(guān)系,對(duì)事件的敘述,詳略的安排看作者的思想感情是愛是憎,寫作的意圖是贊揚(yáng)還是諷刺,文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。3區(qū)分真?zhèn)窝哉?。在文中,有些言論是文章中人物的話,有些言論是作者的觀點(diǎn)態(tài)度的體現(xiàn)?,F(xiàn)在高考文言文的取材廣泛,文章的結(jié)尾處大都有議論性的評(píng)價(jià)語言,這往往能體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。如選自史記的文段結(jié)尾常有“太史公曰”這樣的話,其實(shí)這就是作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)或立場(chǎng)。4運(yùn)用辯證方法。無論怎樣分析概括都要緊扣原文,千萬不能主觀臆斷,扭曲或隨意拔高文意,任意貶低作者的思想;要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)古人,客觀公正,不苛求;要運(yùn)用辯證的觀點(diǎn),分析作者思想的科學(xué)性和局限性。閱讀下面的文言文,完成文后題目。楊評(píng)事文集后序柳宗元文之用,辭令褒貶,導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。雖其言鄙野,足以備于用。然而闕其文采,固不足以竦動(dòng)時(shí)聽,夸示后學(xué)。立言而朽,君子不由也。故作者抱其根源,而必由是假道焉。作于圣,故曰經(jīng)。述于才,故曰文。文有二道,辭令褒貶,本乎著述者也。導(dǎo)揚(yáng)諷諭,本乎比興者也。著述者流,蓋出于書之謨、訓(xùn),易之象、系,春秋之筆削,其要在于高壯廣厚,詞正而理備,謂宜藏于簡(jiǎn)冊(cè)也。比興者流,蓋出于虞、夏之詠歌,殷、周之風(fēng)雅,其要在于麗則清越,言暢而意美,謂宜流于謠誦也。茲二者,考其旨義,乖離不合。故秉筆之士,恒偏勝獨(dú)得,而罕有兼者焉。厥有能而專美,命之曰藝成。雖古文雅之盛世,不能并肩而生。唐興以來,稱是選而不怍者,梓潼陳拾遺。其后燕文貞以著述之馀,攻比興而莫能極。張曲江以比興之隙,窮著述而不克備。其余各探一隅,相與背馳于道者,其去彌遠(yuǎn)。文之難兼,斯亦甚矣。若楊君者,少以篇什著聲于時(shí),其炳耀尤異之詞,諷誦于文人,盈滿于江湖,達(dá)于京師。晚節(jié)遍悟文體,尤邃敘述。學(xué)富識(shí)遠(yuǎn),才涌未已,其雄杰老成之風(fēng),與時(shí)增加。既獲是,不數(shù)年而夭。其季年所作尤善,其為鄂州新城頌、諸葛武侯傳論、餞送梓潼陳眾甫、汝南周愿、河?xùn)|裴泰、武都符義府、泰山羊士諤、隴西李練凡六序,廬山禪居記、辭李常侍啟、遠(yuǎn)游賦、七夕賦,皆人文之選己。用是陪陳君之后,其可謂具體者歟。嗚呼。公既悟文而疾,既即功而廢,廢不逾年,大病及之,卒不得窮其工、竟其才,遺文未克流于世,休聲未克充于時(shí)。凡我從事于文者,所宜追惜而悼慕也。宗元以通家修好,幼獲省謁,故得奉公元兄命,論次篇簡(jiǎn)。遂述其制作之所詣,以系于后。(原文有刪改)【注】陳拾遺:指陳子昂。燕文貞:指張說。張曲江:指張九齡。楊君:即楊凌,中唐人,因官至大理評(píng)事,又稱“楊評(píng)事”。休聲:指美好的名聲。下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是( )A作者認(rèn)為,文章的源起無非就是“經(jīng)”與“文”。 前者源于尚書周易,后者源于虞、夏之時(shí)的歌謠,殷、周之時(shí)的風(fēng)雅。B作者認(rèn)為,“經(jīng)”與“文”各自的要領(lǐng)很不相同,所以愛好寫作的人往往只擅長(zhǎng)兩者中的一個(gè)方面,兩者都很擅長(zhǎng)的人很少。C作者認(rèn)為,自唐代以來,既有才華,又擅長(zhǎng)“經(jīng)”與“文”這兩種文章的人,并非只有陳子昂,還有張說、張九齡等人。D作者認(rèn)為,對(duì)楊凌這類作家雖才華橫溢,志存高遠(yuǎn),但終沒能達(dá)到藝術(shù)極致這件事情,我們從事寫作的人要產(chǎn)生追悼、惋惜、景仰的情感?!敬鸢浮緾柳宗元重視文章的內(nèi)容,主張文以明道,認(rèn)為“道”應(yīng)于國于民有利,切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì)功能,強(qiáng)調(diào)文需有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合,指出寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度題往往包括兩方面的內(nèi)容:一是要求考生對(duì)原文進(jìn)行分析和綜合,由局部到整體,由個(gè)別到一般;二是針對(duì)的對(duì)象是作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。(2018屆浙江省嘉興市第一中學(xué)高三上學(xué)期期中考試)閱讀下面的文言文,完成文后題目。餓鄉(xiāng)記【清】藍(lán)鼎元醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)之境稍進(jìn)焉,則有餓鄉(xiāng),王、蘇二子之所未曾游也。其土其俗其人,與二鄉(xiāng)大同而小異。但其節(jié)尚介,行尚高,氣尚清,磨礪圣賢,排斥庸俗,則又醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)之所未逮也。昔者伯夷、叔齊,嘗造是鄉(xiāng),愛其境,婆娑不忍去。鄉(xiāng)之人留之,群奉為主,凡有過客,悉稟命辨別去留??鬃尤バl(wèi)適陳,道經(jīng)是鄉(xiāng)。伯夷率鄉(xiāng)人郊迎伏謁,禮甚恭,欲以主位讓??鬃硬活?。然亦重違其意,乃偕諸弟子為停驂者七日。于陵陳仲子,矯廉于齊,齊人疑之,仲子投是鄉(xiāng)三日,欲親伯夷,夷笑而麾之曰:“避兄離母者,非吾徒也。”仲子慚而去。漢周亞夫慕是鄉(xiāng)高義,棄通侯之尊,徒步款里門。伯夷蹙額曰:“亞夫粗人,豈足以居此?但彼既來,亦不可拒者?!鳖欁笥遥从诶镩T別構(gòu)數(shù)楹與之。而延晉處士陶潛,以高風(fēng)蕩滌羞穢。潛亦舍彭澤令,與夷、齊交,稱莫逆焉。凡有圣賢豪杰、孝子忠臣、高人義士,辱親敝鄉(xiāng),迎之致敬,無敢失禮。其為賤吏鄙夫,亟撲殺之里門之外。吾友黃越甫嘗游是鄉(xiāng),歸為余言:“此中佳勝,非俗人所知。”余初未以為然。年來,偕越甫聯(lián)袂而往,未半途,覺道路險(xiǎn)峻,若不可耐;復(fù)勉強(qiáng)前行,忽爾氣象更寬,別有天地,其山茫茫,其水淼淼,忘貧富貴賤。俯視王候卿相,不啻螻蟻之尊。持粱齒肥,醉飽欲死,殊覺可憐莫甚焉!伯夷、叔齊為余言是鄉(xiāng)來歷,及君子之至于斯者,且言:“彼未入時(shí),虞帝、大舜及商臣傅說、膠鬲,皆流連是鄉(xiāng);后又有管夷吾、孫叔敖、百里奚諸公,謁吾徒而來請(qǐng)。蓋天將有意于是人,必先使閱歷是鄉(xiāng),以增益之。二君其亦然乎?”余笑而不信,但樂鄉(xiāng)人之不余拒也,輒數(shù)日一往,往則與夷、齊上下議論,盤桓盡興而歸。恨王無功、蘇子瞻之不獲從吾游也?!咀ⅰ客?、蘇二子:指王績(jī)和蘇軾,王績(jī)著醉鄉(xiāng)記,蘇軾著夢(mèng)鄉(xiāng)記。伯夷、叔齊:商末孤竹君二子,孤竹君死后,他們都不愿繼位,逃往周國。周武王伐紂,二人扣馬諫阻。商滅后,他們恥食周粟,采薇而食,餓死于首陽山。1對(duì)下列句子中畫線詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A則又醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)之所未逮也 逮:及B然亦重違其意 重:難C不啻螻蟻之尊 不啻:差不多D必先使閱歷是鄉(xiāng),以增益之 益:好處2下列各組句子中,畫線詞的意義和用法相同的一組是( )A夷笑而麾之曰 去今之墓而葬焉B以高風(fēng)蕩滌羞穢 以賂秦之地封天下之謀臣C殊覺可憐莫甚焉 且焉置土石D蓋天將有意于是人 是何異于刺人而殺之3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是( )A此文以神奇的想象力為我們創(chuàng)造一個(gè)橫絕天地、縱貫古今的世界,這里聚集了古今困厄的人們,卻別有氣象。B在餓鄉(xiāng),如圣賢豪杰、孝子忠臣、高人義士得到禮待,而賤吏鄙夫卻遭到鄙棄,可見這是一個(gè)愛憎分明的世界。C雖然餓鄉(xiāng)是一個(gè)虛構(gòu)的世界,但是作者將自己的人生感嘆、理想、感情融入其中,所以能在讀者心中引起共鳴。D餓鄉(xiāng)在“我”心目中自始至終是一個(gè)崇尚廉介、清高,超越“醉鄉(xiāng)”“夢(mèng)鄉(xiāng)”的佳勝之地,所以早已心生羨慕。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)伯夷率鄉(xiāng)人郊迎伏謁,禮甚恭,欲以主位讓。(2)但樂鄉(xiāng)人之不余拒也,輒數(shù)日一往,往則與夷、齊上下議論,盤桓盡興而歸。1D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。D項(xiàng),“益”應(yīng)是“增加”的意思,與前面的“增”同義,不能理解為“好處”。2B3D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D項(xiàng),“自始至終”錯(cuò)誤,從原文“余初不以為然”“未半途,覺道路險(xiǎn)峻,若不可耐”“笑而不信”等內(nèi)容,可知“自始至終”錯(cuò)誤。4(1)伯夷帶領(lǐng)鄉(xiāng)人到郊外迎接伏地拜謁,執(zhí)禮很恭謹(jǐn),想要把主位讓給他。(2)可是很高興鄉(xiāng)人不拒絕我,就幾天去一次,去了跟伯夷、叔齊談古論今,盤桓流連,盡興而歸?!窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。文言翻譯要以直譯為主,意譯為輔,同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順,不能出現(xiàn)病句。第(1)句得分點(diǎn):“率”“郊”“伏謁”“以”。第(2)句得分點(diǎn):“不余拒”“輒”“上下議論”“盤桓”?!緟⒖甲g文】醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)的境界稍進(jìn)一層,便有餓鄉(xiāng),(那是)王績(jī)、蘇軾兩人沒有游歷過的地方。那地方、風(fēng)俗、人物和兩鄉(xiāng)大同小異。可是那節(jié)操崇尚廉介,品行崇尚高貴,氣節(jié)崇尚高潔,磨礪圣賢,排斥庸俗,卻又是醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)所比不上的。從前伯夷、叔齊,曾經(jīng)到過這餓鄉(xiāng),愛那境界,徘徊不忍離開。鄉(xiāng)里的人留住他們,一同奉他們做領(lǐng)袖。凡是有過客,他們就受命辨別來人,(決定他)的去留??鬃与x開衛(wèi)國到陳國,路過這餓鄉(xiāng)。伯夷帶領(lǐng)鄉(xiāng)人到郊外迎接伏地拜謁,執(zhí)禮很恭謹(jǐn),想要把主位讓給他??鬃硬豢紤]留下來,可是也難違他們的情意,于是同許多弟子在這里停車七天。于陵陳仲子,在齊國假行廉潔,齊人懷疑他,仲子投到餓鄉(xiāng)三天,要親近伯夷,伯夷笑著揮揮手對(duì)他說:“避了兄弟,離了母親,不是我們的同道人?!敝僮討M愧地離去。漢朝周亞夫羨慕這鄉(xiāng)的高義,放棄通侯的尊貴,走著來到里門。伯夷皺著眉頭說:“亞夫是粗人,怎么可以住在這里?但他既然來了,也不便拒卻。”伯夷以目示意左右的人,就在里門另外造幾間屋給他住。卻請(qǐng)晉朝處士陶淵明用高風(fēng)亮節(jié)滌蕩穢污。陶淵明也棄掉彭澤令,跟伯夷、叔齊相交,稱為莫逆之交。凡圣賢豪杰、孝子忠臣、高人義士,屈辱來到餓鄉(xiāng),恭敬地迎接他們,不敢失禮。那些鄙賤的人,都被急急撲殺在里門外面。我的朋友黃越甫曾經(jīng)過餓鄉(xiāng),回來同我說:“這鄉(xiāng)里很好,不是俗人所知道的。”我起初不以為然。近年來,同越甫一起去,不到半路,覺得路很險(xiǎn)峻,好像不能忍耐;再勉強(qiáng)向前走,忽然氣象更加寬大,別有一個(gè)天地,那山水茫茫一片,(讓人)忘卻貧賤富貴。俯視王侯卿相,差不多螞蟻一樣的尊榮。他們吃著高粱肥鮮,醉飽要死,(我)只覺得他們特別可憐!伯夷、叔齊同我說這餓鄉(xiāng)的來歷,和到這里的君子們,并且說:“他們沒到這里時(shí),虞舜和商朝的大臣傅說、膠鬲,都流連這鄉(xiāng);后來又有管夷吾、孫叔敖、百里奚等許多人,來拜謁我們請(qǐng)求入餓鄉(xiāng)。因?yàn)樘煲荡蟮呢?zé)任給這人,一定先要使他經(jīng)歷這鄉(xiāng),來增加他們的才能。你們倆大概也是這樣吧?”我笑著不相信,可是很高興鄉(xiāng)人不拒絕我,就幾天去一次,去了跟伯夷、叔齊談古論今,盤桓流連,盡興而歸。遺憾王績(jī)、蘇軾不能跟我一起游歷啊。

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