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浙江省2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)第2部分專題三傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實(shí)戰(zhàn)演練(含解析).docx

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浙江省2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)第2部分專題三傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實(shí)戰(zhàn)演練(含解析).docx

傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀一、閱讀下面的文字,完成 12 題。材料一:子夏問(wèn)曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也,始可與言詩(shī)已矣!”(論語(yǔ)八佾)材料二:子曰:“小子,何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”(論語(yǔ)陽(yáng)貨)1孔子認(rèn)為在什么情況下能與學(xué)生談?wù)撛?shī)經(jīng)?答:答案:孔子認(rèn)為如果學(xué)生能夠?qū)⒃?shī)經(jīng)與禮聯(lián)系起來(lái),就可以與其談?wù)撛?shī)經(jīng)了。2結(jié)合材料分析孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)的態(tài)度及其持這種態(tài)度的原因。答:答案:孔子十分重視詩(shī)經(jīng)在教育弟子過(guò)程中的作用。因?yàn)樵?shī)經(jīng)內(nèi)容豐富,情感正直,具有禮樂(lè)教化功能,有助于孔子推行禮樂(lè)治國(guó)思想。材料一:子夏問(wèn)孔子說(shuō):“微笑的面容美好動(dòng)人啊,美麗的眼睛黑白分明啊,潔白的底子上繪有文采啊。這幾句話說(shuō)的是什么意思呢?”孔子說(shuō):“這是說(shuō)先有素色的底子,然后畫畫?!弊酉挠謫?wèn):“那么,是不是說(shuō)禮也是后產(chǎn)生的?”孔子說(shuō):“商,你真是能啟發(fā)我的人,現(xiàn)在可以同你討論詩(shī)經(jīng)了!”材料二:孔子說(shuō):“學(xué)生們,為什么不學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)呢?學(xué)詩(shī)經(jīng)可以抒發(fā)感情,可以觀察社會(huì),了解世情民俗、政治得失,可以使人懂得與人交往的道理,可以使人懂得怎樣去諷刺評(píng)論不平的事情。近,可以用來(lái)侍奉父母;遠(yuǎn),可以用來(lái)侍奉君主。還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”二、閱讀下面的文字,完成34題。子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨?!?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。(老子)3分別指出孔子和老子對(duì)待“爭(zhēng)”的態(tài)度。孔子:老子:答案:孔子:“矜而不爭(zhēng)”,強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝。老子:“不爭(zhēng)”,是“無(wú)為”的一種表現(xiàn),講求以退為進(jìn)。4試評(píng)價(jià)孔子和老子的“不爭(zhēng)”。答:答案:孔子是從君子的仁德之心出發(fā)來(lái)看待“不爭(zhēng)”的,側(cè)重于不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較,不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)。老子是從順應(yīng)天道來(lái)講“不爭(zhēng)”的,主張不刻意而為,順天道而行,認(rèn)為這樣就會(huì)以“不爭(zhēng)”而立于不敗之地。二者只是看待問(wèn)題的角度不同,其在今天都有一定的積極意義??鬃诱f(shuō):“君子莊重矜持而不同別人爭(zhēng)執(zhí),合群而不結(jié)黨營(yíng)私?!辈蛔约猴@示自己,反能顯明;不自以為是,反能是非彰顯;不自己夸耀自己,反能功績(jī)顯露;不自以為賢能,因而能長(zhǎng)久。只有那不與人相爭(zhēng)的人,世界上才沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。三、閱讀下面的文字,完成56題。子曰:“事父母幾諫。見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。”(論語(yǔ)里仁)子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?論語(yǔ)學(xué)而)曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,樂(lè)其心,不違其志,樂(lè)其耳目,安其寢處,以其飲食忠養(yǎng)之,孝子之身終。終身也者,非終父母之身,終其身也。是故父母之所愛(ài)亦愛(ài)之,父母之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,而況于人乎?”(禮記內(nèi)則)5根據(jù)材料概括孔子的“孝道”的內(nèi)涵。(不超過(guò)6字)答:答案:恭敬不違。6根據(jù)材料,談?wù)勀銓?duì)“孝道”的理解。答:答案:孝順父母是為人子女者必須做到的,子女要讓父母身心快樂(lè),做到不違背父母的意愿,對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)委婉勸說(shuō),替父母操勞而沒(méi)有怨言,在生活方面盡心周到侍候??鬃诱f(shuō):“侍奉父母,對(duì)他們的過(guò)錯(cuò)稍加規(guī)勸。看到自己的規(guī)勸沒(méi)有被聽(tīng)從,仍要恭順?biāo)麄儯贿`抗,擔(dān)憂他們但不怨恨。”孔子說(shuō):“父親在世時(shí),要觀察兒子的志向;父親去世后,要觀察兒子的實(shí)際行動(dòng)。(如果)多年不改變父親傳下來(lái)的正道的話,就可以說(shuō)是盡孝了?!痹诱f(shuō):“孝子養(yǎng)老,要使父母內(nèi)心快樂(lè),不違背他們的意志,敬備禮樂(lè),使他們聽(tīng)得高興,看得快樂(lè),使他們起居安適,在飲食方面盡心周到侍候,直到孝子去世。所謂終身,不是說(shuō)終父母的一生,而是終孝子自己的一生。所以父母喜愛(ài)的,自己也要喜愛(ài),父母崇敬的,自己也要崇敬,就是對(duì)父母鐘愛(ài)的犬馬也都要這樣,更何況對(duì)父母所愛(ài)的人呢?”四、閱讀下面的文字,完成78題。孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰,無(wú)違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?論語(yǔ)為政)孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!?論語(yǔ)為政)子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(論語(yǔ)為政)子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(論語(yǔ)為政)7請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)“孝”的看法。答:答案:在孔子看來(lái),孝對(duì)不同人來(lái)說(shuō),有不同的標(biāo)準(zhǔn)。孝,包括孝養(yǎng)、孝順和孝敬。8請(qǐng)結(jié)合以上四則材料,談?wù)勀銓?duì)孔子觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。答:答案:“孝”不光是要在衣食等物質(zhì)層面為父母提供保障,還要關(guān)注父母的精神層面,不讓父母擔(dān)心,發(fā)自內(nèi)心地尊敬他們、關(guān)愛(ài)他們??鬃訉?duì)“孝”的觀點(diǎn)涵蓋了這兩大方面,對(duì)現(xiàn)代人如何踐行“孝”有很好的指導(dǎo)意義,對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)也有極大的積極意義。孟懿子問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō):“不違背禮節(jié)。”樊遲給孔子駕車,孔子對(duì)他說(shuō):“孟孫問(wèn)我什么是孝,我回答說(shuō),不違背禮節(jié)?!狈t說(shuō):“這是什么意思呢?”孔子說(shuō):“父母活著的時(shí)候,按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們;父母亡故,按規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們,祭祀他們?!泵衔洳畣?wèn)什么是孝??鬃踊卮鹫f(shuō):“做父母的只是為孝子的疾病發(fā)愁?!弊佑螁?wèn)什么是孝。孔子說(shuō):“現(xiàn)在的所謂孝,是能養(yǎng)活父母。其實(shí),連狗馬都能夠得到飼養(yǎng);假如對(duì)父母不敬的話,養(yǎng)活父母與飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢?”子夏問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō):“在父母面前保持愉悅的容色最難。(如果僅僅做到)有了事,年輕人效勞;有了酒食,年長(zhǎng)的人吃喝,難道這竟可認(rèn)為是孝嗎?”五、閱讀下面的材料,完成910題。子曰:“非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。”(論語(yǔ)為政)天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于亂世之君,下不俗于亂世之民;仁之所在無(wú)貧窮,仁之所亡無(wú)富貴;天下知之,則欲與天下同苦樂(lè)之;天下不知之,則傀然獨(dú)立天地之間而不畏:是上勇也。(荀子性惡)【注】鬼:這里指死去的祖先。諂:諂媚。中:中正之道??唬簣?jiān)定的樣子。9兩則材料闡述的共同點(diǎn)是:_。答案:勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)(意近、有理即可)10簡(jiǎn)析兩段話的不同點(diǎn)。答:答案:孔子站在個(gè)人立身處世立場(chǎng)上,從否定“無(wú)原則地遷就、討好人”的角度出發(fā),認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ);荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國(guó)安民的立場(chǎng)上,從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛(ài)護(hù)百姓等方面闡述了正確思想指導(dǎo)下的勇敢行為的具體內(nèi)涵。六、閱讀下面兩則文字,完成1112題。陳成子弒簡(jiǎn)公??鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君,請(qǐng)討之?!?論語(yǔ))齊宣王問(wèn)曰:“湯放(流放)桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之?!?曰:“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫(獨(dú)夫)。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。”(孟子)11同樣面對(duì)臣子弒君的事,孔子和孟子的態(tài)度有所不同。請(qǐng)孔子的依據(jù)是_,孟子的依據(jù)是_。答案:周禮中的君臣等級(jí)制度君王的德行是否符合仁義12孟子對(duì)“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國(guó)主張。請(qǐng)說(shuō)出這種主張,并說(shuō)明孟子是如何巧用這種主張的。答:答案:正名。孟子認(rèn)為戕害仁義的君主不是好君主,是獨(dú)夫。按照“正名”主張,商紂不是好君主,而是獨(dú)夫。因此,殺掉商紂,稱不上弒君。陳成子殺了齊簡(jiǎn)公??鬃育S戒沐浴以后,隨即上朝去見(jiàn)魯哀公,報(bào)告說(shuō):“陳恒把他的君主殺了,請(qǐng)你出兵討伐他。”齊宣王問(wèn):“商湯流放夏桀,周武討伐君主紂,有這樣的事嗎?”孟子回答說(shuō):“傳言中有這樣的事。”齊宣王問(wèn):“難道臣子可以妄殺君主嗎?”孟子說(shuō):“殺害仁德之士的人被稱作賊子,殺害義士的人被稱作殘,殘賊一類的人,被稱之為匹夫。只聽(tīng)過(guò)誅殺匹夫紂,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這是弒君一類的事情?!逼?、(2019嘉興高三一模)閱讀下面的文字,完成 1314 題。甲:子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣?!?論語(yǔ)微子)乙:少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。(陶淵明歸園田居)13甲中,子路所說(shuō)的“長(zhǎng)幼之節(jié)”指_,“君臣之義”指_?答案:年長(zhǎng)者和年幼者之間依尊卑次序,言行合禮有才能的人出仕,輔佐君王治理天下14同樣身處亂世,子路認(rèn)為“不仕無(wú)義”,陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評(píng)價(jià)這兩種人生觀?答:答案:子路:以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)。陶淵明:不逢迎世俗,潔身自好。子路更有社會(huì)責(zé)任感,而陶淵明更聽(tīng)從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇,都是個(gè)人追求,無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。甲:子路說(shuō):“不從政是不義的。長(zhǎng)幼禮節(jié)不可廢棄,君臣名分如何能廢棄呢?只想潔身自好,卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官,就是為了實(shí)行君臣之義。(至于)道不能行,(我們)已經(jīng)知道了?!?乙翻譯略)八、(2019臺(tái)州市高三模擬)閱讀下面的文字,完成 1516 題。子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏?!痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c?”莊子:“知其不可奈何而安之若命,德之至也?!?5你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子?說(shuō)說(shuō)你的理由。答:答案:(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士,明白當(dāng)時(shí)的形勢(shì),也了解孔子的遭遇,揶揄孔子不知難而退。(示例2)是贊美??鬃拥膽B(tài)度非常可貴,反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻(xiàn)身)精神。(示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士,不同于一般的民眾,他有能力判斷時(shí)勢(shì),也有能力認(rèn)識(shí)孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度,卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點(diǎn)皆可)16儒家和道家對(duì)待“命”的態(tài)度有何異同?請(qǐng)用自己的話說(shuō)一說(shuō)。答:答案:都主張了解現(xiàn)實(shí),要面對(duì)現(xiàn)實(shí);但儒家提倡積極進(jìn)取,道家主張消極無(wú)為。子路在石門過(guò)夜。守城門的人問(wèn):“從哪里來(lái)?”子路說(shuō):“從孔氏那里來(lái)?!笔亻T人說(shuō):“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎?”莊子:“知道事情無(wú)可奈何,不是人力可戰(zhàn)勝的,則安然不為,這才是最高的道德?!本?、(2019紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字,完成1718題。子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見(jiàn)之,雖少,必作;過(guò)之,必趨。(論語(yǔ)子罕)仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無(wú)怨, 在家無(wú)怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?論語(yǔ)顏淵)17兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的_特點(diǎn)。答案:愛(ài)人、恭敬18談?wù)勀銓?duì)“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭”這種仁道精神的看法。答:答案:接見(jiàn)貴賓和進(jìn)行重大的祭祀,都要求謹(jǐn)慎恭敬。這句話是說(shuō)出門辦事和役使百姓,都要像接見(jiàn)貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬謹(jǐn)慎,也就是說(shuō)要敬。敬是出于愛(ài)心的,愛(ài)與敬既是仁的外在表現(xiàn),也是仁的核心內(nèi)容。與人交往,我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)與敬;管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓,我們更提倡愛(ài)護(hù)和尊重百姓,真誠(chéng)地為人民服務(wù)??鬃咏右?jiàn)穿喪服的人,穿著祭祀禮服的人和盲人時(shí),即使他們年輕,也一定要站起來(lái);從他們面前經(jīng)過(guò)時(shí),一定要快步走過(guò)。仲弓向老師請(qǐng)教如何行“仁”政??鬃诱f(shuō):“出門辦事如同見(jiàn)到貴人那樣敬重人民,役使百姓要像進(jìn)行大祭那樣恭敬謹(jǐn)慎;己所不欲,勿施于人;在諸侯國(guó)做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人?!敝俟f(shuō):“弟子雖然愚鈍,但一定將您的教誨銘記在心,謹(jǐn)遵而行!”十、閱讀論語(yǔ)中的兩則文字,完成1920題。子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(論語(yǔ)為政)19指出孔子與世人對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)的異同。答:答案:同:能贍養(yǎng),提供物質(zhì)保障。異:孔子認(rèn)為孝更在于“敬”,和顏悅色,從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛(ài)父母。20“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛(ài)好”“仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀,談?wù)勀銓?duì)此的看法。答:答案:符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活,表現(xiàn)出子女對(duì)父母的敬重,使父母的生活更具品質(zhì),這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。子夏問(wèn)孔子什么是孝順??鬃泳透嬖V他說(shuō):“對(duì)待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了,有了佳肴讓父母兄長(zhǎng)先吃,難道這就算是孝順了嗎?”子游(孔子的學(xué)生)問(wèn)孔子什么是孝??鬃泳蛯?duì)他說(shuō):“現(xiàn)在我們所說(shuō)的孝,只是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬也有人養(yǎng);人若是不尊敬父母的話,與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢?”

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