中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò).doc

.可編輯修改，可打印別找了你想要的都有！ 精品教育資料全冊(cè)教案，試卷，教學(xué)課件，教學(xué)設(shè)計(jì)等一站式服務(wù)全力滿足教學(xué)需求，真實(shí)規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)最新全面教學(xué)資源，打造完美教學(xué)模式中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò) 中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò) 中國(guó)古代文學(xué)史分期及各時(shí)期的主要文學(xué)樣式 （1）上 古時(shí)期；神話傳說(shuō)（2）先秦時(shí)期：散文（歷史散文、諸子散文） （3）兩 漢時(shí)期：辭賦樂(lè)府民歌 歷史散文 （4）魏晉南北朝時(shí)期：詩(shī)歌、駢文等（5）唐 代 時(shí) 期：詩(shī) （6）宋代時(shí)期：詞 （7）元代時(shí)期：曲 （8）明清時(shí)期：小說(shuō) 第一編先秦文學(xué) 原始神話與中國(guó)文學(xué)的起源一、原始神話文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)，在生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，我們的遠(yuǎn)祖不僅改造了自然界的面貌，也促進(jìn)了自身的進(jìn)步，發(fā)展了思維，產(chǎn)生了語(yǔ)文，當(dāng)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)逐漸同生產(chǎn)脫離而走向獨(dú)立時(shí)，與之密切相關(guān)的語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)也同時(shí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力與知識(shí)水平的低下，人們對(duì)變幻莫測(cè)的大自然產(chǎn)生了神秘感，形成了對(duì)自然神的信仰，把自然力神化并借助想象企圖解說(shuō)它、征服它、支配它，從而產(chǎn)生了神話。如精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、嫦娥奔月、羿射九日等神話故事。這些故事都有現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)，是客觀現(xiàn)實(shí)和生活的反映。如羿射九日之所以產(chǎn)生，大概是遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)生過(guò)多次旱災(zāi)，人民群眾渡過(guò)這些災(zāi)難后，久而久之，幻想出一個(gè)善射的神弓手后羿，射去了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)太陽(yáng)，以減輕旱災(zāi)的威脅。原始神話是我國(guó)文學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)，它通過(guò)美麗的故事，奇特、豐富的幻想，表現(xiàn)了浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有積極的影響。小結(jié)：（1）所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。 （2）上古神話的主要內(nèi)容有： A、解釋自然現(xiàn)象的：女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、盤古開(kāi)天 B、反映人類同自然斗爭(zhēng)的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海 C、反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤 （3）記載上古神話的主要作品：淮南子、山海經(jīng)、莊子等. 二、詩(shī)歌源頭詩(shī)歌在其發(fā)展的最初階段，是一種口頭創(chuàng)作。比較原始的詩(shī)歌被后人用文字記錄下來(lái)的很少。詩(shī)經(jīng)三百篇是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，它收集了自周初到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分風(fēng)、雅、頌三類、風(fēng)是十五國(guó)的民歌；雅分大小雅，是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)；頌是宗廟祭祀的音樂(lè)歌詞。詩(shī)經(jīng)比較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)際情況。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就：1.“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目， 反映生活中帶本質(zhì)性的社會(huì)問(wèn)題，使詩(shī)歌創(chuàng)作成為一幅幅社會(huì)生活的圖畫(huà)。 2. 賦、比、興的表現(xiàn)手法?！百x”，“敷陳其事而直言之也”，鋪陳直敘，對(duì)事物作直接的陳述或描寫。“比”，“以彼物比此物也”，打比方，對(duì)事物作形象描寫。“興”，“先言他物以引起所詠之詞也”，興起，先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。 3.重章疊句、回環(huán)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；四言句式。 4.重言疊字、雙聲疊韻、隔句押韻，富于音韻聲情之美。 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)，對(duì)后世詩(shī)歌，乃至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展有著極為巨大的影響。 繼詩(shī)經(jīng)之后，在我國(guó)文學(xué)史上放出異彩的是楚辭。楚辭是楚國(guó)詩(shī)人吸收南方民歌的精華，并融合了古代神話和傳說(shuō)創(chuàng)造出來(lái)的新詩(shī)體。它打破了詩(shī)經(jīng)四言詩(shī)的格調(diào)，代之以三言至八言參差不齊的句式，是我國(guó)古代詩(shī)歌的大解放，著名的楚辭詩(shī)人有屈原、宋玉、景差等。屈原（約前340約前278）名平、出身于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的貴族家庭，處在楚國(guó)由于強(qiáng)盛走向衰敗時(shí)期，曾任楚三閭大夫，為楚懷王左徒。他忠君愛(ài)國(guó)，主張聯(lián)齊抗秦，為人讒毀，先后被懷王、頃襄王放逐江南。他在長(zhǎng)期的流亡中憂國(guó)憂民，寫下了許多不朽的詩(shī)歌，抒發(fā)憂憤的感情，后投汩羅江而死。作品有離騷、九歌、天問(wèn)、九章、招魂等，其中以離騷是為著名?！半x騷”，離憂，遭遇憂患。離騷是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，表達(dá)了屈原對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，提出了自己美好的政治理想，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，代表了戰(zhàn)國(guó)后期文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。詩(shī)中的名句是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原是我國(guó)第一位偉大詩(shī)人，他在中國(guó)文學(xué)史上有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。 首先，屈原是第一個(gè)以詩(shī)歌創(chuàng)作為主的真正詩(shī)人。從他開(kāi)始， 中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了自集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代； 其次，屈原把民間文學(xué)和文人創(chuàng)作統(tǒng)一起來(lái)，為后代開(kāi)辟了新的創(chuàng)作道路； 其三，屈原創(chuàng)作了楚辭體，并創(chuàng)作了大量不朽之作。 其四，屈原開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。 最后，屈原對(duì)比興手法的創(chuàng)作性運(yùn)用，形成了以香草美人為寄托的新的藝術(shù)手法。 離騷奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。我國(guó)詩(shī)歌史上有“風(fēng)騷”并稱?！帮L(fēng)”指詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)，“騷”指離騷，二者又代表了文學(xué)。 我國(guó)第二部詩(shī)歌總集楚辭（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。（2）楚辭是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編為一個(gè)集子。 它是繼詩(shī)經(jīng)之后的又一部詩(shī)歌總集，有詩(shī)歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數(shù)。 三、先秦歷史散文我國(guó)散文起源于史官的記言、詞，甲骨文中已有完整的敘事記言，這是目前所能看到的最早的散文完篇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，散文發(fā)展日趨繁榮，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的散文。歷史散文有左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等，先秦諸子散文則以孟、莊、荀、韓四家文學(xué)價(jià)值最高。孟子長(zhǎng)于論辯，說(shuō)理透晰；莊子汪洋肆意，想象豐富；荀子明晰簡(jiǎn)練，并采用民歌形式，影響后來(lái)賦的創(chuàng)作；韓非子文筆犀利，善用淺近的寓言說(shuō)理。（1）尚書(shū)：上古之書(shū)，記言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不詳。今存 。（2）春秋：我國(guó)第一部編年體史書(shū)，內(nèi)容從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史?？鬃泳幱?。記事簡(jiǎn)單，類似現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。 （3）左傳：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)，是為春秋做傳的，記事比春秋多13年，春秋時(shí)期的編年史，相傳為魯國(guó)的史官左丘明所作，故又稱春秋左氏傳或左氏春秋。 左傳長(zhǎng)于敘事，注意“原始察終”；善于抓住個(gè)性特點(diǎn)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫成就很大； 人物描寫達(dá)到一定高度；語(yǔ)言藝術(shù)。 （4）國(guó)語(yǔ)：我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，記載西周末到春秋末五百余年周、魯?shù)劝藝?guó)的歷史片斷。記言為主， 對(duì)事件過(guò)程一般不展開(kāi)，相傳為左丘明作。 （5）國(guó)策：又名戰(zhàn)國(guó)策，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，國(guó)別體史書(shū)，共12策33篇。戰(zhàn)國(guó)后期國(guó)別體史書(shū)，西漢劉向編輯。專門記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士的游說(shuō)活動(dòng)和他們的策謀。 人物刻畫(huà)從外形特征到內(nèi)心世界，善在激烈沖突和戲劇性情節(jié)中展現(xiàn)人物，較以前的歷史散文有突破；說(shuō)辭內(nèi)容豐富，善假寓言。 （6）名句：為山九仞，功虧一簣| 滿招損，謙受益| 輔車相依，唇亡齒寒 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)| 前事不忘，后事之師| 亡羊補(bǔ)牢,猶為遲也 四、先秦諸子散文1、春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以論語(yǔ)、墨子為代表，語(yǔ)錄體或簡(jiǎn)短論文。（1）老子：即道德經(jīng)，道家經(jīng)典。老子著，反映老思想（無(wú)為）81章。老子，名耳，字伯陽(yáng)，道家創(chuàng)始人 。 （2）論語(yǔ)：儒家經(jīng)典?？鬃拥茏泳幾搿７从晨鬃铀枷耄ǘY治），20篇。 孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。通行的注本為宋代朱熹論語(yǔ)集注?？鬃拥摹叭省薄傲x”及重視個(gè)人修養(yǎng)的觀點(diǎn)。平實(shí)簡(jiǎn)約而思想深邃的語(yǔ)言。 （3）墨子：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼愛(ài)），53篇。 墨子，名翟，魯國(guó)人，墨家創(chuàng)始人。墨子，墨子及其后學(xué)的著作， 文字淺顯，質(zhì)樸無(wú)華，善假具體事例說(shuō)理，邏輯性強(qiáng)，論證嚴(yán)密，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)大量論辯文打下基礎(chǔ)，是中國(guó)古代哲理散文發(fā)展史的里程碑。 （周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋）2、戰(zhàn)國(guó)中期，以孟子莊子為代表，由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話體或論辯文與專題論（4）孟子：儒家經(jīng)典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。 孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)人，儒家重要人物。與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸并稱“四書(shū)”，儒家經(jīng)典之一。 較論語(yǔ)有發(fā)展，可說(shuō)是章向篇的過(guò)渡，語(yǔ)錄體向?qū)υ掦w發(fā)展。氣勢(shì)雄偉，感情激烈，論辯中善施機(jī)巧，說(shuō)理善假寓言、比喻。通行的注本為宋代朱熹孟子集注 （5）莊子：即南華經(jīng)，道家經(jīng)典，反映莊子思想（清凈無(wú)為），33篇。莊子，名周，宋國(guó)人，道家學(xué)派重要人物。脫離語(yǔ)錄體， 由對(duì)話式論辯發(fā)展為專題論文。 汪洋恣肆的行文藝術(shù)：善于通過(guò)生動(dòng)形象的比喻和寓言故事來(lái)說(shuō)明抽象的哲理； 常以極度夸張的筆法，非常奇特的構(gòu)思進(jìn)行形象塑造和景物描寫，具有濃郁的浪漫主義色彩；語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)奇特，文辭富麗。代表作逍遙游。3、戰(zhàn)國(guó)后期，以荀子、韓非子為代表，宏篇鉅制專題論文，完善了論說(shuō)文體制（6）荀子：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主義），32篇。 荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最后的代表人物。子及其門人的論文集，皆為長(zhǎng)篇專題論文， 代表勸學(xué) （7）韓非子法家重要著作。韓非著，反映韓非思想（法治），55篇。韓非，先秦法家集大成者。韓非子，韓非的政論文集，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理分明； 議論透徹，切中要害；辭鋒犀利，語(yǔ)氣嚴(yán)峻；善假比喻、寓言。注本為清.王先慎韓非子集解 （8）孫子：即孫子兵法，孫子著。我國(guó)第一部軍事理論著作，13篇。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，我國(guó)古代軍事家。 （9）呂覽：即呂氏春秋，雜家代表著作。呂不韋集門人編寫，160篇。 呂不韋，韓國(guó)商人，曾為秦的相國(guó)。 （10）名句 ：工欲上其事，必先利其器|三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也| 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆| 君子坦蕩蕩，小人常戚戚| 己所不欲，勿施于人| 有則改之，無(wú)則加勉| 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)| 鍥而不舍，金石可鏤| 千里之行，始于足下| 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏| 知人者智，自知者明| 千里之堤，潰于蟻穴| 知己知彼，百戰(zhàn)不殆| 流水不腐，戶樞不蠹| 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂| 學(xué)而不厭，誨人不倦| 生于憂患，死于安樂(lè)| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可| 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈| 與朋友交，言而有信 第二編 兩漢文學(xué) 秦代歷時(shí)短促，現(xiàn)在能看到的僅僅是秦始皇巡行各地時(shí)，李斯（李斯上書(shū)秦王（諫逐客書(shū)）等人撰寫的刻在山石之上的歌功頌德的文字，多為四言韻文，間雜以不規(guī)則的長(zhǎng)短句，對(duì)后世的碑志文有一定的影響。西漢文學(xué)繁榮，主要成果是賦、散文的樂(lè)府詩(shī)。最著名的賦家是楊雄。一、漢賦“賦”，原是詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)手法之一，漢代成為一種新文體?！安桓瓒b謂之賦”，韻文和散文的結(jié)合體，鋪敘是它重要的寫作特點(diǎn)。它形成、發(fā)展于漢代，并在漢代成熟并達(dá)到鼎盛，故曰堪稱漢代文學(xué)標(biāo)志的新文體。 漢賦發(fā)展的三個(gè)階段及主要作家。形成期（漢初-漢武帝）多為書(shū)寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼吊屈原賦， 枚乘七發(fā)等。全盛期（漢武帝-順帝）多為歌功頌德的長(zhǎng)篇“大賦”，有司馬相如的子虛·上林賦，班固的兩都賦和楊雄的甘泉賦等。轉(zhuǎn)變期（漢順帝-漢末）多為篇幅較小的抒情“小賦”，有張衡二京賦，蔡邕述行賦等。 “漢賦四大家”是：楊雄、司馬相如、班固、張衡。二、西漢的散文1、政論散文：政略家的策論，重在解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問(wèn)題。它也不亞于韻文，賈誼的過(guò)秦論、陳治安策，晁錯(cuò)的論貴粟疏，劉向的說(shuō)苑等，都是西漢的散文名篇。東漢以后，政論文成就不如西漢，較重要作家作品有王充論衡、王符潛夫論、仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言等。2、史記散文（1）司馬遷的史記，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)傳記文學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，是漢代散文的最高成就。第一部通史：上起軒轅黃帝，下至武帝太初年間，縱貫三千年。史記既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” 。影響史記創(chuàng)作的幾個(gè)因素：1）史官家庭的熏陶，太史令的便利，打下了堅(jiān)實(shí)的文字和史料基礎(chǔ)；2）三次遠(yuǎn)游，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，收集了許多民間史料；3）“李陵之禍”使其認(rèn)識(shí)到武帝的橫暴、法吏的殘忍和上層社會(huì)的冷酷，增加了思想的進(jìn)步性和傾向性。攻讀、游歷、遺命、蒙辱，這種特殊的生活遭際人生道路，成就了司馬遷的史才、史德、史膽、史識(shí)，使他具備了完成偉大歷史巨著的主客觀條件，創(chuàng)造出了充滿生機(jī)、活力、浪漫精神和斗爭(zhēng)精神的千古不朽的杰作。史記的宗旨：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。藝術(shù)表現(xiàn)：善序事理：采用“互見(jiàn)法”，以人系事，注重?cái)⑹路椒?，講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)。善寫人物：善抓住人物性格特征，或在矛盾沖突中展示人物性格，同時(shí)傾注了強(qiáng)烈感情，使人物描寫具有濃厚抒情性，增強(qiáng)作品感人力量。個(gè)性化語(yǔ)言：通俗簡(jiǎn)練，明白曉暢，富于感情 （2）班固，字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，其父班彪曾撰史記后傳。班固曾被污入獄，其弟班超替其力辯，出獄后任蘭臺(tái)史令，奉詔寫史，歷經(jīng)二十余年，完成漢書(shū)。沿襲史記，改書(shū)為志，去世家并入傳，成紀(jì)12篇、表8篇、志10篇、傳70篇四大部分100篇，主要記載漢高祖元年至王莽地皇四年即西漢王朝230年的歷史，成為我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。史學(xué)地位：史料保存豐富完整，對(duì)史記作出有益校正和補(bǔ)充。文學(xué)價(jià)值：工整嚴(yán)謹(jǐn)，別具風(fēng)格，與史記形成一“密”一“疏”兩種風(fēng)格。蘇武傳蘇武堅(jiān)貞不屈視死如歸的民族氣節(jié)。對(duì)話描寫、細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用，塑造威武不能屈，富貴不能淫，利祿不可誘，饑寒不能摧，私情不能移的愛(ài)國(guó)者形象。漢書(shū)故事：請(qǐng)殺張禹朱云不畏權(quán)貴的勇氣和正直的品格。人物語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫；萬(wàn)年教子對(duì)諂媚攀附的諷刺批評(píng)。含蓄而又尖銳的筆法。 三、樂(lè)府與文人五言詩(shī)“樂(lè)府”本為掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，始設(shè)于秦，到了漢武帝時(shí)，為了宮廷娛樂(lè)和廟堂祭祀的需要，開(kāi)始大規(guī)模采集各地民歌，這些民歌經(jīng)過(guò)加工配樂(lè)、后來(lái)就稱為樂(lè)府詩(shī)，乃至稱為“樂(lè)府”。漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)所采編演唱的詩(shī)，漢人稱“歌詩(shī)”，魏晉六朝始稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，多為民歌，也有文人參與創(chuàng)作。后世文人多有仿作，也稱“樂(lè)府詩(shī)”。宋郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)集，是最完備的樂(lè)府歌辭總集，漢樂(lè)府民歌多輯在相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中。漢樂(lè)府描述真景實(shí)況，抒發(fā)真情實(shí)感；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暴露社會(huì)矛盾。這一創(chuàng)作精神，班固歸結(jié)為“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神。它上承詩(shī)經(jīng)，下接“建安文學(xué)”直至唐杜甫的“新題樂(lè)府”，而中唐白居易倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，則明確從理論上豎起繼承漢樂(lè)府創(chuàng)作精神的大旗。 現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌大多是東漢作品，它們廣泛而生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如戰(zhàn)城南：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食?！鄙n茫而悲涼，控拆了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的學(xué)生災(zāi)難。其他名篇還有上邪、陌上桑、東門行、病婦行等。東漢未年的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)孔雀東南飛是漢樂(lè)府民歌的最高成就，也是我國(guó)詩(shī)歌史上不朽的名篇。東漢時(shí)期還出現(xiàn)了文人模仿樂(lè)府形式創(chuàng)作的五言詩(shī)。無(wú)名氏古詩(shī)十九首就是東漢文人五言詩(shī)的成熟作品。南朝劉勰稱之為“五言之冠冕”。樂(lè)府詩(shī)以敘事為主，縱使抒情之作，也帶敘事性。而古詩(shī)十九首以抒情為中心，其敘事寫景皆為抒情，常借景抒情、以情融事，甚至直接抒情。大量運(yùn)用比興手法和疊字。代表作行行重行行青青河畔草。第三編 魏晉南北朝文學(xué)從東漢建安元年（196）至隋文帝楊堅(jiān)滅陳（589），共393年的文學(xué)發(fā)展歷史。魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上承前啟后的時(shí)期。由于儒家獨(dú)尊地位的動(dòng)手，思想有了新的解放，社會(huì)的大變動(dòng)、統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，以及北方民族參與中原事務(wù)，無(wú)不為文學(xué)的發(fā)展提供了有利條件。（1）詩(shī)歌最有成就：建安詩(shī)歌和陶淵明田園詩(shī)建安正始太康永嘉陶淵明南朝文人詩(shī)（謝靈運(yùn)與山水詩(shī)、鮑照與五七言樂(lè)府詩(shī)、謝脁與“永明體”、蕭剛與“宮體詩(shī)”）庾信與北朝詩(shī)南北朝樂(lè)府民歌（2）駢文盛極一時(shí)散文受辭賦的影響，出現(xiàn)駢儷化傾向，形成了一種講究辭藻、對(duì)偶、用典、聲律的駢體文。（3）散文顯得消沉、小說(shuō)正在萌芽這時(shí)的小說(shuō)還不是“有意為小說(shuō)”，但已初具規(guī)模，為后世小說(shuō)和戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。志怪小說(shuō)的代表是干寶的搜神記；志人小說(shuō)的代表是劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)。（4）文藝?yán)碚摰呐d盛和文學(xué)批評(píng)正在發(fā)展曹丕典論·論文、陸機(jī)文賦、劉勰文心雕龍、鐘嶸詩(shī)品、蕭統(tǒng)文選等。一、魏晉南北朝詩(shī)歌（一）建安詩(shī)歌（1）“文學(xué)的自覺(jué)”是本時(shí)期文學(xué)的最主要的特征。（2）特點(diǎn)：“建安風(fēng)骨”建安詩(shī)歌繼承并發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，比較廣闊而真實(shí)地反映了漢末的動(dòng)亂社會(huì)，表現(xiàn)了作家積極奮發(fā)的進(jìn)取精神，呈現(xiàn)出情辭慷慨，清新剛健的風(fēng)格特征。史稱“建安風(fēng)骨”。（3）代表作家：“三曹”、“七子”和蔡琰曹操、曹丕、曹植（建安之杰）孔融、陳琳、王粲（七子之冠冕）、徐干、阮瑀、應(yīng)陽(yáng)、劉楨蔡琰（建安唯一的女詩(shī)人）（4）曹操：蒿里行“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”短歌行“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！庇^滄?！扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星光燦爛，若出其里?！保?）曹丕：代表作燕歌行這是現(xiàn)存文人詩(shī)中最早的完整而純粹的七言詩(shī)。（6）曹植：野田黃雀行第一句“高樹(shù)多悲風(fēng)。海水揚(yáng)其波?！眲?chuàng)作：以曹丕稱帝為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期多寫鄴城安逸的生活和建功立業(yè)的政治抱負(fù)，有奮發(fā) 進(jìn)取的精神。情調(diào)樂(lè)觀開(kāi)朗。如白馬篇后期多寫個(gè)人受壓抑的不幸遭遇，表現(xiàn)反迫害、求自由的憤懣之情。多用比興，隱晦曲折。如野田黃雀行贈(zèng)白馬王彪。藝術(shù)成就：鐘嶸：陳思為建安之杰?！肮菤馄娓撸o采華茂”。是第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的人，變樂(lè)府的五言敘事為五言抒情，使五言詩(shī)進(jìn)一步走向成熟。骨氣奇高，悲涼慷慨。辭采華茂，語(yǔ)言精煉。善于對(duì)偶和煉字。工于起調(diào)，善為警句。運(yùn)用比喻、夸張、象征、襯托等手法。小結(jié)：建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。（二）正始至永嘉詩(shī)歌1、正始詩(shī)歌：七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。阮籍：創(chuàng)作：八十二首詠懷詩(shī)（一生創(chuàng)作的總題目）藝術(shù)：“歸趣難求”（李善）、“難以情測(cè)”（鐘嶸）。左思：陸機(jī)和潘岳代表了太康詩(shī)壇文學(xué)的主要傾向（形式主義）；左思是太康詩(shī)壇文學(xué)最高成就的代表，有“左思風(fēng)力”之稱。詠史八首是代表作。名為詠史，實(shí)為詠懷；運(yùn)用比喻，形象貼切；借歷史事實(shí)以古證今，對(duì)比鮮明；筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)。小結(jié)：左思的詠史詩(shī)主要寫寒士的不平與抗?fàn)?，其?shī)多引史實(shí)，不再是“就史（事）敘史（事）”。而是借古諷今、借古喻今，借古述懷。名為詠史，實(shí)為詠懷。開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新傳統(tǒng)。2、永嘉詩(shī)歌此時(shí)所盛行的詩(shī)風(fēng)，以遁世思想為主要?jiǎng)?chuàng)作靈感來(lái)源。加之正始年間的談玄之風(fēng)，永嘉時(shí)期的文人也盛行玄風(fēng)，雖說(shuō)是正始玄風(fēng)的恢復(fù)，但是放誕之說(shuō)減少，名理之辨卻增多。究其原因，佛教教義的影響不可說(shuō)不深，也因?yàn)榉鹄淼臐B入，也導(dǎo)致此時(shí)詩(shī)風(fēng)也散發(fā)出濃濃的禪味。既是亂世的作品，文人對(duì)于詞藻的雕飾就沒(méi)有那么講究，也就是說(shuō)永嘉詩(shī)歌比較清淡寡味，但也有優(yōu)秀的作者不被此風(fēng)影響，如郭璞述及神仙、黃、老時(shí)，就能跳脫感傷、遁世之情，比較能發(fā)乎實(shí)際。另外劉琨的詩(shī)歌充滿家國(guó)離亂的悲痛，處處可看到力挽狂瀾的佳作。代表作家：劉琨：“聞雞起舞” ，扶風(fēng)歌是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。郭璞：代表作游仙詩(shī)（三）南北朝詩(shī)歌1、謝靈運(yùn)與山水詩(shī)（1）第一個(gè)用全力來(lái)描繪壯麗河山的詩(shī)人（2）謝靈運(yùn) “大謝”（3）代表作：登池上樓“池塘生春草，園柳變鳴禽” 。詩(shī)歌寫了景物變換，時(shí)序更易，感物懷舊，表達(dá)了作者被權(quán)貴排斥外放永嘉，心情不安、進(jìn)退兩難和不得志的感傷情緒。（4）風(fēng)格特征： 生動(dòng)逼真的景物刻劃；雕琢堆砌，晦澀板重；沒(méi)有徹底擺脫玄言詩(shī)的消極情調(diào)。2、鮑照與雜言樂(lè)府詩(shī)（1）創(chuàng)作：與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”。詩(shī)歌主調(diào)抒發(fā)貧賤者的悲憤。（2）代表作：擬行路難十八首3、謝脁與“永明體”隨關(guān)江南的開(kāi)發(fā)和世家大族田園別墅的經(jīng)營(yíng)，南朝文人大多熱衷于以描寫景物風(fēng)光為特色的山水詩(shī)。晉宋之際的謝靈運(yùn)和南齊的謝胱皆為山水詩(shī)人代表，全稱“大小謝”。另一位詩(shī)人鮑照，則繼承了漢樂(lè)府的傳統(tǒng)精神，形成豪邁強(qiáng)勁風(fēng)格。他重視七言詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。（1）字玄暉，謝靈運(yùn)的同族晚輩，人稱“小謝”。曾任宣城太守，后世又稱“謝宣城”。（2）代表作：晚登三山還望京邑（3）晚登三山還望京邑“白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春州，雜英滿芳甸?！保?）“永明體”：南齊永明年間（483-493），沈約等人把聲律學(xué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，提出“四聲八病”說(shuō)，創(chuàng)造了“永明體”，推動(dòng)了詩(shī)歌向格律化發(fā)展。中國(guó)文人詩(shī)歌發(fā)展到齊（永明年間）梁時(shí)期，出現(xiàn)了講求聲律的新體詩(shī)，即永明體。其特點(diǎn)是平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，對(duì)仗工整，辭彩華麗，篇幅短小。它是唐代律詩(shī)的先河，反映了詩(shī)歌從比較自由的古體向講求格律的近體詩(shī)發(fā)展的趨勢(shì)。代表作家有沈約、謝脁等“竟陵八友”。周颙發(fā)現(xiàn)漢字“四聲” （平、上、去、入）；沈約等把四聲運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作，提出“四聲八病”說(shuō)（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）。4、蕭綱與“宮體詩(shī)”（1）時(shí)間：齊梁（2）“宮體詩(shī)”：以描寫女性的姿態(tài)容貌為對(duì)象，以雕藻綺靡的形式寄寓放蕩內(nèi)容的宮廷詩(shī)歌。梁書(shū)·梁簡(jiǎn)文帝紀(jì)：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。然傷于輕靡，時(shí)號(hào)宮體?！蹦铣适医孕形槌錾瑏?lái)自社會(huì)下層，留戀、學(xué)習(xí)市井之風(fēng)。南朝樂(lè)府機(jī)構(gòu)曾采集大量民歌配樂(lè)演唱，滿足統(tǒng)治者縱情聲色的需要。統(tǒng)治者及宮廷文人也有潤(rùn)色或擬作新聲歌曲的習(xí)慣。這樣南朝民歌便從市井進(jìn)入了宮廷，形成“宮體詩(shī)”。 代表詩(shī)人：庾肩吾、徐摛、徐陵、庾信等。故“宮體詩(shī)”又稱“徐庾體”。5、庾信與北朝詩(shī)（1）“北朝三才”：溫子升、邢邵、魏收。（2）庾信：他的后期詩(shī)歌達(dá)到了“窮南北之勝”的高度。后期：代表作擬詠懷詩(shī)二十七首。6、南北朝樂(lè)府民歌（1）南朝民歌分類：“清商曲辭”中的“吳聲歌”、“西曲歌”和“神弦歌”。產(chǎn)生地域：長(zhǎng)江中下游及漢水兩岸商業(yè)發(fā)達(dá)的城市?！岸际兄琛眱?nèi)容：大多數(shù)是情歌，約占90。 “戀愛(ài)之歌”作者：多為歌女、商人婦等青年女子?！芭畠褐琛毙问剑何逖运木渚佣?。 “小型之歌”藝術(shù)：體 制詩(shī)體小巧抒情手段善于抓住人物情感的微妙變化表現(xiàn)手法比喻、夸張、雙關(guān)、隱語(yǔ)語(yǔ)言風(fēng)格清新自然、含蓄委婉代表作品：西洲曲子夜歌子夜四時(shí)歌華山畿（2）南北朝樂(lè)府民歌的異同：民歌也是這一時(shí)期文學(xué)中的瑰寶。兩晉南北來(lái)，黃河和長(zhǎng)江流域均傳誦有大量民歌，反映南北不同社會(huì)風(fēng)貌和情調(diào)。南方民歌以吳聲歌和西曲歌為主，內(nèi)容多為情歌，纏綿委婉，一般是五言四句，對(duì)唐代五言絕句有直接影響。北方民歌則以鼓角橫吹曲為主，雄壯豪放，尚武之風(fēng)濃烈，多為戰(zhàn)歌、牧歌，如敕勒川等。成就最高的是千百年傳誦不絕的木蘭辭。同：形式短小的抒情詩(shī)。異：風(fēng)格 南朝樂(lè)府（含蓄委婉） 北朝樂(lè)府（悲涼慷慨）（四）陶淵明詩(shī)歌陶淵明：一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。 中國(guó)東晉時(shí)代最杰出的詩(shī)人。1、陶淵明作品的思想內(nèi)容（1）表現(xiàn)對(duì)剝削和壓迫的不滿與反抗，以及自己的氣節(jié)和守志不阿的耿介性格。飲酒雜詩(shī)讀山海經(jīng)詠貧士詠荊軻歸去來(lái)兮辭感士不遇賦（2）對(duì)田園的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。歸園田居飲酒庚戌歲九月中于西田獲早稻癸卯歲始春懷古田舍和郭主簿移居（3）對(duì)理想生活的向往。桃花源詩(shī)并記2、詩(shī)歌：一類是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。田園詩(shī)的內(nèi)容：（1）描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得的心情。歸園田居其一、飲酒其五等（2）歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚誼。歸園田居其二其三、庚戌歲九月中于西田獲早稻（3）反映了農(nóng)村的凋蔽和村民生活的貧困。歸園田居其四、怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中（4）表現(xiàn)了詩(shī)人美好的社會(huì)理想。桃花源詩(shī)詠懷、詠史詩(shī)：雜詩(shī)、讀山海經(jīng)、詠荊軻、詠貧士等明顯繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又有陶氏自己的特點(diǎn)，多圍繞仕與隱的矛盾，表現(xiàn)他與世俗的隔閡和對(duì)恬淡生活的安然；當(dāng)然也有憂憤激越時(shí)。3、陶淵明作品的藝術(shù)特色（1）真：感情真摯，事情真實(shí)，景物逼真（神似）讀其作品，如見(jiàn)其人，如歷其事，如臨其境。飲酒其五可以看見(jiàn)他的勞動(dòng)帶有詩(shī)意，有精神寄托?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)他性格孤傲高潔，和對(duì)悠閑生活的滿足。歸去來(lái)兮辭“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！逼渲械脑啤ⅧB(niǎo)、松，沒(méi)有一樣不具有作者的性格，沒(méi)有一樣不寄托作者當(dāng)時(shí)的心情。梁?jiǎn)⒊禾埔郧暗脑?shī)人真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來(lái)和我們接觸的，就是陶淵明。（2）淡：詩(shī)中有畫(huà)，平淡中有景致（3）高：在平凡的畫(huà)面里寄寓著高遠(yuǎn)拔俗的意境（4）白：白描的手法和質(zhì)樸無(wú)華、明白如話的“田家語(yǔ)”4、藝術(shù)影響：陶淵明是東晉最偉大的詩(shī)人。在玄言詩(shī)盛行的時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了一塊新的園地。陶淵明淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格、清新雋永的意境對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝賦：多為抒情小賦，以陶淵明賦作最有價(jià)值，歸去來(lái)兮辭是其代表作，另有閑情賦、感士不遇賦。代表作家作品：曹植洛神賦：寓言寫志，感情真摯，抒情性極濃。王粲登樓賦：“魏晉之賦首”（劉勰）。即景抒情，情景交融，明白曉暢。禰衡鸚鵡賦：托物言志，感情強(qiáng)烈，風(fēng)格清新。向秀思舊賦：以情寫景，情景交融，抒情凄惻深永，寓意含蓄深刻。左思三都賦（“洛陽(yáng)紙貴”）：撫今追昔，抒發(fā)治亂興亡的感慨。二、魏晉南北朝散文：1、駢體文散文的辭賦化、駢儷化，原是魏晉南北朝的一種文風(fēng)傾向。但由于人們競(jìng)相追求，成為時(shí)尚，并逐漸形成一種文體。這種文體，稱之為駢文。2. 駢文的特點(diǎn)：駢文，亦稱駢體文、駢儷文或駢偶文。每句四字或六字的，又叫四六文。是與散文相對(duì)而言，介于散文和韻文之間的一種文體，因全篇多由雙句，即儷句、對(duì)偶句組成，因此得名。其特點(diǎn)是： 對(duì)仗工整；（句法講究） 聲律鏗鏘；（平仄相押） 用典講究；（援古證今） 藻飾華麗。（詞彩清麗）駢文忽視思想內(nèi)容，一味地追求形式，助長(zhǎng)了當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)，甚至造成形式主義文風(fēng)的泛濫，對(duì)散文的發(fā)展影響很大。但駢文并不能與形式主義劃等號(hào)。駢文與駢賦：隨著駢文的發(fā)展，作為駢文之源的辭賦，也趨向駢體化，產(chǎn)生了駢賦（或稱徘賦）。駢文和駢賦都是介于散文、詩(shī)歌之間的文體，關(guān)系密切，界限也越來(lái)越模糊不清。 作家作品：南北朝駢文、駢賦重要作家有鮑照、孔稚圭、庾信 。鮑照蕪城賦、孔稚圭北山移文，庾信是駢文成就最高的作家，作品有小園賦、竹杖賦、枯樹(shù)賦等。庾信代表作哀江南賦，以敘事史詩(shī)般的規(guī)模和氣魄，騷體賦式的濃郁抒情和文采，以及序文、賦文用典的貼切，對(duì)偶的勻稱，宮商的抑揚(yáng)，在駢文創(chuàng)作中前無(wú)古人。駢文的基本特點(diǎn)：對(duì)偶、用典和講究詞藻。哀嘆故國(guó)之滅亡，自身之飄零。 3、嵇康：最著名的文章與山巨源絕交書(shū)4、陳壽：三國(guó)志·諸葛亮傳三國(guó)志與史記漢書(shū) 、后漢書(shū)合稱“四史”5、王羲之：蘭亭集序是一部詩(shī)集的序，是他著名的散文。6、北朝：酈道元水經(jīng)注：地理著作，具有文學(xué)價(jià)值。楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記，歷史著作。是現(xiàn)存最早的文史典籍中寺塔記的典范之作。三、魏晉南北朝小說(shuō)1、中國(guó)古代小說(shuō)有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說(shuō)系統(tǒng)和白話小說(shuō)系統(tǒng)。2、中國(guó)文言小說(shuō)成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說(shuō)成熟的形態(tài)是宋元話本。3、小說(shuō)的分類：由于佛道的廣泛流行，神話和志怪小說(shuō)也開(kāi)始興趣，著名的有東晉葛洪的神仙傳、干寶的搜神記等。南朝劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)多記漢晉士大夫階層遺聞逸事，反映了東漢至東晉士族和生活面貌。志怪小說(shuō)：代表作品是干寶的搜神記志人小說(shuō)：代表作品是劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)和葛洪的西京雜記。（志人小說(shuō)魏晉南北朝小說(shuō)的一種，又叫佚事小說(shuō)或清言小說(shuō)。）四、魏晉南北朝的文學(xué)理論文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了文學(xué)批評(píng)。曹丕的典論·論文首開(kāi)文學(xué)批評(píng)之風(fēng)，其后文學(xué)批評(píng)著作不斷出現(xiàn)。南朝劉梁間著名學(xué)者劉所撰文心雕龍，以駢文體對(duì)西周以業(yè)的文學(xué)作了系統(tǒng)的批評(píng)總結(jié)，體大精深，為古代文學(xué)理論與風(fēng)格，論述了詩(shī)的起源和發(fā)展，頗有獨(dú)到的見(jiàn)解，是一部詩(shī)歌批評(píng)名著。這一時(shí)期著名的文學(xué)作品選集則有粱昭明太子蕭統(tǒng)的文選、徐陵的玉臺(tái)新詠等。1、主要代表著作及觀點(diǎn)（1）曹丕的典論·論文（“建安七子”的最早出處） 地位：這是我國(guó)最早的一篇文學(xué)批評(píng)專著。文章的主旨：反對(duì)“文人相輕”的惡習(xí)。（2）陸機(jī)的文賦，地位：這是我國(guó)文學(xué)史上第一篇較系統(tǒng)而完整的文學(xué)創(chuàng)作專論。（3）鐘嶸的詩(shī)品，地位：中國(guó)文學(xué)史最早的詩(shī)歌理論批評(píng)專著，即我國(guó)最早的“詩(shī)話”。（4）劉勰的文心雕龍，地位：是中國(guó)古代文學(xué)理論杰出的、自成體系的、集大成的著作，對(duì)中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（5）蕭統(tǒng)的昭明文選，地位：中國(guó)現(xiàn)存編選最早的古代詩(shī)文總集。 第四編 隋唐文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)到隋唐五代時(shí)期，發(fā)展到一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了前所未有的百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等都取得了輝煌的成就。隋朝及唐初，六朝綺麗浮艷的形式主義廣詩(shī)風(fēng)仍然籠罩著詩(shī)壇，宮體詩(shī)泛濫，尤其是唐朝上宮儀還形成了“上官體”的詩(shī)風(fēng)。初唐四杰五勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擺脫形式主義的束縛，開(kāi)始寫實(shí)，以剛健清新之調(diào)初開(kāi)唐代獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。到了陳子昂，更是大力掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)榜“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌改革，為唐詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了道路。一、唐朝詩(shī)歌（一）隋及初唐詩(shī)歌1、上官儀：貞觀時(shí)期，南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合。唐太宗是貞觀文學(xué)的領(lǐng)袖。貞觀詩(shī)風(fēng)主要受南朝文學(xué)的影響，逐步走向?qū)m廷化。上官儀是貞觀后期的重要詩(shī)人。其創(chuàng)作成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式?！吧瞎袤w”：上官儀的五言詩(shī)多為奉和之作，內(nèi)容空洞，無(wú)非是欣賞宮廷享樂(lè)，贊美貴婦容態(tài)；形式浮艷，“綺錯(cuò)婉媚”，講究對(duì)仗，追求詩(shī)歌的聲辭之美，體物圖貌，筆法精細(xì)。時(shí)人紛紛仿效，號(hào)為“上官體”。2、王績(jī)：是盛唐山水田園詩(shī)的先驅(qū)。作品野望。3、“四杰”與沈佺期、宋之問(wèn)（合稱“沈宋”）“初唐四杰”：詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王4、“文章四友”：李嶠、蘇味道、崔融、杜審言（宮廷詩(shī)人）5、張若虛（初唐體）：春江花月夜被后世譽(yù)為“孤篇橫絕”。6、陳子昂：提倡“風(fēng)雅”“興寄”和“漢魏風(fēng)骨”，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。此序成為唐代詩(shī)歌革新的基本綱領(lǐng)，為唐詩(shī)的健康發(fā)展確立了正確的方向。創(chuàng)作：感遇三十八首、薊丘覽古七首。登幽州臺(tái)歌“前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保ǘ┦⑻圃?shī)歌開(kāi)元、天寶時(shí)期在文學(xué)史上有“盛唐”之稱，是詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期。流派迭起，名家輩出。有以孟浩然、王維為代表的描繪恬靜田園和幽靜山水的山水田園詩(shī)派，有以高適、岑參、王昌齡等為代表的描寫邊疆奇異風(fēng)光和征人羈旅生活的邊塞詩(shī)派等等。在盛唐詩(shī)壇最負(fù)盛名的是李白和杜甫，他們分別把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推向了高峰，在文學(xué)史上全稱“李杜”。1、王維、孟浩然和山水詩(shī)派（1）山水詩(shī)產(chǎn)生的歷史淵源：建安時(shí)期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩(shī)曹操的觀滄海東晉陶淵明：宣告了田園詩(shī)的誕生謝靈運(yùn):成為第一個(gè)大量寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，（2）孟浩然：第一個(gè)大量寫山水田園詩(shī)的詩(shī)人。孟浩然詩(shī)，清代沈德潛說(shuō)是“語(yǔ)淡而味不薄”。它的淡表現(xiàn)在：一是語(yǔ)言淺易完全是平常語(yǔ)，家常話；二是敘述平直，按照事物發(fā)展的順序逐一寫來(lái)，這個(gè)味：）是質(zhì)樸的人、事有味，醇厚的感情有味；）是清新的風(fēng)光有味，高潔的意趣有味；）是鍛煉而成的淺語(yǔ)有味。如頷聯(lián)的“合”、“斜”，頸聯(lián)的“面” 、“話”，語(yǔ)極淺易，鍛煉之功極深。）是攝取的意象有味。詩(shī)中的“雞黍” “綠樹(shù)”“青山” “場(chǎng)圃” “桑麻” “菊花”等意象，雖極普通，但在這首詩(shī)中的特定情景中，韻味雋永，看出煉字的功能。自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。（3）王維：他的山水田園詩(shī)中，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。作品：使至塞上（它是一首寫景的詩(shī)。）單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘?。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。渭城曲“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?、邊塞詩(shī)派高適：“高常侍”。代表作燕歌行風(fēng)格凝重深沉，雄渾悲壯。別董大“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！贬瘏ⅲ捍碜鳎鹤唏R川行奉送出師西征、白雪歌送武判官歸京岑詩(shī)以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”，妙在一“奇”。白雪歌送武判官歸京“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。” 王之渙：今存詩(shī)絕句六首，全是精品。登鸛鵲樓、涼州詞為名作。登鸛鵲樓“白日依山盡黃河入海流欲窮千里目更上一層樓”3、李白：“謫仙、詩(shī)仙、酒仙”，字太白，號(hào)青蓮居士（1）.人格： 狂放不羈 追求絕對(duì)自由（2）李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容1、熱烈追求理想，渴望建功立業(yè)；2、批評(píng)政治黑暗，鞭撻統(tǒng)治階級(jí)的腐朽；3、蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，追求自由；4、反映人民生活，同情人民疾苦；5、描寫山河壯美，寄托熱愛(ài)自然之情。（3）詩(shī)歌類型：樂(lè)府、歌行：149首。律詩(shī)：118首，多為五律。絕句：五絕48首，七絕45首。李白最擅長(zhǎng)的詩(shī)歌體式：樂(lè)府詩(shī)、歌行體詩(shī)、絕句。作品：行路難“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄?！毙葜x脁樓餞別校書(shū)叔云“蓬萊文章建安骨 中間小謝又清發(fā)”望天門山“兩岸青山相對(duì)出 孤帆一片日邊來(lái)”黃鶴樓送孟浩然之廣陵“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！钡墙鹆犋P凰臺(tái)“三山半落青天外 二水中分白鷺洲”文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。（新唐書(shū)·李白傳$李白的樂(lè)府古題樂(lè)府在李白手中得到了創(chuàng)新：一是借古題寫時(shí)事；二是用古題抒己懷。蜀道難為例：蜀道難是樂(lè)府相和歌辭·瑟調(diào)曲舊題。樂(lè)府解題曰：“蜀道難，備言銅梁、玉壘之阻?！痹?shī)寫作年代無(wú)法詳考，一般以為寫于早年，是李白天寶元年初到長(zhǎng)安時(shí)作。主旨蠡測(cè) ： 1.罪嚴(yán)武 2.諷章仇兼瓊 3. 諷玄宗幸蜀 言險(xiǎn)著戒，非專指一人一事 4.送友人入蜀 5.即事名篇，別無(wú)寓意 6.寄托作者功業(yè)難成，仕途坎坷的感慨 7.反映詩(shī)人憂國(guó)之思，揭露時(shí)弊 8.歌頌山川的奇險(xiǎn)和壯麗全詩(shī)分為三部分：從開(kāi)頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，概括寫出蜀道之難（突出“高”和“險(xiǎn)”），以遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)敘述蜀道的來(lái)歷，渲染了蜀道的神奇色彩和迷離境界，為下文具體描繪蜀道之艱險(xiǎn)難行作了鋪墊；從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為呼來(lái)哉”為第二部分，從蜀道的高峻難行、山水奇險(xiǎn)來(lái)具體描繪蜀道之難；最后的內(nèi)容為第三部分，主要寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)一步深化主題，縱使越過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)到達(dá)蜀中，但蜀中歷來(lái)多為戰(zhàn)亂割據(jù)之地，這是自蜀道之險(xiǎn)之外的人為之險(xiǎn)，所以從這個(gè)角度而言，蜀道是更加艱難了。本詩(shī)是最能代表李白詩(shī)歌風(fēng)格的一首詩(shī)，充分體現(xiàn)了其浪漫主義特色。全詩(shī)運(yùn)用想象、夸張、比喻、暗示、渲染等藝術(shù)表現(xiàn)手法，氣魄宏大、語(yǔ)言雄健奔放，揮灑自如。在時(shí)間上由古到今，在空間上由遠(yuǎn)及近，情感上由淺入深，表現(xiàn)了由秦入蜀的道路之高、險(xiǎn)、奇、難。$、李白的歌行李白的歌行主要有陪侍御叔華等樓歌、襄陽(yáng)歌、扶風(fēng)豪士歌、西岳云臺(tái)歌送丹丘子、江上吟、玉壺吟、梁園吟、夢(mèng)游天姥吟留別、廬山謠寄盧侍御虛舟等。李白歌行的價(jià)值，表現(xiàn)在完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、神來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。$、李白的絕句李白的絕句，如行云流水，語(yǔ)言明快，具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。多寫詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。李白絕句受樂(lè)府民歌的影響極為明顯，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。如他的望廬山瀑布、望天門山、靜夜思、送孟浩然之廣陵、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄、峨眉山月歌、獨(dú)坐敬亭山、早發(fā)白帝城等。 （4）李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色強(qiáng)烈的主觀色彩：“以氣為主，以自然為宗”；豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格：驚人的想象、大膽的夸張、生動(dòng)的比喻與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合。意象的選擇與組合，氣勢(shì)充沛，夸張?bào)@人。清新俊逸的語(yǔ)言：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！保?）李白的地位與影響李白是時(shí)代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩(shī)壇；中晚唐韓愈、李商隱等詩(shī)人都對(duì)他推崇不已；宋以后，論詩(shī)者皆“李杜”并稱。在后人心目中，李杜為千古詩(shī)壇兩顆巨星。李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力，在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個(gè)性風(fēng)采，其獨(dú)立之人格，凜然之風(fēng)骨，瀟灑之風(fēng)神，無(wú)疑有著巨大的魅力，閃爍著絢爛的光輝。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有巨大的吸引力。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。4、杜甫：是銜接唐詩(shī)巨大的轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。秋興八首，可以說(shuō)是杜甫晚年律詩(shī)中的精品。（1）杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容：諷喻時(shí)事，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)，三吏、三別、聞官軍收河南河北等。反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深厚同情，春望、茅屋為秋風(fēng)所破歌等。揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的憎惡，自京赴奉先詠懷五百字、麗人行等。寫景、詠物、懷友、描寫日常生活，浸透著人民的思想感情。登高、春夜喜雨、秋興八首、江畔獨(dú)步尋花、絕句四首 、月夜、月夜憶舍弟夢(mèng)李白二首、不見(jiàn)、登岳陽(yáng)樓等（2）杜詩(shī)的風(fēng)格是沉郁頓挫：沉郁，是感情的悲慨、壯大、深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。登高風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)萬(wàn)里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯這首詩(shī)通過(guò)登高時(shí)的所見(jiàn)所聞所感，描繪夔州悲婉凄涼立體秋江圖，抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)自登臺(tái)所引發(fā)的無(wú)窮悲慨。情景兼勝,一氣流轉(zhuǎn)。通篇對(duì)仗，句句合律。通首作對(duì)而不嫌其笨（施補(bǔ)華峴傭說(shuō)詩(shī)）。風(fēng)格沉郁頓挫，在這詩(shī)里表現(xiàn)得十分明顯。詩(shī)中景的壯闊和情的凄清，形成詩(shī)的跌宕；開(kāi)頭的飛揚(yáng)和結(jié)尾的軟冷，又形成了詩(shī)情的頓挫和章法的頓挫。上述兩個(gè)方面，典型地體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。這首詩(shī)通過(guò)敘寫無(wú)邊秋色、不盡長(zhǎng)江以及詩(shī)人的孤苦形象，抒發(fā)了詩(shī)人萬(wàn)里悲秋的復(fù)雜感情，表現(xiàn)詩(shī)人博大胸懷和深沉隱憂。這首詩(shī)不但工對(duì)整飭，一氣流轉(zhuǎn)，情景交融，氣勢(shì)磅礴，境界雄渾，風(fēng)格沉郁，而且語(yǔ)言凝練，字字精當(dāng)。被譽(yù)為“曠代之作”（胡應(yīng)麟詩(shī)藪）“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”十四字含有他鄉(xiāng)作客、萬(wàn)里作客、經(jīng)年作客、潦倒作客；深秋登高、獨(dú)自登高、多病登高、暮年登高等多層可悲之意，義豐詞約，概括性極強(qiáng)。（3）作品：春夜喜雨“隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”聞官軍收河南河北“白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉(xiāng)”春望“烽火連三月 家書(shū)抵萬(wàn)金”望岳“會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小”（4）杜甫的地位和影響：“詩(shī)圣”是一位集大成的詩(shī)人，有承前啟后的重要地位。（三）中唐詩(shī)歌（一）白居易（新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表）1、白居易，字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士，卒謚“文”，后人又稱為“白文公”。以四十四歲（815）貶江州司馬為界，白居易一生分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期“兼濟(jì)天下”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作不少諷諭詩(shī)。后期“獨(dú)善其身”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作了感傷詩(shī)、大量閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。2、白居易的詩(shī)歌理論A、為時(shí)為事而作的創(chuàng)作原則。B、諷諭美刺的創(chuàng)作要求。C、著誠(chéng)去偽的創(chuàng)作態(tài)度。D、關(guān)于形式和內(nèi)容的關(guān)系。（內(nèi)容為“根情”、“實(shí)義”，形式為“苗言”、“華聲”。）3、創(chuàng)作：（諷喻、感傷、閑適、雜律）（1）諷喻詩(shī)：秦中吟及新樂(lè)府五十首。（2）感傷詩(shī)：最廣為傳誦的是敘事長(zhǎng)詩(shī)長(zhǎng)恨歌和琵琶行。長(zhǎng)恨歌的藝術(shù)特色A、生動(dòng)完整的故事情節(jié)，全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，以李楊的悲歡離合為線索來(lái)結(jié)構(gòu)情節(jié)，前半寫實(shí)，后半想象，情節(jié)曲折跌宕，具有強(qiáng)烈的浪漫主義的色彩。B、全詩(shī)無(wú)論是寫實(shí)還是虛擬，字里行間都帶有濃郁的抒情氣氛，把敘事、抒情、寫景融為一體,注重意境的創(chuàng)造。C、詩(shī)行整飭，語(yǔ)言精美流暢，用韻諧和，聲韻婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。 賦得古原草送別“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”。 （顧況） （二）其他新樂(lè)府詩(shī)人1、劉長(zhǎng)卿：存詩(shī)五百余首，五律居多，自稱為“五言長(zhǎng)城”，與錢起并稱“錢劉”，代表作有逢雪宿芙蓉山主人、送靈澈上人等。2、韋應(yīng)物：曾任左司郎中，人稱韋左司，又任江州刺使、蘇州刺使，亦稱韋江州、韋蘇州。唐代山水田園詩(shī)人中，王、孟、韋、柳并稱。觀田家、滁州西澗為其代表作。有韋蘇州集。滁州西澗獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫3、大歷十才子：以錢起、盧綸成就較高。錢起被公認(rèn)為十才子之首，盧綸以邊塞詩(shī)著稱，塞下曲六首為其名作。4、韓孟詩(shī)派：韓愈和孟郊是詩(shī)派的領(lǐng)袖，此外還有賈島、盧仝、姚合以及張籍、王建、李紳、李賀、李翱、皇浦湜等。（1）理論主張和美學(xué)追求： “不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”崇尚雄奇怪異之美：崇尚雄奇怪異之美，既是韓愈、孟郊的詩(shī)歌理論主張，又在創(chuàng)作中努力實(shí)踐它。形成韓孟詩(shī)派“奇崛險(xiǎn)怪” 的風(fēng)格。（2）韓愈：字退之。謚曰“文”，故有“韓昌黎”、“韓吏部”、“韓文公”之稱。有昌黎先生集。韓愈“以文為詩(shī)”的特色。（3）孟郊：以苦吟（“寒”語(yǔ)）著稱，注重?zé)捵譄捑?，追求?gòu)思的奇特超常。所做多五言古體。作品：游子吟“誰(shuí)言寸草心 報(bào)得三春暉”后人評(píng)價(jià)孟郊：“郊寒島瘦” （蘇軾祭柳子玉文）“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚?！保ㄔ脝?wèn)論詩(shī)絕句）（4）賈島：亦以苦吟著稱?！傍B(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”（題李凝幽居）以“兩句三年得，一吟雙流淚”（送無(wú)可上人詩(shī)注）而自豪。還有“長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”（寄朱錫珪）等名句。5、劉禹錫（“詩(shī)豪”）：與柳宗元稱劉柳，晚與居易為詩(shī)友，號(hào)劉白。最為人稱道的就是他的詠史懷古之作。竹枝詞其一楊柳青青江水平 聞郎江上唱歌聲 東邊日出西邊雨 道是無(wú)晴卻有晴。6、柳宗元：創(chuàng)造出峻潔、澄澈的境界。沉郁悲涼的基調(diào)。作品：江雪千山鳥(niǎo)飛絕 萬(wàn)徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪。7、李賀（ “詩(shī)鬼” “鬼才” ）：（1）李賀詩(shī)集：清代王琦選輯歷代評(píng)、注，編撰李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解。 上海古籍出版社1977年出版李賀詩(shī)歌集注。（2）李賀詩(shī)歌的內(nèi)容：是中國(guó)文學(xué)史上最富有藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人之一，李賀詩(shī)多為樂(lè)府歌行。充滿傷感的意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征。（3）詩(shī)歌的特色：浪漫主義8、元稹寫作新題樂(lè)府十二篇，其中以反映農(nóng)民痛苦生活的田家詞最著名。與白居易一起形成了新樂(lè)府高潮。詩(shī)風(fēng)淺切平易，世稱“元白體”或“元和體”（貞元、元和年間的新樂(lè)府）。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（韋叢）誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（薛濤）9、李紳憫農(nóng)其二：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。（四）晚唐詩(shī)歌晚唐政局動(dòng)